生態(tài)文明視域下理工科院校加強科技倫理教育的當代價值

摘 要：推動社會進步，破解全球生態(tài)危機，建設生態(tài)文明型社會，需要從真善美相統(tǒng)一的視角來引領人們的科技活動。理工科院校的大學生作為未來科技進步的推動者，加強對學生進行科技倫理教育，使其成為科技與倫理相融合的智者和仁者，是高等教育人才培養(yǎng)的必然。文章著重對理工科院校加強科技倫理教育的緊迫性、應遵循的原則及其價值進行探究。

關鍵詞：理工科院校； 生態(tài)文明； 科技倫理教育； 價值

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2015.05.029

中圖分類號： G642 文獻標識碼：A 文章編號：1672-9749（2015）05-0110-03

繼黨的十八屆三中全會提出“建設生態(tài)文明，必須建立系統(tǒng)完整的生態(tài)文明制度體制，用制度保護生態(tài)環(huán)境”之后，十二屆全國人大二次會議的政府工作報告中又提出了“生態(tài)文明建設關系人民生活，關乎民族未來”，充分體現了黨和國家領導人對生態(tài)文明建設的高度重視。建設生態(tài)文明，需要科技主體的科技倫理意識來統(tǒng)領，理工科院校作為培養(yǎng)科技人才的搖籃，加強科技倫理教育具有重大的戰(zhàn)略價值。

一、理工科院校加強科技倫理教育的緊迫性

隨著科技的發(fā)展，人類改造自然和社會能力不斷拓展，在給人們帶來物質和精神財富的同時，也帶來了社會風險和生態(tài)危機。探尋風險和危機的根源，乃是人們追求科學真的同時忽視倫理的善所致。理工科院校加強科技倫理教育，成為時代發(fā)展的迫切需要。

1.理工科院校加強科技倫理教育，是強化思想政治理論課程時效性的迫切需要

在大科學與高技術的時代背景下，科學技術雙刃劍的效應凸現，當人類享受著科學技術給人類帶來的福祉的時候，也不得不承受著科學技術帶來的災難——生態(tài)環(huán)境問題。規(guī)避科學技術的負效應，破解生態(tài)環(huán)境問題，迫切需要強化思想政治理論課程中的科技倫理教育。理工科院校的大學生是未來科技活動的主體，他們科技倫理意識的高低，決定著科技是善的使者還是惡的幫兇。而承擔著塑造大學生世界觀、人生觀、價值觀、道德觀和法制觀的思想政治理論課，[1]目前還存在著弊端——科技倫理教育薄弱。在道德觀教育方面?zhèn)戎仄兆R層面的倫理道德教育，只注重人與人、人與社會的倫理道德規(guī)范，忽略了人與自然倫理道德。科技倫理教育基本處在盲區(qū)。面對科學技術發(fā)展導致的社會的變遷，其中包括思想觀念的變遷和思維模式的變遷，思想政治理論課程必須突破原有的教育范式，增強科技倫理教育，使思想政治理論課程更具時效性，才能迎接時代的挑戰(zhàn)，擺脫人類面臨的困境。

2.理工科院校加強科技倫理教育，是發(fā)展綠色經濟的迫切需要

在科學技術迅速發(fā)展的現時代，各國為了在國際競爭中處于有利地位，都在提高自己的綜合國力上下功夫。尤其是發(fā)展中國家，為了縮小和發(fā)達國家的距離，把工作的重心放在了發(fā)展經濟上，片面地追求經濟效益，不惜以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價，其結果經濟發(fā)展了，生態(tài)環(huán)境進一步惡化了。造成這種后果的原因就在于對發(fā)展的理解上產生了偏頗，把經濟發(fā)展視為衡量發(fā)展的唯一尺度，忽略環(huán)境和生態(tài)。某些科技人員在利益的驅動下，在科技開發(fā)及應用上缺乏對生態(tài)環(huán)境的人文關懷，對“可為”與“不可為”的科技行為缺乏道德約束，為了追求高的GDP增長，不惜破壞生態(tài)環(huán)境和耗竭式使用資源。匡正人們對發(fā)展的錯誤理解，追求綠色的GDP，必須提升科技人員的倫理道德修養(yǎng)。

3.理工科院校加強科技倫理教育，是化解風險社會的迫切需要

隨著高新技術的發(fā)展，科技對人類社會的影響越來越大，當人們享受著科學技術所帶來的紅利時，科技也悄然地把人類推向了風險的社會，生態(tài)危機就是風險社會的集中體現。追究其成因，是人類科技倫理意識缺乏，濫用、誤用科學技術所致，是人為地制造出來的風險。在風險社會里，任何缺失科技倫理元素的科技活動，由于非線性的相互作用都會把生態(tài)系統(tǒng)推到失穩(wěn)的臨界點上，把人類推向更危險的境地。理工院校的大學生，作為科技創(chuàng)新的載體，迫切需要強化科技倫理教育來規(guī)范其科技實踐，化解風險社會的危機。[2]

二、理工科院校加強科技倫理教育應遵循的原則

科技倫理作為調節(jié)人類科技活動的行為規(guī)范，是實現人地和諧的有效保證。理工科院校加強科技倫理教育，必須遵循以下原則：

1.理工科院校加強科技倫理教育，要遵循真善美相統(tǒng)一原則

科學追求的是真，藝術追求的是美，我們在謀求發(fā)展的過程中，只關注了真和美，而忽略了善。英國學者阿諾德·湯因比說：“愛和良知只要不以全人類、地球以及其他天體上的全部生物，甚至全宇宙本身為對象，是不會產生完全的好結果的。”他的預言，在今天得到了證實。由于沒有善待地球，導致了生態(tài)危機。理工科院校加強科技倫理教育，應遵循真善美相統(tǒng)一的原則，對學生進行“善”的教育，使學生善待自然和生命，[4]在尊重客觀規(guī)律的基礎上發(fā)揮主觀能動性，使科技研發(fā)既實現真又符合善和美，以愛和良知作為人類行為的價值準則，關愛生命、地球和全宇宙，使科技應用朝著有利于人類的方向演進。

2.理工科院校加強科技倫理教育，要遵循開放性原則

（1）科技倫理教育理念開放 理工科院校的教師在進行科技倫理教育時，要突破“民族本位”狹隘界限，站在“類”的立場，以面向世界，面向未來的高度，幫助學生樹立全球科技倫理觀。教育學生在科技創(chuàng)新中不僅考慮到對本國的福利，還要兼顧其他國家利益，把理工院校的科技倫理教育放在“全球”的大系統(tǒng)中去實施。

（2）科技倫理教育內容開放 理工科院校加強科技倫理教育要結合國情，選擇科技應用的典型的案例，從正反兩個方面向同學們展示融入倫理元素和缺失倫理元素的科技應用對生態(tài)環(huán)境的正、負影響；同時還要介紹其他國家在現代化的過程中，由于忽視科技倫理所導致的生態(tài)環(huán)境惡化的案例，比如美國在30年代經歷的“黑風暴”和前蘇聯(lián)經歷的“白風暴”所帶來的生態(tài)災難，讓同學們體會由于忽視科技倫理導致全球生態(tài)環(huán)境退化給人類帶來的切身之痛中，感悟科技倫理的重要性。

（3）科技倫理教育形式開放 除日常課堂教學，還應采取靈活多樣的教育形式。一是利用校園廣播，對大學生實施科技倫理教育；二是建立網站，搭建科技倫理教育的平臺；三是舉辦專題講座，聘請專業(yè)教師，講授本專業(yè)所面臨的科技倫理問題，結合專業(yè)特點進行科技倫理教育；四是組織社會實踐，深入工廠、社區(qū)，宣傳愛護自然，保護地球的生態(tài)文明知識，完善科技倫理教育。[5]

3.理工科院校加強科技倫理教育，要遵循科學共同體的目標和原則

科學共同體的目標就是培根所倡導的以增進知識為己任，造福于人類。科學共同體的原則是由美國社會學家默頓提出的四個原則，其中公有主義原則和利他主義原則都體現了科學“造福人類”的宗旨和造福人類的利他主義思想。科技能否造福于人類，關鍵在于掌握和使用科學技術的“人”。理工科院校加強科技倫理教育，要遵循科學共同體的目標和原則，把“造福人類”的宗旨和利他主義思想貫穿于科技倫理教育的全過程，構建學生們以人為本的科技倫理觀，并轉化為行動的自覺，實現科技與倫理的互動。大學生才能在未來的科技活動中，在追求經濟利益和保護生態(tài)環(huán)境之間，做出負責任的訣擇，[6]讓科技活動“造福人類”，實現生態(tài)文明、使經濟可持續(xù)發(fā)展。

4.理工科院校加強科技倫理教育，要遵循人的全面發(fā)展的原則

當今高技術對社會和人的全面發(fā)展帶來許多消極影響，使人在發(fā)展過程中出現片面發(fā)展、畸形化、物化和異化的現象，使社會發(fā)展充滿風險。在這樣一個充滿風險的社會里，人作為科技的操縱者，稍有不慎，風險就會產生多米諾骨牌的疊加效應，破壞全球生態(tài)平衡，危害地球維持生命的特質。化解風險，實現社會的全面發(fā)展，需要全面發(fā)展的人。十八世紀法國唯物主義哲學家愛爾維修說過：智慧、天才和美德是教育的產物。理工科院校作為科技人才培養(yǎng)的基地，加強科技倫理教育，應遵循人的全面發(fā)展的原則，以人的全面發(fā)展為倫理取向，以完善人性為倫理目標，把“德智體美全面發(fā)展”、“有理想，有道德，有文化，有紀律”的四有新人作為人才培養(yǎng)的出發(fā)點和最終目的，實現科技與倫理的融合，使人、自然、社會和諧地發(fā)展，達到真、善、美相統(tǒng)一的理想境界。

三、理工科院校加強科技倫理教育的當代價值

科技倫理作為調節(jié)人類實踐活動的道德規(guī)范，是建設生態(tài)文明型社會的有力保障，理工科院校加強科技倫理教育，體現了科技倫理教育的當代價值。

1.理工科院校加強科技倫理教育，有助于化解大學生的道德危機

隨著科學技術“經濟功能”的不斷放大，誤導了學生們對科學技術價值的判斷。學生們對知識的把握上表現出功利化的色彩。他們實用唯學，把經濟價值隱性化的科技倫理放在次要位置上，導致科技倫理道德的缺失。大學生違背科技倫理道德，危害社會的現象時有發(fā)生。如大學生李某為了滿足自己的成就感，在無任何商業(yè)目的，只是為了好玩而制造惡意程序“XX神器”手機病毒在全國范圍內爆發(fā)，致使超過百萬用戶遭受該惡意程序的攻擊的事實，再一次折射出大學生科技倫理道德的危機。理工科院校加強科技倫理教育，對大學生專業(yè)知識的學習給予道德的導引，構筑大學生科技倫理的防線，[7]化解大學生的道德危機，使大學生在科技應用時消除邪惡目的，使體現“應然”的科學和體現“應該”的倫理相結合，彰顯科技倫理教育的價值。

2.理工科院校加強科技倫理教育，有助于提升大學生的社會責任感

生態(tài)倫理學創(chuàng)始人之一，萊奧波爾德在他的代表著，也是生態(tài)倫理的開山之作中斷言：“人類的行為有助于生物群落的完整、穩(wěn)定、和美好時，他是正確的，否則就是錯誤的。”物理學家楊振寧認為，科學家的活動都聽命于某一種心情，這就是科學家的社會責任。我們所鉆研的問題，最終的價值判斷標準不取決于為科學而科學，而是取決于科學是否對人類有益。這是科學家精神氣質的完美體現，是對科技主體社會責任的最好詮釋。科技到底是扮演天使的形象還是魔鬼的化身，取決于科技工作者的倫理道德意識和社會責任感。理工科院校作為科技人才培養(yǎng)的主戰(zhàn)場，加強科技倫理教育，使學生在接受科技教育的同時接受相應的道德規(guī)范教育，實現科技與倫理的相互交叉、相互滲透。提升大學生的社會責任感，使學生在走向社會時，自覺堅守道德原則，承擔起維護全人類共同利益的道德使命和社會責任，[8]使科技沿著有利于生態(tài)平衡的方向發(fā)展，以對子孫后代負責任的態(tài)度，謀求社會的長遠利益和有序發(fā)展。

3.理工科院校加強科技倫理教育，有助于培養(yǎng)大學生的創(chuàng)新思維

創(chuàng)新是科技進步的靈魂，是人最可寶貴的價值取向之一。要創(chuàng)新，就必須有創(chuàng)新思維。理工科院校加強科技倫理教育，能開闊大學生的眼界，拓展大學生的思路，有助于形成大學生整體的、系統(tǒng)的思維方式；有助于科學文化與人文文化的融合，這對于形成創(chuàng)新思維至關重要。眾所周知，科技創(chuàng)新需要辯證的、科學的思維，即邏輯思維與非邏輯思維的統(tǒng)一，而非邏輯思維中的情感、意志、直覺、頓悟、想象等非理性因素，都會在不同層面對科技主體的科技創(chuàng)新產生影響和制約。而思維的發(fā)散與收斂，是在非邏輯性思維與邏輯性思維的統(tǒng)一中實現的，是在科學文化與人文文化的融合中完成的。就此而言，理工科院校加強科技倫理教育，對于培養(yǎng)大學生的創(chuàng)新思維，具有重要的戰(zhàn)略價值。

4.理工科院校加強科技倫理教育，有助于實現大學生的全面發(fā)展

實現人的全面發(fā)展是落實科學發(fā)展觀，構建和諧社會的時代要求。全面發(fā)展的人需要體現時代精神的教育來塑造。理工科院校的大學生，作為未來高新技術的研發(fā)和應用者，加強科技倫理教育，實現科技和倫理的有機結合，有利于大學生在科技創(chuàng)新中，將科學的價值中立與人文的價值本位相統(tǒng)一，形成正確的世界觀和方法論，合理的知識結構、崇高的道德修養(yǎng)，成為知行統(tǒng)一的智者和博厚悠遠的仁者，實現人的全面發(fā)展。

參考文獻

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[責任編輯：龐 達]