高中歷史教學中如何有效培養學生唯物史觀

劉春榮

摘要：唯物史觀是高中歷史核心素養之一，在素質教育理念的指導下，教師開展高中歷史課堂需積極就核心素養對學生進行培養，而唯物史觀則是教師教學的首要重點，其指的是學生能夠立足于客觀、全面的角度看歷史的素養，那么，教師應如何有效培養學生的唯物史觀呢？下文，我便結合自身多年教學經驗來對此進行一番探究。

關鍵詞：高中歷史 教學 唯物史觀 核心素養

在高中歷史教學中，培養學生唯物史觀素養是為了使學生能夠認知真實歷史，站在客觀角度，理性分析和理解歷史，這是學生在學習歷史的過程中所要形成的重要素養。而教師在展開教學工作時，其應圍繞唯物史觀的內涵，以更貼切于學生思維能力及學習能力的教學策略來展開，從而使學生透過歷史的表象認知歷史的本質，推動學生對歷史的真實理解。

一、理性認知歷史，多角度分析理解

唯物史觀指的是學生在學習和探究歷史時，能夠客觀地看待歷史史實、以實事求是的角度去思考歷史事件和現象的素養，唯物史觀是探究、思考、觀察歷史的重要思維方式。教師在高中歷史課堂中培養學生的唯物史觀，需使學生能夠理性認知歷史，才能推動學生唯物史觀素養的形成，而對歷史的理性認知便需要教師帶領學生對歷史進行多角度分析理解，使學生能夠對歷史進行更具深度和廣度的思考，從而推動學生唯物史觀的形成。

例如，我在講《儒學的興起》這一課時，我先是介紹了儒學興起的歷史背景，隨后向學生引入另一種看法：“有人說，漢代罷黜百家、獨尊儒術是一種歷史的退步，因為當今社會也是法治，而秦朝也推崇法治，因此，儒學阻礙了歷史的進步。”隨后，我便帶領學生去探究秦朝的法治和現代社會的法治有何不同，秦朝的思想和儒學思想又有何不同，從這個角度帶領學生來深入到對“法治”和“儒學”的深入探究中，這樣便能使學生在深入了解中自主進行思考，從而能夠理性認知“儒學的興起”在當時的歷史價值和意義。

二、加強思辨交流，全方面強化思維

教師在培養學生唯物史觀時，最重要的便是對學生自主思維的培養，學生只有具備了良好的自主思維能力，其才能夠不隨波逐流，運用自己的自主思維來思考和理解歷史，繼而能夠客觀認知歷史。而教師在進行教學時，可以通過小組教學為學生創設交流情境，使學生在小組中對歷史問題及歷史事實進行分析和評價，并小組探討，加強學生之間的思辨交流，從而使學生能夠在思辨交流中發現自己歷史認知和理解的錯誤、邏輯模式的不足等問題，全方面強化學生的思維能力，以便推動學生良好的自主思維能力的形成。

例如，我在講《新文化運動》這一課時，便將學生劃分為若干小組，然后讓學生以小組為單位去探究新文化運動興起的背景、標志和發展，再讓學生就鴉片戰爭后我國思想的變化及新文化運動的意義和歷史價值來進行評論，并且，我還讓學生進行延伸，使學生通過陳獨秀和胡適的主張去思考當時文學形式的變化以及文學給人們思想的解放所帶來的作用，從這一方面再去引發學生的思考，使學生更具廣度地去看待新文化運動的前后變化。而學生在小組中進行思辨交流時，也都就自己的看法侃侃而談，在最后形成統一后，我則為學生指點錯誤和做出補充，幫助學生找出自身認知和思維面的錯誤，從而推動學生思維能力的提升。

三、建立比較模型，深挖掘客觀認知

在高中歷史教學中，由于教材具備一定的價值導向作用，學生的思想往往受到影響而難以自主對歷史產生認知和理解，教師所要做的便是將學生的視野提升，使學生站在一個更高的視野去認知歷史，從而推動學生對歷史的客觀理解。而教師可以通過建立比較模型，通過中國歷史不同時期歷史經驗教訓的比較、中外歷史經驗教訓的比較，使學生能夠在對比中對歷史的經驗教訓產生更客觀的分析和理解，進而推動學生唯物史觀的形成和發育。

例如，我在講《理性與自由的啟蒙》這一課時，便將文藝復興三巨頭的主張和原理通過思維導圖羅列出來，盧梭的主張主要是人生而平等、社會契約、主權在民，這一點我國的歷史中很早便有人提出類似的言論，如陳勝的“王侯將相寧有種乎”言論便是人生而平等的體現，而《荀子·哀公》中“水則載舟，水則覆舟”和主權在民的宗旨類似，隨后，我又就孟德斯鳩和伏爾泰的思想來構建思維導圖，帶領學生深入探究這兩個思想家的思想及言論，并引經據典，使學生能夠理解其思想在當時時代的先進性，以推動學生對思想啟蒙的尊敬和理解，使學生能夠更客觀地看待西方“理性與自由的啟蒙”，促進學生對西方歷史客觀認知的形成。

綜上所述，教師在高中歷史課堂教學中培養學生的唯物史觀時，其應就學生思維的獨立性、深刻性以及思辨性來進行研究，從而以多元的、全面的教學策略來使學生對歷史進行更深刻、多面、高視野的探究，推動學生的自主思考和探究，從而使學生能夠在其中形成客觀的理解和認知，為學生在心中建立起可供推敲的歷史知識結構，進而使學生能夠形成良好的唯物史觀，促進學生歷史綜合素養的完善。

參考文獻：

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[2]田學林，突出唯物史觀在歷史教學中的引領作用[J].學周刊，2015