漢語“卵”語義場內部成員的歷時興替考

龍丹

(中南大學文學院，湖南長沙，410083)

漢語“卵”語義場內部成員的歷時興替考

龍丹

(中南大學文學院，湖南長沙，410083)

漢語“卵”語義場的發展歷程可分為三個階段：第一階段是先秦西漢時期，“卵”一統天下。第二階段是東漢?隋唐時期，“子”進入本語義場。第三階段是宋元明清時期，新成員“蛋”出現，并表現出極強的生命力。從歷時角度來看，“卵”語義場是一個比較活躍的概念義場，它經歷了兩次替換，一次是東漢到隋唐時期，“子”試圖替代“卵”，但并未徹底成功；一次是元明時期，“蛋”最終取代了“卵”。

卵；子；蛋；詞語替換

《說文》：“卵，凡物無乳者卵生?！薄奥选敝盖蓊悺敾蛏叩人a的蛋。在M.Swadesh的《百詞表》中“卵”居第33位[1]，是語言中的核心詞。鳥類、兩棲類、爬行類、魚類、昆蟲類基本為卵生，但有些是體內孵化的(卵胎生)，生出來就是幼體，如某些蛇、魚；有些則是體外孵化的，如雞?！奥选睘橄笮巫?，小篆字形，取魚卵之形。王筠《說文釋例》有云：“卵即謂魚卵，魚本卵生，顧既生之卵如米，其自腹剖出者，則有膜裹之如袋，而兩袋相比，故作卵以象之。外象膜，內象子之圓也?！盵2]

關于“卵”語義場的研究，學術界主要著眼于三個方面，一是對“卵”語義場成員語義的探討。如賈文(1997)《說“卵”》從字形角度分析“卵”的語義[3](138?139)，李廣志(2010)《“卵”和“玉子”的區別》一文對日語漢字詞“卵”和“玉子”進行了闡釋[4](16)。二是關于“卵”語義場文化意義的研究，如龔維英(1987)《我國上古“卵生文化”探索》[5](106?110)、蘭玉英(2010)《客家方言中“鳥”“卵”的意義及其文化意蘊》[6](34?38)等。三是關于“卵”語義場歷時替換的問題，這是學者們關注的焦點。如范常喜(2006)《“卵”和“蛋”的歷時替換》一文主要討論了“蛋”對“卵”的替換過程和原因[7](193?200)，舒韶雄(2014)《“雞卵”“雞子”“雞蛋”歷時演變考》則只針對“雞卵”“雞子”“雞蛋”這三個詞的歷時替換過程進行探討[8](29?34)，牛太清(2015)《漢語“禽蛋”類語義場成員的歷時演變與共時分布》一文揭示了“禽蛋”類語義場成員“卵”“子”“彈”“蛋”的歷時演變過程及其在現代漢語方言中的共時分布情況[9](38?41)。除了以上單篇論文外，關于“卵”語義場的相關研究還可見于部分專著，尤其是近年來以黃樹先師為代表的漢語核心詞研究團隊。由于“卵”是M.Swadesh《百詞表》中的重要成員，因此，相關研究成果層出不窮，如黃樹先(2010)《漢語核心詞探索》[10]、黃樹先(2012)《漢語身體詞探索》[11]、吳寶安(2011)《西漢核心詞研究》[12]、陳孝玲(2011)《侗臺語核心詞研究》[13]、施真珍(2011)《〈后漢書〉核心詞研究》[14]等。我們的研究就是在前人研究的基礎上，對“卵”語義場成員的歷時替換問題進行再考察，以完善其研究成果。

漢語表示“卵”的字不多，早期的代表字是“卵(字或作‘丸’)”。后來“子”也可以用來表示“卵”義?，F在通行的“蛋(字或作‘彈’‘鴠’)”字出現得比較晚?！奥选闭Z義場除了“卵”“子”“蛋”這三個代表性詞語外，南北朝時期的“榖”也可以用來表示“家禽卵”。但“榖”僅僅是北朝北魏時期《齊民要術》這本書里面的專用術語，指未經交配受精而產出的家禽卵，《齊民要術·養雞》：“取榖產雞子供常食法。”[11](115)該詞為特例，不在我們的討論范圍內。根據“卵”語義場的發展情況，將其分成先秦西漢時期、東漢?隋唐時期、宋元明清時期三個階段來分別闡述“卵”語義場的演變歷程。

一、先秦西漢時期

先秦時期，“卵”就是本語義場的主導詞，“子”當時還沒有指稱本概念義場的用例。在所考察的先秦文獻中“卵”共計39例①，既有單用，也有“雞卵、鳥卵、鵠卵、鶉卵、累卵、卵生”等組合形式。用例如：

(1) 南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以發，系之葦苕，風至苕折，卵破子死。(《荀子》)

(2) 有卵之國，其民皆生卵。(《山海經·大荒南經》)

(3) 有草焉，名曰榮草，其葉如柳，其本如雞卵，食之已風。(《山海經》)

(4) 今君殺主父而族之，君之立于天下，危于累卵。(《戰國策》)

(5) 夫昭昭生于冥冥，有倫生于無形，精神生于道，形本生于精，而萬物以形相生，故九竅者胎生，八竅者卵生。(《莊子》)

人本是哺乳動物，但例(2)中“其民生卵”，說人是卵生的，這實際上是源于上古時期的“卵生”神話以及人們的圖騰崇拜?！对娊洝ど添灐ばB》：“天命玄鳥，降而生商。”這是殷商族始祖契降生的神話，說的是契母簡狄，她偶出行浴，吞食玄鳥蛋而妊孕生契。這一著名的“感生”神話，遍載先秦兩漢典籍。同時，當時的氏族多以鳥為圖騰，人們自認為是鳥的裔孫，自然也就把本族的祖先認為是卵生的。

卵字或作“丸”。《呂氏春秋·本味》：“流沙之西，丹山之南，有鳳之丸。”注：“丸，古卵字也?！?/p>

“子”在先秦時期還未見表示“卵”的例子，“子”都是泛指動物的后代，用例如：

(6) 螱，飛蟻，其子蚳。(《爾雅·釋蟲》)按：郭璞注：“蚳，蟻卵。”

(7) 蟷蠰，其子蜱蛸。(《爾雅·釋蟲》)按：蜱蛸，螳螂的卵塊。

(8) 鯤，魚子。(《爾雅?釋魚》)按：郭璞注：“凡魚之子揔名鯤?！?/p>

以上三例中的“子”均泛指動物的后代，并非特指“卵”義。“鯤”表示“魚子”，實際上已經發育成魚苗了，“鯤”是魚苗的總稱。直到東漢時期，“子”指稱“卵”義才出現在“雞子”這一組合形式中。

西漢文獻中，“卵”語義場仍然保留先秦時期的格局，吳寶安(2011)[11](215)考察西漢文獻“卵”多特指“雞蛋、鳥蛋”，用例如：

(9) 有大鳥，卵如甕?！妒酚洝ご笸鹆袀鳌?/p>

(10) 雞伏卵而未孚，始化之時，謂之涅。(《方言》卷三)

二、東漢?隋唐時期

東漢?隋唐時期，“子”進入本語義場，并有取代“卵”主導地位的趨勢，但還未完全替換成功就退出了“卵”語義場。

《說文》：“子，十一月陽氣動，萬物滋，人以為稱。象形。?，古文字，從巛，象發也。，籀文子，囟有發，臂、脛在幾上也。”“子”的本義當是“幼兒”，為人類繁衍之后代。經過引申指稱范圍擴大到所有動物遺傳的下一代，包括卵生動物的“卵”，同時還擴大到指稱植物的種子、果實，這些義項中均有共同的義素[+后代]。東漢時期，“子”指稱“卵”義出現在“雞子”這一組合形式中，成書于東漢末年的《神農本草經》有用例：“雞子，除熱火瘡，癇痓?！薄稘h書》中的用例如：“宣帝地節四年五月，山陽、濟陰雨雹如雞子，深二尺五寸，殺二十人，蜚鳥皆死。”《論衡》亦有用例：“婢對曰：‘有氣大如雞子，從天而下，我故有娠?！?/p>

魏晉“卵”語義場有2個成員：卵、子。在所考察的魏晉文獻中②，指稱本概念義場的“卵”有64例，“子”有94例，見表1。僅從使用頻率來看，“卵”語義場的主導詞似乎應為“子”，但是如果把《全三國文》和《全晉文》的用例也考慮進來，得到的結果卻又截然相反了?！度龂摹贰度珪x文》中“卵”41例，“子”2例。加上這些數據，“卵、子”使用頻率比則為105:96，本語義場的主導詞又變成了“卵”。因此，僅從使用頻率上來判斷本語義場的主導詞似乎有些武斷，我們有必要從歷時的角度來綜合分析。從“卵”語義場的歷時演變情況來看，此時的“卵”和“子”正是處于激烈競爭的階段，“子”勢頭強勁，“卵”的主導地位雖有所動搖，但影響力依然很大，從而也就產生了以上不同的統計結果。

從先秦到魏晉，“卵”在本語義場中都呈現出使用頻率高、構詞能力強的特點。在所考察的魏晉文獻中共計105例，其中單用18例，其他均為“卵”和名詞、動詞、形容詞、數詞所組成的詞(組)。和先秦比較，這些組合形式有以下特征。

第一，與“卵”搭配的名詞主要是動物名詞。先秦所搭配的動物名詞主要為鳥禽類，如鵠卵、鳥卵、鶉卵、雞卵、卵鳥、(鳳)皇卵。魏晉時期除可搭配鳥禽類動物名詞外，還擴大到昆蟲類動物名詞，如雞卵、鴨卵、胡燕卵、雀卵、燕卵、鶴卵、鳳卵、鳥卵、蟻卵、蟷蠰卵。“蟻卵、蟷蠰卵”均出自郭璞《爾雅》注。具體用例如下：

(12) 蚳，蟻卵，《周禮》曰：“蜃蚳醬。”(《爾雅·釋蟲》郭璞注“其子蚳。”)

第二，魏晉時期“卵”與動詞的搭配形式中尤以“卵生(15例)、累卵(20例)”見多。佛經文獻中“卵生”就有14例，口語性強。此外，佛經中還對動物的生殖方式進行了細致的劃分，分成卵生、胎生、濕生、化生四類，說明當時人們對動物的生殖方式已經有了更為科學的認識③?！袄勐选眲t以堆疊之卵來比喻危險的境況，這一比喻用法早在先秦時期就已經出現，見例(4)。魏晉時期“累卵”主要見于《全晉文》《全三國文》《三國志》《華陽國志》等文學性較強的文獻中，較書面化。而到了現代漢語中，“危于累卵”“危如累卵”則作為成語的形式被固定下來。

從魏晉到隋唐這一時期，“雞子”的用例越來越多，“子”表“卵”義的用法還擴大到其他卵生動物。在所考察的魏晉文獻中，“子”指稱“卵”義的96例中“雞子”竟有89例之多，而同樣文獻中的“雞卵”僅5例。從數據上來判斷，魏晉時期“雞子”基本上取代了“雞卵”。除“雞子”例以外，其余7例分別為“鵝子、鴨子、雞鴨子、蠶子、魚子”，其中“鴨子”3例。用例如下：

(13) 又方，豬脂如雞子大，苦酒一升煮沸，以灌喉中。(《肘后備急方》卷一，“救卒中惡死方第一”)

(14) 又方，熟艾如鴨子大，三枚。(《肘后備急方》卷一，“治卒得鬼擊方第四”)

(15) 鱉肉，不可合雞鴨子，及赤莧菜食之。(《肘后備急方》卷七，“治防避飲食諸毒方第七十”)按：這里的“雞鴨子”也可能是指小雞、小鴨，但《肘后備急方》中的“雞子”或“鴨子”均明顯指稱雞蛋或鴨蛋義，且此處所言為食物搭配禁忌，不論所指是小雞、小鴨還是雞鴨蛋均屬于同類，故將“子”歸入“卵”義。

(17) 塤，燒土為之，大如鵝子，銳上平底，形如稱錘，六孔，小者如雞子。(《爾雅·釋樂》郭璞注“寸大塤謂之嘂?！?

(18) 今江東亦呼魚子未成者為鱦，音繩。(《爾雅·釋魚》郭璞注“鱦，小魚?！?按：魚子，(晉)崔豹《古今注·魚蟲》：“魚子，一曰鱦，亦曰鯤，亦曰鮇，言如散稻米也?！?/p>

另外，從指稱“卵”義的“子”在魏晉文獻中的分布來看(見表1)，這些例子多出現在《肘后備急方》《搜神記》《抱樸子》(內篇)及郭璞的注文中，可見，這種用法在當時的口語和書面語中均有滲透，且口語化的程度較高。然而，值得我們推敲的是魏晉佛經文獻中的例子，佛經文獻中也有“雞子”例，但有的并非指“雞卵”義，如：

表1 魏晉文獻中“卵”語義場成員的使用情況

(19) 猶雞生卵，或十或十二。隨時念，隨時覆，隨時暖，隨時擁護。彼于其后，雞設放逸。于中有雞子，或以口嘴，或以足爪，啄破其卵，安隱自出。彼于雞子為最第一。(《中阿含經》卷40,T01/p0679c④)

例(19)的“雞子”指“小雞”，而指稱“雞卵”仍用“卵”。這可能是受前代用法的影響，如“雞子”在《說文》(東漢)時代就可以指小雞，《說文》：“雛，雞子也。”段注：“雞子，雞之小也者?！边@里的“子”含“幼小”義。

魏晉佛經文獻中也有指稱“雞卵”義的，如東晉 天竺三藏佛陀跋陀羅譯《佛說觀佛三昧海經》(卷6,T15/p0678c)：“舉一大石厚十二丈。欲擲世尊。眼出雷電雨雹如雨。一一雹下如赤雞子從空而下?！钡鸾浳墨I中“雞子”表示“雞卵”義普遍是在魏晉以后，如：

(20) 未有天地之時，混沌如雞子。(唐 道世《法苑珠林》卷4,T53/ p0299b)

(21) 后眼上生瘤。如雞子大。乃憂怖造一草庵。(宋 王日休《龍舒增廣凈土文》卷5,T47/p0269a)

與魏晉中土文獻中“子”表示“卵”義相當普遍的情況相比，魏晉佛經文獻中“子”的用法似乎有些滯后。一般而言，佛經文獻的使用情況都會比同期的中土文獻早一個節拍，而這里則表現出佛經文獻滯后性的一面。

魏晉時期，雖然“雞子”已經基本取代了“雞卵”，“子”有取代“卵”的趨勢。我們注意到“子”表示“卵”義僅出現在和動物名詞搭配的組合形式中，沒有單用“子”的例子，也沒有“子”和動詞、形容詞等搭配的組合形式來指稱“卵”義。而“卵”無論是單用還是和其他詞的組合均有指稱“卵生動物產下的蛋”義的用例。因而，這種替代僅僅是一個開始，并未完全成功。

不過，在現代漢語(或方言)中，“子”還可以用來表示更小的蟲魚類的“卵”，如“魚子醬”。這并不一定是“子”替換“卵”時留下的痕跡，更可能取決于“子”的“小稱”義。

三、宋元明清時期

宋代，“卵”基本延續前代的用法，使用比較廣泛，在口語成分比較多的《五燈會元》中有10例，《朱子語類》中有15例[7](194)。而“蛋”表示“禽卵”義才剛剛出現，南宋吳自牧《夢粱錄》(卷二十)：“女家送冠花、彩段、鵝蛋，以金銀缸兒盛油蜜，頓于盤中?！北硎具@一意義的“蛋”也可以寫作“彈”，宋周密《齊東野語·文莊公滑稽》：“其法乃以鳧彈數十，黃、白各聚一器。”“彈”取其形“圓”，與“蛋”同，清陳作霖《養龢軒隨筆》：“雞鴨卵謂之彈，取其如彈丸也。”元曲中，多寫作“彈”，如斑鳩彈、鵝彈等。字又作“鴠”，元張鳴善《金蕉葉·怨別》套曲：“拚死在連理樹兒邊，愿生在鴛鴦鴠兒里。”

元曲中，“蛋”的表示“禽卵”義所見7例，如“鵝蛋、鴨蛋”等。“卵”在全元曲中出現10例，但大多是沿用前代形成的合成詞或固定短語中，如沿襲成語“危如累卵”的用例就有5例，合成詞“鵝卵石”用例2例，只有1例“雞卵”才是嚴格意義上的表示“禽卵”義的用法。因此，在使用頻率上，表示“禽卵”義的“蛋”已經明顯高于“卵”了。明代，“蛋”更為常用，在“禽卵”義上基本上替代了“卵”。范常喜先生對“蛋”對“卵”的替換問題已有詳細的探討，此處不再贅述[7](193?200)。

但在現代漢語方言中，“卵”仍然可以表示“禽卵”義[15](2811)，如湖南嘉禾龍潭墟(西南官話)的“卵”[l??44]，浙江平陽(吳語)的“卵”[la?54]，江西樂平(贛語)的“卵”[ln214]，福建永定下洋(客家話)的“卵”[ln53]，廣東梅縣(客家話)的“卵”[lo?31]，福建廈門(閩語)的“卵”[l??22]等。同時，還保留了一系列由“卵”組成的方言詞，如“卵仁”指蛋黃(福建廈門、漳平，廣東揭陽、潮州)，“卵清”指蛋白(福建廈門、廣東揭陽)，“卵殼”指蛋殼(廣東潮陽、福建福州)，“卵水”指蛋茶(福建漳平)，“卵包”指荷包蛋(福建廈門)，“卵糕”指蛋糕(浙江溫州、福建仙游、廣東潮陽、海南瓊山)，“卵雞”指蛋雞(福建永定下洋)等?？梢?，從某種意義上來說，在部分方言區，“卵”依然保留古代的用法，“蛋”仍然沒有完成對“卵”的替換。

四、“卵”語義場歷時替換的原因

從歷時角度考察，“卵”語義場實際上經歷了兩次替換，一次是從東漢開始一直到隋唐時期，“子”試圖替代“卵”，但并未徹底成功；一次是從宋代開始直到元明時期，“蛋”最終替代了“卵”，從而形成現代漢語的“卵”語義場格局。代表詞發生多次替換的原因是多元的，語義的變化、新詞的產生、避諱等因素都可能會導致代表詞發生更替。本語義場“子”對“卵”的第一次替換過程就很曲折，“子”為什么要替換“卵”？為什么替換沒有成功？這些問題都很值得研究。

對于替換原因，范常喜認為“蛋”取代“卵”主要可能源于對“卵”的另一義項“睪丸”的避諱，而對于“子”取代“卵”是否源于避諱并不肯定[7](197)。筆者認為，“子”對“卵”的替換及“蛋”對“卵”的替換可能都是源于避諱，并兼有避免語義混淆的因素。

“子”取代“卵”可能有三方面的原因。一是源于避諱，“卵”除了指稱“卵生動物產下的蛋”外，還可用作“睪丸”義。秦漢時期就有用例，《素問·診要經終論》：“厥陰終者，中熱、嗌干、善溺、心煩，甚則舌卷、卵上縮而終矣?！毙云鞴俚谋苤M是古今中外言語禁忌中普遍存在的現象。漢民族是深受儒家思想影響的民族，在宣揚封建倫理道德觀念的封建社會中，男女之間的一些事被認為有傷大雅，性器官也不例外，多用委婉語來表達。而義項“卵生動物產下的蛋”又在日常用語中頻繁出現，因此，人們開始選用“子”來進行避諱。

二是為了避免語義混淆，產生歧義。既然“卵”有“卵生動物產下的蛋”和“睪丸”兩個義項，且均為名詞。那么，在實際使用中，類似于“雞卵”這樣口語中常用的說法就很可能產生歧義，為了避免語義混淆，人們用“雞子”取代“雞卵”。東漢開始，“雞子”例出現，魏晉以來，“雞子”例越來越多，“子”表“卵”義的用法還擴大到其他卵生動物，“雞子”基本取代了“雞卵”?！白印睂Α奥选钡奶娲紫葟摹半u卵”開始，這也許是和“雞卵”在生活中使用的高頻性密切相關的。因為常用而成為人們關注的焦點，但“雞卵”又容易產生語義混淆，所以被替換是必然的。

其三，選擇“子”來替換“卵”，還可能與“子”“卵”的語義相關性有關。替換詞的選擇并不是盲目的，人們首先會從和被替換詞有一定相關性的詞語中選取。早在先秦時期，“子”就可以指稱動物的后代，如例(6)和例(7)?！奥选北緸槁焉鷦游镉左w產生之前的孵化物，也屬于動物的后代。因此，用“子”替代“卵”也是順理成章的。

但“子”對“卵”的替換并不成功，我們可從以下幾個方面來分析。

首先，主要是與“子”的詞義負擔過重有關?！白印庇小叭说淖訉O后代；動物的下一代；動物的卵；植物的果實；繼承人；爵位；尊稱；泛指人”等義項，義項繁多并使用頻率高，且有的義項如“動物的下一代”和“動物的卵”區別性不強，極易造成同形詞的麻煩，如范常喜(2006)文中就列舉了《列異傳》和杜審言《和韋承慶過義陽公主山池五首》中的“鶴子”同形異義的例子。

其次，也和中古時期“子”詞尾化的興起有密切關系。王力先生認為中古時期，名詞詞尾“子”就已經很發達了。[16](263)這樣，作為詞綴的“子”和“卵”義的“子”又再次發生了沖突。也正是由于詞綴“子”和表示“卵”義的“子”容易產生混淆，“子”對“卵”的替換并不成功，加之人們對“卵”的“睪丸”義避諱的需要，宋代開始，人們選擇了有一定關聯性且語義負擔較少的“蛋”來替代“卵”。并且，“蛋”對“卵”的替換非常成功，甚至在替換“卵生動物產下的卵”義的過程中對“卵”的義項進行了全方位的替換，如用作詈詞“王八蛋、混蛋”等用法，同時也用作“睪丸”義(如現代北方某些地區)，從而引發了新一輪的避諱，如北京人把“雞蛋”叫做“木樨”，另有“芙蓉、黃菜、雞子兒”也都是雞蛋的代用語。

綜合以上論述，“卵”語義場的替換過程可見圖1所示。

圖1 “卵”語義場的兩次歷時替換

漢語的“卵”語義場從先秦的“卵”一統天下，到東漢魏晉南北朝時期“子”進入本語義場，有取代“卵”主導地位的趨勢，但還未完全取代成功。宋代，新成員“蛋”出現，表現出極強的生命力，明代，在“禽卵”義上“蛋”基本上替代了“卵”。從歷時角度來看，“卵”語義場是一個比較活躍的概念義場，代表詞發生多次替換，這說明漢語核心詞的演變具有曲折性的特點。

注釋：

① 本文考察的先秦文獻有27種：經部《十三經》中的十二經(《孝經》)除外，集部的《楚辭》，史部的《國語》、《戰國策》《汲家周書》，子部的《老子》《公孫龍子》《墨子》《荀子》《莊子》《韓非子》《呂氏春秋》《孫子》《山海經》《商子》《管子》。

② 本文考察的魏晉文獻主要有：《三國志》(包括注文所征引的魏晉典籍)、《華陽國志》《法顯傳》《抱樸子內篇》《搜神記》《肘后備急方》《爾雅》及《方言》兩書的郭璞注文；漢譯佛經為《菩薩本緣經》《大明度經》《六度集經》《生經》《普曜經》《中阿含經》《長阿含經》《出曜經》，均出自《大正新修大藏經》。

③ 謂四生，卵生、胎生、濕生、化生。(《長阿含經》卷8,T01/ p0050c)

④ 譯經來自日本1934年的《大正新修大藏經》，出處依卷數、冊數、頁數、欄數的順序記錄，下同。

[1] M·Swadesh.一百詞的修訂表[J].喻真譯.音韻學研究通訊, 1990(14): 31?33.

[2] 王筠.說文釋例[M].北京: 中華書局, 1998.

[3] 賈文.說“卵”[J].承德民族師專學報, 1997(2): 138?139.

[4] 李廣志.“卵”和“玉子”的區別[J].日語知識, 2010(8): 16.

[5] 龔維英.我國上古“卵生文化”探索[J].云南社會科學, 1987(3): 106?110.

[6] 蘭玉英.客家方言中“鳥”“卵”的意義及其文化意蘊[J].中華文化論壇, 2010(4): 34?38.

[7] 范常喜.“卵”和“蛋”的歷時替換[C]// 浙江大學漢語史研究中心.漢語史學報(第六輯).上海: 上海教育出版社, 2006.

[8] 舒韶雄.“雞卵”“雞子”“雞蛋”歷時演變考[J].南陽師范學院學報, 2014(5): 29?34.

[9] 牛太清.漢語“禽蛋”類語義場成員的歷時演變與共時分布[J].語文研究, 2015(3): 38?41.

[10] 黃樹先.漢語核心詞探索[M].武漢: 華中師范大學出版社, 2010.

[11] 黃樹先.漢語身體詞探索[M].武漢: 華中科技大學出版社, 2012.

[12] 吳寶安.西漢核心詞研究[M].成都: 巴蜀書社, 2011.

[13] 陳孝玲.侗臺語核心詞研究[M].成都: 巴蜀書社, 2011.

[14] 施真珍.《后漢書》核心詞研究[M].成都: 巴蜀書社, 2011.

[15] 許寶華, 宮田一郎.漢語方言大詞典[M].北京: 中華書局, 1999.

[16] 王力.漢語史稿(重排本)[M].北京: 中華書局, 2004.

The research on the diachronic substitution of“Luan(卵)” semantic field in Chinese

LONG Dan
(The School of Literature, Central South University, Changsha 410083, China)

The development of “Luan (卵)”semantic field in Chinese can be divided into three stages: the first was in the Pre-Qin and Western Han Dynasty with “Luan (卵)” as the only one word of the semantic field, the second was in the Eastern Han Dynasty with “Zi (子)” appearing in this semantic field, and the third was in the Song Dynasty with a new member of the “Dan (蛋)” appearing and used widely.From the view of Diachronic Substitution, “Luan (卵)”semantic field was an active concept field which experienced two alternatives: one was the incomplete substitution of“Luan (卵)” by “Zi (子)” from the Eastern Han to Sui and Tang dynasties, and the other was the complete substitution of “Luan (卵)” by “Dan (蛋)” in Yuan and Ming dynasties.

Luan (卵); Zi (子); Dan (蛋); word substitution

H109.2

A

1672-3104(2015)06?0229?06

[編輯: 胡興華]

2015?05?20；

2015?10?27

國家社科基金項目“中古漢語新詞新義的類型學研究”(14CYY025)；湖南省哲學社會科學基金項目“魏晉核心詞概念義場研究”(11YBB383)

龍丹(1980?)，女，湖南湘潭人，文學博士，中南大學文學院講師，主要研究方向：漢語詞匯史，比較語言學