湖南土家族擺手舞的起源及形態特征

喻佳

〔摘要〕擺手舞作為土家族民間舞蹈中最具有代表性的傳統舞蹈，有著悠久的歷史，本文主要從湖南土家族擺手舞的基本形態及形態特征來分析其原生態審美情趣，從而挖掘湖南土家族擺手舞存在的現實意義和價值。

〔關鍵詞〕土家族擺手舞形態特征審美

藝術是民族文化生活的一個反映，也是記載一個民族歷史和承載文化的重要工具。生活在湖南西北部，地處湘鄂川黔四省邊界的湘西土家族就是一個有鮮明地方民族特色和豐富歷史文化底蘊的民族。擺手舞作為土家族藝術領域中最重要的一種民間歌舞藝術形式在湘、鄂、渝交界的酉水流域廣泛流傳，而湖南湘西自治州的龍山、永順以及湖北恩施自治州的來鳳為主要傳承地。

一、湖南土家族擺手舞的起源與發展

關于湖南土家族擺手舞的起源，在土家族地區歷來眾說紛紜，由于土家族無文字記載，一直以來也是學術界爭論的焦點，結合前輩們的研究可以歸納成：一說是起源于宗教祭祀活動。土家人尊敬祖先、熱愛自己的領袖人物，為不忘祖先的功績，便創造了紀念他們的擺手舞。祭祀對象除個別地方祭八大神外，大部分祭土司王，如彭公爵主、田好漢、向老官人，這都是五代至宋朝時期土家族歷史有名有姓的人物，二說是源于戰爭，說是彭仕愁與吳著沖打仗時，彭仕愁為了激勵士氣，瓦解敵人軍心，遂令部下以歌舞誘惑敵人，或以擺手唱歌驅趕思鄉之情，便創造了擺手舞。戰斗凱旋后，這種擺手舞就流傳到了民間。三是源于興趣說，說土司王喜愛娛樂，經常要當地土人為他唱歌跳舞，于是便產生了擺手舞。但以上說法都缺乏一定的科學依據。

更有說服力的看法是，擺手舞真正起源于勞動。它是土家族勞動人民集體智慧的結晶，而且在漁獵時代已經產生。土家族先民在長期從事漁獵的勞動過程中，對勞動對象和勞動技能逐步熟悉，當人們再想體驗一次狩獵中由于力之行使而得到滿足的時候，就模仿動物的姿態，于是逐漸創造了自己獨特的狩獵人的舞蹈。這些舞蹈的產生以人們的狩獵勞動為基礎，同時也為狩獵服務。土家族人民在狩獵勞動中創造了自己的舞蹈藝術。他們在狩獵勞動中，為了熟悉各種動物的習性，有許多模仿動物姿態的動作至今保留在擺手舞之中。比如為了為了捕捉野雞，于是舞蹈中就產生了“拖野雞尾巴”的動作，看到雄鷹展翅就產生了老鷹的動作；還有“鯉魚標灘”“跳蛤蟆”等模仿動物的動作，這說明在漁獵時代，土家族先民就有了自己的舞蹈，盡管還處于萌芽狀態，在當時也不一定是稱為擺手舞，但它是擺手舞的雛形和源頭。最早的漁獵舞產生后，并沒有中斷，而是隨著社會生產力的不斷發展而豐富。土家族地區進入農業社會后，勞動人民為了慶賀農業勞動的成果和掌握勞動技能，當他們想把自己的勞動技能再現一次，又產生了大量的農事舞蹈，比如“播種”“種包谷”“灑小米”“搓麻”等等。此后土家族人民經歷了各種戰爭，于是擺手舞中又產生了許多軍事舞蹈，如龍山馬蹄寨等地表演的“列隊”“披甲”“賽跑”“登長竿”“奪長竿”“涉水”“過溝”等等。土家族人民為了紀念祖先的斗爭生活，把軍事舞蹈也繼承下來，但由于戰爭不是經常出現，也不是所有的地方都經歷過，因此軍事舞流傳的地方并不廣泛。在擺手舞中還有大量反映日常生活的舞蹈，比如“打蚊子”“斗水牛”等。由此可見擺手舞起源于勞動，它不是一個時代的產物，而是若干世紀舞蹈的總匯。它是土家族傳統文化的綜合反映，包括了宗教、祭祀、狩獵、軍事、農事等豐富多彩的內容，它隨著社會歷史的發展，經一代一代地加工提煉，一代一代地豐富發展，已經發展成為今天內容豐富、健康、風格獨特、形式完美的民族民間舞蹈。各地對擺手舞的稱呼也不盡相同，湖南龍山一帶叫做“社巴日”，保靖稱之為“調年”，永順又叫“社巴巴”，其民俗意義都是一致的--祈禳。如今，在有“擺手舞之鄉”之稱的酉陽縣和國家首批非物質文化遺產申報地―――湘西自治州，擺手舞活動最為盛行。

二、湖南土家族擺手舞的形態特征

1、湖南土家族擺手舞的舞蹈形式及特征

湖南土家族擺手舞是一種原始的祭祀舞蹈。它的表演形式有完整的程式，分大擺手和小擺手兩種。大擺手，規模大，參與人數多，它的組織形式是以一村寨為一排，一般為八排，每排的人數也因各村寨人戶不等而不絕對相等，一般為百人左右，至少也要五十人才能組成一排隊伍。每三年一次，祭祀的主神是“八部大神”主要表現了土家族起源、遷移、抵抗外敵和農事活動；跳舞之前，由梯瑪率領眾擺手隊舉行隆重的祭祀典禮，升龍鳳旗，然后點燃擺手堂前的高大火把“火龍”，擺手隊圍繞鑼鼓起舞，行列前有“守擺者”，行列之中有“示擺者”，行列之后有“押擺者”，舞者隨著鑼鼓節奏的變化相互穿插，變換動作和隊形，跳到熱烈時，嘴里也發出“也嗬嗬”的呼應聲。

小擺手就是規模比較小，僅以一村一寨或者一族一姓為限，人數幾十或上百，以祭祀彭公爵主、向老官人、田好漢和各地土王為主，小擺手一年一次，按時間可分為正月堂、二月堂、三月堂、四月堂、五月堂、六月堂和臘月堂。小擺手主要以模擬農事勞作動作為主。

湖南土家族擺手舞在土家族中代代相傳，他們邊歌邊舞，由幾個或幾十個人圍成圓圈而舞。集體圍圈而舞是湖南土家族“擺手舞”的重要形態特征。“擺手舞”與其它民族的手牽手，圍圈而舞的形式不同。湖南土家族“擺手舞”中環圈而舞主要由三部分組成，即“領擺人”“壓擺人”和“隨擺人”。“領擺人”主要由德高望重的老者擔任，并成為整個“擺手舞”的主導者，“領擺人”根據表演程序的進程與鼓點節奏進行變化動作，“壓擺人”和“隨擺人”必須與“領擺人”保持動作一致。

2、湖南土家族擺手舞動作的分類

湖南土家族擺手舞動作豐富，主要可分為五類。第一類是形象性連貫動作，也叫自娛性動作。它不表示任何意思，只是單純的擺手，一般用來連接、過渡、裝飾其它動作，或是引起主要動作的開始和結束。主要有：“單擺手”、“雙擺手”和“回旋擺”；第二類表現勞動生產的動作。如“挖土”、“種苞谷”、“插秧”、“割谷”、“挑谷”等；第三類是表現生活動作。這類動作簡單易懂，表現日常生活中的事情，如“梳頭”“打粑粑”“打蚊子”“打草鞋”等；第四類模仿動物。如“大鵬展翅”、“跳蛤蟆”、“拖野雞尾巴”、“螃蟹伸腿”等；第五類祭祀性動作，這類動作較復雜，須成隊列式表演，如“朝拜”、“拉弓射箭”、“慶勝利”等。

3、湖南土家族擺手舞的動律特點

擺手，顧名思義，以手的擺動為主要特征。土家族擺手舞與別的舞蹈不同的特點是“同邊擺手”，即在動作上不論舞義的變化，皆為同邊手腳同時出動，否則，不稱其為擺手舞。湘西土家族擺手舞手的擺動一般不會超過肩，動作線條流暢，自如大方。如“側身”“單擺”“團圓手”等。但也有超過肩的動作，如“梳頭”“打浪子”“上擺”等。總的特點是“順拐、屈膝、顫動下沉（重拍時）”。土家族擺手舞的這種獨特的藝術風格和動律特點的形成，是與他們長期的生活環境息息相關的。土家族長期生活在高山峻嶺之中，身背重物行走在懸崖峭壁的羊腸小道上，只能側身而過，故自然形成了順拐、屈膝、顫動、下沉的獨特風格。

擺手舞的動律和韻律又有它們共同的風格特色，綜合起來可以概括為四句話：走動順拐（甩同邊手），重拍下沉，雙腿屈膝，全身顫動。順拐，在擺手舞動作上絕大部分是順擺，擺右手出右腳，甩左手出左腳。如永順雙鳳溪的擺手舞走步（共四拍），正步屈膝準備，第一拍，身體向右轉體1/4圈，面向右側，左腳向斜前上一步，左手隨腳擺出，右手擺至右斜后，抬起二十五度。第二拍，右腳向斜前上一步，右手隨腳擺出，屈于左腹前，左手擺到左后，抬起二十五度，身體方向不變。第三拍，重復第一拍動作。第四拍，原地將重心移至右腳，左腳虛點步，向右轉體1/4圈，雙手自然打開于左右兩側，抬起二十五度，屈膝、顫動。膝蓋的上下顫動和屈膝是擺手舞中較顯著的特點之一。通常在整個擺手的動作中，膝必須保持屈，特別是在每一個動作的最后一拍，膝屈得更深一些。也有的動作在起步時稍微向下閃曲，使整個動作顯得柔和優美。

4、湖南土家族擺手舞存在的現實意義

湖南土家族擺手舞的衍生并沒有擺脫原始宗教對它的影響，相反它逐漸成為繼承土家族傳統宗教信仰的文化載體。思念祖先，祭祀祖先是我們各族人民一直的思想觀念，擺手舞的舞蹈動作及整個活動都充滿了濃郁的原始宗教信仰的內容，它始終保持著土家族人民祖先崇拜的祭祖情節，也是土家族宗教文化的展現。其次土家族擺手舞深深扎根于土家人民的生活，反映了土家族人民社會生活形態，蘊含著土家人的創造和智慧，展現了人民農耕特有的精神風貌。擺手舞動作中有大量反映農事活動的動作，體現了土家族人民熱愛勞動生活，艱苦奮斗的精神。“舞蹈的教育功能，是舞蹈的意義所在。通過舞蹈教育，可以獲得做人的情操和待人接物的舉止風度”。擺手舞對于陶冶人們的情操，培養人們艱苦奮斗的品質起著不可忽視的作用。土家族民族民間規定，凡游手好閑者、行盜者、為娼者不準加入擺手舞隊伍。這一規定顯示出了土家人嫉惡如仇、反對不勞而獲的價值取向，也起到了教育人們熱愛勞動，熱愛生活的作用。

湖南土家族擺手舞歷史悠久，它有著豐富的文化內涵和獨特的藝術特性，通過對湖南土家族擺手舞起源和形態特征的研究，對了解土家族文化歷史、戰爭、宗教、生產、生活、愛情、民俗等都有著十分重要的價值，也讓我們年輕一代舞蹈工作者能更好地深入生活，體驗生活。面對這飛速發展的文化大發展時代，作為一名舞蹈工作者應該把握時代的脈搏，在不改變土家族“擺手舞”的風格、韻律、特征的原則下，合理地引導傳統土家族舞蹈文化，并將土家文化、現代文化與舞蹈素材結合起來，將民族舞蹈的審美性和當代人的審美意識、時代精神三者有效的結合起來。

（責任編輯伍益中）

參考文獻：

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