關于常見藏醫(yī)養(yǎng)生方式的解析

摘要：藏醫(yī)學發(fā)展至今天已有4000年的歷史，藏醫(yī)養(yǎng)生學更是對數(shù)千年藏醫(yī)學的經(jīng)驗總結，是傳統(tǒng)藏醫(yī)藥學理論的重要組成部分。藏醫(yī)養(yǎng)生學以人體為基本出發(fā)點，講求天地人和，辯證而又系統(tǒng)地闡釋了人體各系統(tǒng)的獨特功能，并從人體環(huán)境與外部環(huán)境的辯證關系出發(fā)，闡釋了人體與外界環(huán)境之間的相互關系，是人們養(yǎng)生保健、防病治病的重要理論基礎。研究藏醫(yī)養(yǎng)生方式對于提高人們的健康水平，豐富藏醫(yī)學理論研究具有重要的現(xiàn)實意義。為此，本文將著重分析藏醫(yī)學中常見的幾種養(yǎng)生方式--藥浴療法、服食補養(yǎng)療法。

關鍵詞：藏醫(yī)學；養(yǎng)生；藥浴療法；服食補養(yǎng)；精神調(diào)養(yǎng)

藏醫(yī)學早在吐蕃時期就已初具體系，這一時期不僅涌現(xiàn)出了藏民族自己的醫(yī)學家，而且還著述了藏醫(yī)藥學典籍，包括《四部醫(yī)典》、《月王藥診》。其中《四部醫(yī)典》是老宇妥·云丹貢布于8世紀末整理編纂而成的，歷經(jīng)后世藏醫(yī)學家的修改和增補，已成為藏醫(yī)學的經(jīng)典著作。藏醫(yī)學發(fā)源地所處青藏高原平均海拔在4000m以上，這里環(huán)境惡劣，氣候異常，人們長期居住于此極易患上各種頑癥、重癥，由于交通不便，人們患病后求醫(yī)受到較大阻礙，在這種客觀環(huán)境下，藏醫(yī)學逐漸形成了保健養(yǎng)生理論，并從疾病防范入手，主張對人體各器官系統(tǒng)的全方位保護，從而為人體健康構建出一道防火墻，抵御外部病邪的入侵，驅(qū)除體內(nèi)殘存的病毒，使人體處于健康狀態(tài)。

1 藏醫(yī)養(yǎng)生理論概述

藏醫(yī)養(yǎng)生理論不外乎兩個主題，①如何保持人體健康，②如何將健康狀態(tài)永久保持下去，藏醫(yī)養(yǎng)生方法所追求的養(yǎng)生目標也同樣如此。

1.1保持健康理念 在《四部醫(yī)典》中有這樣的記載：“生機無變正常健康體，無病安居逍遙長壽之一，第一先講若要常無病，諸病由因再到緣生起，無緣之因何以能結果，是故應將諸病緣拋棄”[1]。這句話主要講如何保持人體健康，強調(diào)與健康有關的萬事都是有因果關系的，機體生病也是由因到緣生起的過程，任何疾病都有它的緣由，只有控制疾病緣由才能更好的避免和克服疾病。藏醫(yī)學認為生病與季節(jié)變化、五官運行程度、飲食起居有關，從《四部醫(yī)典》中可以看到類似的著述：“時令官能起居與嗜味，偏離反常超余皆致病，為此行之止食物藥三項，正確依止無病可健在”，這一闡述是如何在四季交替中依靠飲食起居做到無病健康的實踐論述。

1.2延年益壽理念 關于如何永久保持健康狀態(tài)，也就是延年益壽問題，人的器官系統(tǒng)會隨著時間的流逝而逐漸衰老，藏醫(yī)養(yǎng)生關注的問題就是如何讓對抗歲月衰老。藏醫(yī)養(yǎng)生提倡從藥物中獲取延年益壽所需的“精華”，《四部醫(yī)典》中這樣記載：“年歲老邁體質(zhì)身已衰，晚年養(yǎng)老防病宜延年，攝精功效依止方法四”，這句話提示應當根據(jù)具體的體制狀況配制出延年益壽的藥物，如三果圣丸、五靈芝補王等。在延年益壽的過程中，藏醫(yī)學非常注重人的心理健康，認為人的心理變化會直接影響生理變化[2]。

2 藥浴療法

2.1藥浴療法概述 藥浴療法是藏醫(yī)學在長期使用天然溫泉浴身療疾強身健體實踐中所總結出來的一種浴療方法，經(jīng)過“三因”、“五元”學說的沉淀，藥浴療法逐漸從理、法、方、藥四個方面不斷系統(tǒng)化和科學化，形成今天藏醫(yī)特有的藥浴養(yǎng)生方式-藥汁浸泡型外治法。這種藥浴療法的基礎方是“五味甘露”，由五種植物藥組成，每種植物藥各代表藏醫(yī)五元學說中的一種元素，是五元精華的濃縮。在具體治療過程中，醫(yī)生可以在五味甘露方的基礎上根據(jù)個體差異辨證施藥。歷代的藥浴治療資料詳細記載了如何在五味甘露方的基礎上進行配伍禁忌，《四部醫(yī)典》及后續(xù)的“五械之浸浴療法”一章專門介紹了藥浴療法的禁忌癥、適應癥、方劑和注意事項等[3]。

2.2藥浴作用于養(yǎng)生保健 藥浴之所以具有養(yǎng)生保健的作用，可以從人體表皮基本結構入手，機體表層由皮膚、汗腺、皮脂腺等組成，是抵御外界侵襲的第一道屏障，皮膚除了具有保護作用外，還具有分泌、滲透、吸收和排泄的作用，皮膚是一種高度組織化的解剖組織結構，具有細胞生物學特性。藥浴療法中的藥汁經(jīng)過皮膚被人體吸收，從而改善皮膚狀態(tài)，改善生態(tài)系統(tǒng)，增強新陳代謝速率，改善內(nèi)部血液流暢情況[4]。在藥浴的溫熱環(huán)境下，皮下血管會充血，從而加快新陳代謝，是一種被動的養(yǎng)生過程。藥浴療法不僅作用于皮膚，還作用于其他身體部位，包括作用于黑脈促進血液循環(huán)，作用于臟腑起到調(diào)衡作用，作用于白脈起到疏通經(jīng)絡作用等。

3 服食補養(yǎng)療法

《四部醫(yī)典》第十六章有關于“飲食知情”的詳細敘述，認為“治病調(diào)養(yǎng)身體有良方，欲學活命飲食點為綱，食物飲料善用保性命”，這句話直接闡述了飲食得當與否直接關系到人的健康，飲食得到就會增進健康，延長壽命，反之，就會百病具生，壽命縮短。藏醫(yī)服食補養(yǎng)療法是在分析青藏高原農(nóng)作物、動植物、水資源分布的情況下所提出的一套方法。藏醫(yī)學十分注重營養(yǎng)學，認為想要保持健康的身體，就需要正確的飲食，攝取足夠豐富的食物，這些都是人們養(yǎng)生應當遵循的規(guī)則，在藏語里這些規(guī)則也被稱為“厝林”。服食補養(yǎng)療法中涉及的“食”大致分為五類：谷物類、肉類、食用油類、蔬菜類、飲料類。①谷物類：高原上的谷物類主要有青稞、小麥、稻、黍，這些作物微甜，可起到強筋祛風的作用；②肉類：這里所說的肉類包括生活在陸地、低海拔、中海拔的多種動物，動物所處地區(qū)不同，其作用也就不同，生活在陸地的動物本性是涼和粗的，能夠治療伴隨發(fā)熱癥狀的粘液類疾病，生活在低海拔地區(qū)的動物本性是溫和油膩的，能夠治療胃痛，生活在中等海拔地區(qū)的動物肉質(zhì)可以治療風濕病，此外，藏醫(yī)學認為，新鮮的肉是性涼的，只有稍微陳舊的肉才是營養(yǎng)豐富的[5]；③食用油類：食用油類包括菜籽油、芝麻油、骨髓油、脂肪固體油，這些油類對于生活在高原地區(qū)的居民來講具有不可替代的作用，能夠補充日常所需能量，《四部醫(yī)典》中有這樣的一段論述：“油類酥油芝麻髓和脂，味甘后者重涼腹谷油，其性純細軟和又濕潤”，這句描述表明食用油的本性是甜、重而涼的，可以起到助消化，治療腹瀉的作用；④蔬菜類：高原地區(qū)的人工種植蔬菜很少，大部分是野生蔬菜和野果，這些野生蔬果具有人工蔬菜所不具有的豐富營養(yǎng)，藏醫(yī)同樣關于各類蔬果性質(zhì)、功效的詳細論述，《四部醫(yī)典》：“蔬菜蔥蒜等等辛味解蒲公英與巨菜皆苦味”[6]；⑤飲料類：高原居民日常所能接觸到的飲料類指奶、水、酒三類，奶可以治療“龍”病，水有助于治療“赤巴”病，酒有助于治療各種寒病，也就是藏語里的“培根”病。《四部醫(yī)典》指出，適量服用各種飲料有助于治病，但是服食過量就會誘發(fā)疾病。

4 小結

通過上面對多種藏醫(yī)養(yǎng)生方法的論述可以看出，藏醫(yī)學中的經(jīng)典著述《四部醫(yī)典》對各種養(yǎng)生方法體系的完善起到了重要的推動作用，有力促進了藏醫(yī)養(yǎng)生方法的發(fā)展，成為當今維護人類健康的有效手段。

參考文獻：

[1]貢卻堅贊.藏醫(yī)養(yǎng)生學的內(nèi)涵研究[J].西藏科技，2013，16（7）：50-53.

[2]貢卻堅贊，扎西東主.探討藏醫(yī)養(yǎng)生學理論內(nèi)涵[J].中國民族醫(yī)藥雜志，2013，19（8）：74-76.

[3]羅秉芬，趙秀華，容觀澳，等.淺談藏醫(yī)三因?qū)W說及其養(yǎng)生方法[J].中國民族醫(yī)藥雜志，2014，20（12）：73-76.

[4]尼瑪.藏醫(yī)飲食療法與養(yǎng)生[J].中國民族醫(yī)藥雜志，2013，19（11）：74-75.

[5]金訶藏藥館.藏醫(yī)精神調(diào)養(yǎng)術節(jié)日養(yǎng)生好方法[J].醫(yī)藥與保健，2013，18（1）：62-64.

[6]西珠嘉措.淺析藏醫(yī)藥浴療法用于養(yǎng)生保健[J].中國藏學，2013，11（3）：185-187.

編輯/成森