古儺文化進校園 傳統藝術譜新篇

“咚隆咚隆……哈——”鼓角聲空遠、厚重而急促 ，尖叫聲響亮、整齊而干脆，伴隨而來的是一群假面披發的小演員們。他們頭戴面具，手持花槍，腰扎紅巾，下穿靠腿，赤腳半裸身，時而進，時而退，時而齊聲大吼，繞場數周，舞步夸張詼諧，舉止若戲。似驅逐瘟疫，又似祈禱上蒼，更似喜慶豐收。眨眼之間，又面具陡變，和著風格迥異的柔美樂聲，小演員們走魚場路穿花（古時儺舞的臺步），鉆格子（一種隊形變換）。當你還正在陶醉中，忽地又大吼一聲，操場上呈現出清晰的“天下太平”字樣，頓時掌聲如雷，喝彩不斷。這是升鐘小學在四川省《全國農村學校藝術教育實驗研究課題成果》推廣會現場表演的節目，名為《面具舞》，是該校根據民間傳統文化“儺”而創編的一百多人參演的大型舞蹈。

何謂“儺”？從遠古走來的儺文化，由于時代文明和古代原始傳統文化的歷史距離，在今人眼里幾乎沒有印象。作為“非遺傳承學校”的升鐘小學，為了弘揚民間藝術，為了用優秀的地方文化浸潤校園生活，讓全校師生享受獨特的生命體驗，我們著眼于地方儺文化的藝術價值，走上了對“儺”的研究、學習、傳承之路！

一、地方“儺文化”被認定為“川劇燈戲”的活化石

（一）、民間藝術“儺文化”有著獨特的藝術價值

升鐘小學地處美麗的升鐘湖畔，與古老的雙峰鄉比鄰而居。吸納山川之靈秀，庫區人民更具有豐厚的民族文化底蘊。“杜氏儺戲”是雙峰鄉杜南樓一家祖輩八代相傳的特色戲種，歷時200多年。它的演出程式是儺、壇、燈的藝術融合（儺——驅趕疫鬼;壇——民俗中的神壇;燈——有唱燈的說法）。它的唱腔叫“燈弦調”，又稱“胖筒筒”。音樂一般源于民間小調及神歌、佛歌、嫁歌、壇歌以及道教音樂;它配套使用的樂器有盆鼓、角號、道琴、小鑼、鈸釵、包鑼、馬鑼;它使用的面具造型夸張，有的剛正肅穆，有的安定祥和，有的猙獰恐怖，有的滑稽可笑，形態各異，古怪生動，面具在著色上也別有深意，如：紅為忠、白為奸、黑為正、黃為暴、藍為莽、綠為俠，金銀為神妖等;它的服飾及表演極具特色：男的穿黑、女的穿青色，繡金花，扮鬼者一般頭扎紅巾，下穿靠腿，赤腳裸身。在表演時動作孔武粗放，不時變換面具，惡者使人心驚肉跳，慈者使人安定祥和，滑稽者使人捧腹大笑，樂而忘憂……由此不難看出杜氏儺戲是一門融音樂、美術、舞蹈、戲劇為一體的綜合性民間藝術，不僅有較高的藝術價值，而且具有深刻的文化內涵。被戲劇界成為“川劇燈戲的活化石”。

（二）、藝術瑰寶“地方儺文化”瀕臨失傳

地方“儺文化”它歷經了時代的滄桑，加之年代久遠。而地方文化的傳承由于受當地交通、文化水平、傳統觀念的影響，成了典型的“地緣傳承、親緣傳承、業緣傳承”，有時還要遵守一些特別的規約，比如“傳男不傳女，傳嫡系不傳遠親”等，這在一定程度上限制了非物質文化遺產的傳承。而當下商業經濟繁榮，對文化遺產的開發利用往往被改頭換面、圈羊扭曲，商業化、舞臺化的情況特別突出。古老的“儺”面臨失傳，甚至現代很多人把“儺”讀作“灘”或“難”……因此，我們作為教育人有必要、有責任找到新的傳承方式，努力解決非物質文化遺產的保護和傳承危機。學校立足校情，本著傳承地方文化、豐富美育內容、教育孩子們熱愛家鄉的單純目的，毅然走上了“傳承”的探索之路。學校依據國家政策，依靠當地政府、家長以及文化館等的幫助、配合，將古老的地方“儺文化”挖掘、提煉引入校園，開發了校本課程，編寫了圖文并茂的校本教材，并將“儺”的精華滲進課堂，力爭古老的儺藝術在學生們幼小的心靈生根、發芽、開花、結果，使“儺文化”得以傳承、創新。

二、地方“儺文化”在校園欣然“綻放”

近年來，學校承研了《川北古儺的開發與應用研究》的實驗課題，除了從經費、制度上加以保障外，對當地古儺藝術堅持采用“請進來、走出去”的辦法，邀請民間杜氏儺藝人走進校園，對師生進行口傳身授，讓老師走出去實地學習。請學者專家對杜氏儺戲進行深入的研究和探討。形成文本、編寫了校本教材《川北古儺》。古老的“儺文化”，從此在校園里綻放異彩。

（一）、“儺文化”走進校園，教師的藝術課程意識增強了

通過對川北古儺的研究，老師們自主開發課程的意識增強了，能力提高了。老師們利用教材資源將古老的儺文化在不扭曲原貌的基礎上大膽研究和創新，本著去粗取精，去偽存真的原則，著眼于川北古儺優美的唱腔，鮮艷的色彩，怪異的造型，粗獷有趣的舞姿以及對原始音樂的了解、認識，自制教具、自編教材、自制樂器、自創樂曲，將其藝術精髓融入課堂教學。學校各年級開設了“儺面具制作課”、“民間舞蹈課”、“樂器制作課”，成立了“班級表演隊”、“校級表演團”，設立了相關的才藝展示活動室、小舞廳、小戲樓等。將美育課程的內容體系構架為學科知識遷移系列、藝術課活動系列、課外活動系列。讓老師們成為研究、探索、實踐的主體，讓孩子們成為活動的主體。學校逐步向“一師一藝，一生一長”的藝術教育目標靠近。

（二）、“儺文化”走進課堂，提高了孩子們的學習興趣

杜氏儺戲是一門融音樂、美術、舞蹈、戲劇、雜技、雜耍為一體的綜合性民間藝術。當《川北古儺》走進課堂，豐富了教材內容，教師們尊重學生的個性特長，力求讓每個學生在承傳非物質文化遺產中獲得“德的熏陶、學的技藝、做的情趣和美的享受”。再憑借活動實踐培養學生的觀察力、注意力、記憶力、思維力和創造力。最讓人難忘的是四年級的張老師上的一堂音樂課，教學內容是校本課程儺戲片斷《仙娘記》，在教會孩子們唱法后，要求同學們分四組以表演的方式模仿唱段表現的情景。一陣討論和準備后，表演開始了，第一組出演的是幾位女生，她們學仙娘的樣子，唱著仙娘的古曲，翩翩起舞，同學們用手拍著文具盒、桌子、配以節拍，教室里頓時熱鬧起來，接著第二組上來，一個虎頭虎腦的男生提議道：“仙娘舞姿雖好，但沒有道具，本組要給她打扮打扮。”于是，有的拿來紅領巾系頭花，有的拿來紗巾系在手上作飄帶，有的拿來衣服系在仙娘腰上當裙子……輪到第三組的同學表演了，他們扮成男女兩組對起歌來，女：什么彎彎彎上天？男：月亮彎彎上天。女：什么彎彎金燦燦？男：河水彎彎金燦燦……對歌未完，第四組的小畫家們在黑板上畫起了一幅幅美麗的畫：彎彎的月亮，金燦燦的河水，紅艷艷的辣椒，蜿蜒的大路伸向山間……那一腔一調，一招一式，讓孩子們的質樸、純真、藝術天賦、由衷的快樂盡顯，如此的樂于接受民間藝術，讓他們的學習興趣倍增，也意味著古儺藝術在校園有它生存的沃土。

（三）、“儺文化”走進生活，增強了師生的參與和創新意識！

有參與才會有體驗，有體驗才會萌發創新的欲望。傳統的手工制作也許具有創新的快樂，但大多缺乏趣味性，而“儺”善以怪異生動

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的面具來刻畫人物形象，表達人物豐富的內心活動及思想感情，有其獨特的快樂體驗。我校5.2班的杜老師就把一堂活動課變成了快樂的“化妝舞會”。課上，老師播放了“儺舞”片斷后，同學們很快找到了此舞的特點：他們都戴著面具表演，杜老師趁熱打鐵：“大家想戴著面具開一個舞會嗎？”同學們齊聲回答：“太想了”。有的同學馬上站起來扭動屁股，躍躍欲試。杜老師笑著說：“別急，別急，我們還沒面具，怎么表演呢？”杜老師總結了儺戲面具的造型、色彩等特征后，給同學們樣扮了個十分夸張的鬼臉，讓大家試著做做不同材質的面具（要求就地取材，如硬紙板等……）。頓時，教室里稀里嘩啦，孩子們忙得不亦樂乎！一會兒，各式各樣的面具做好了：米老鼠、唐老鴨、孫悟空、豬八戒……在歡快的音樂聲中，杜老師和同學們戴著自己做的面具跳啊、唱啊……有同學感慨：“我真想杜老師多上幾堂這樣的美術課！”

學校藝體組將儺戲中的樂器，如：盆鼓、道琴、大鑼、鈸釵、角號等與生活中的腳盆、鋼盆、竹梆、鐵皮、鋤鐮刀斧交織在一起，師生共同創制了170件土樂器，創編了《山里娃娃喜洋洋》曲譜，鏗鏘有力又不失美感的打擊樂時常在邊遠的農村小學回蕩。

儺戲中的民間小調優美動聽，易記易唱。課題組把《仙娘記》、《半夜陽雀》、《對花》、《唱五更》等加以整理、包裝，組建了千人合唱團，把當地的高蹺、竹馬、旱船、秧歌與儺面具結合，配上大頭娃娃，創編了《新春樂》大型民間藝術節目，師生們把儺文化所代表的內涵和孩子們賦予它的現實意義有機地結合在一起，古老的“儺”藝術得以傳承，得以創新，以更鮮活的生命力在校園欣然綻放。

三、“古儺文化”讓山里學校碩果飄香

藝術讓人心曠神怡，而民間傳統藝術更是多姿多彩，我們對地方藝術資源的挖掘，讓我們的藝術教育更具特色。不僅讓每個農村孩子享受到了最基本的藝術教育，更讓他們感受了民間藝術的無窮魅力和先輩們的無窮智慧。他們在這種快樂中更加熱愛學習，熱愛藝術，熱愛家鄉。孩子們以九十多人的大隊伍多次登上了四川省、南充市春晚舞臺。升鐘湖第五屆世界釣魚節，升鐘小學的儺藝術小傳人戴著自制的面具、服裝、土樂器，給來自23個國家的朋友進行表演。孩子們和儺藝術在中外游客的掌聲中，在攝像燈光的閃爍中走出了本土，走向了世界。央視等多家媒體爭相報道。學校選送的《儺面具》課堂教學參加“全國中青年教師校本地方教材課堂教學競賽”獲國家教育部一等獎;校本教材《川北古儺的開發與應用研究》獲四川省人民政府普教科研成果二等獎;學校被四川省教育廳評為“四川省藝術特色學校”，被國家教育部評為“全國藝術教育先進單位”和“全國優秀文化傳承學校”;2013年，我校被確定為全國教育科學“十二五”規劃教育部重點課題“非物質文化遺產校園傳承研究項目學校”……

“隨風潛入夜，潤物細無聲”。古儺文化的傳承與復活，讓我們痛并快樂，它也讓山里孩子在邊遠的家鄉快樂成長。成績屬于過去，我們將在前進中不斷反思，不斷探索，讓傳統藝術在學校這片沃土奏響更優美的樂章。

作者 "：邢宗超 蒲七五 宋彩虹