中庸之道的“至誠盡性”對社會職業(yè)道德影響

【摘要】：中庸之道是中國思想史重要的哲學(xué)觀念，其一直被大多數(shù)國人視為做人準(zhǔn)則與做事標(biāo)準(zhǔn)。中庸之道充分顯示出了中國古代哲學(xué)的思辨性，告誡人們做事要把握好度，注重適度與均衡。中庸之道有三個重要的原則：一是慎獨(dú)自修，一是忠恕寬言，一是至誠盡性，其中至誠盡性原則是施行中庸之道的重要原則。這里主要是說人的善良天性是上天賦予的的，人要堅持自己善良的天性并且積極發(fā)揮自身的能動性，這樣才能夠達(dá)到自己想要的理想狀態(tài)。社會職業(yè)道德是一種被普遍認(rèn)為是從事一種職業(yè)人士應(yīng)該遵守的道德規(guī)范，良好的職業(yè)道德將會促進(jìn)社會和個人的向前發(fā)展。將中庸之道中的“至誠盡性”原則的“誠”結(jié)合到社會個人，就是要人們應(yīng)該真誠，要發(fā)揮善良本性，這樣才能自覺遵守職業(yè)道德。將“至誠盡性”原則的“盡性”結(jié)合到社會社會個人的職業(yè)道德，就是要求個人充分發(fā)揮自身主觀能動性，按照善良的天性，最終就可以達(dá)到至仁至善的境界。也就是可以形成良好的遵守職業(yè)道德，在工作中發(fā)揮積極的作用。進(jìn)而可以提升自己的工作能力與工作效率，推動自身的向前發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】：中庸之道;至誠盡性;職業(yè)道德;提升自我

中庸之道千百年來被人們所推崇，人們從中庸之中學(xué)到了很多關(guān)于處理人際關(guān)系和做事情需要的方式方法，其中中庸之中的三個原則，慎獨(dú)自修、忠恕寬言、至誠盡性都被人們奉為修身齊家，提升自我的金科玉律。在三個原則中最重要的原則在于至誠盡性。它所闡述的道理無論在做人還是做事，在社會上各行各業(yè)的應(yīng)用中都可以用到。

一 中庸之中“誠”的意涵理解

《中庸》之中第二十章：“誠者，天之道也，誠之者，人之道也。誠者不勉而中，不思而得，從容中道，圣人也。誠之者，擇善而固執(zhí)之者也。”

“誠”是天道，“誠之”是人道，至誠則根據(jù)上天賦予的本性來發(fā)揮作用，天地?zé)o言，不待安排而自得，周流不虛，萬物無所遺，亦無所棄，各得其所，自然而成，這就是天道，它最典型的就是“誠”。所以，“誠”實為人性本有之內(nèi)涵。圣人與天地同流，流透人性之本有，達(dá)到了與中庸之道相合無間的境界，悠然自得，隨心所欲，圣人達(dá)道者，是“誠者”。

然而，對普通人來說，與生俱來的至純真性被后天參差不齊的氣所蔽，雖然有誠，但所誠不全，所以需要通過擇善固執(zhí)，不斷努力，才可以逐漸達(dá)到至誠，也就是圣人的境界，天地的境界。因此，誠之乃為人之道。可見，“誠”這種美德使人做事平實，堅定，持久同時，誠有能助修習(xí)者返璞歸真，而修成大道所需要的正是這種看起來有些蠢鈍的堅持功夫，歷史的經(jīng)驗以及生活事實也證明，往往是那些看起來比較笨拙的人，反而在最后獲得了更大的成就，而那些看起來很聰明的人，卻因為很快對所學(xué)的東西一知半解，反而容易產(chǎn)生驕傲輕忽的情緒，最后一事無成，這不由得又讓人想起老子的一句話“大智若愚”.

在二十二章中，《中庸》有這樣一段話，更詳細(xì)的探討了至誠者盡性成己，成己成物的過程。其文曰：“唯天下至誠，為能盡其性，則可以贊天地之化育，可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。其次致曲，曲能有誠，誠則形，形則著，著則明，明則動，動則變，變則化。唯天下至誠為能化。這句話意思就是唯有天下達(dá)到至誠的人，能徹底明盡自己得于天的本性，能徹底明盡自己本性的人，也能明盡他人的本性：能明盡他人本性的人，進(jìn)而能明盡天地萬物之性，當(dāng)一個人不僅能明盡人類之性，還能徹底明盡萬物之性的時候，他就可以贊天地之化有了。達(dá)到這樣的境界時，也就是可以與天地并立而為參了。盡性也表現(xiàn)在兩個方面，一是從外的角度看，把人得于天的所有潛能都揮灑出來，一是從內(nèi)的角度看，就是深刻而完整領(lǐng)悟生命的秘密。《中庸》認(rèn)為“至誠”者就是能深刻而完整的領(lǐng)悟生命秘密的人，他們能向外全然地?fù)]灑得自于天的潛能，所思所往而無不自由，真正的是自己的主人，同時，由于他們對最深刻的生命本源有了徹底的領(lǐng)悟，因此，他們在窮盡人自身生命本體的同時，也就能窮究一切生命及宇宙的奧妙，明了天地間一切生命的本然，進(jìn)而覺得后知后覺者，協(xié)助他人各得其所，各的其位，萬物都各得其所。所以，只有“至誠”方能“盡性”，只有“盡性”才能明了天地化育萬物的秘密，只有明了才有“贊”之可能。人作為天地間最靈最秀者最根本特征才算真正得到了彰顯。此為“成人”之最高表征，如此，則為“與天地參”。

二 職業(yè)道德的形成和發(fā)展

在社會實際生活中，職業(yè)生活是道德調(diào)節(jié)的特殊領(lǐng)域。與社會一般道德要求相比，職業(yè)道德是社會一般道德要求在職業(yè)生活中的具體體現(xiàn)，更直接地反映著社會道德的要求和道德面貌。職業(yè)道德是社會主義道德的重要組成部分。研究職業(yè)道德現(xiàn)象和職業(yè)道德關(guān)系，揭示職業(yè)道德的一般特征及其歷史發(fā)展，特別是揭示社會主義社會的各種職業(yè)道德的特征和要求，對于發(fā)展各個領(lǐng)域?qū)嵤┥鐣髁x道德教育，具有重要意義。

社會發(fā)展的進(jìn)程表明，人類職業(yè)生活是一個歷史的范疇。職業(yè)不是從來就有的，永恒不變的，而是在歷史上產(chǎn)生并隨著社會歷史條件的變化不斷發(fā)展變化的。職業(yè)作為一種社會現(xiàn)象，是與社會分工和生產(chǎn)內(nèi)部的勞動分工相聯(lián)系。在這個意義上可以說，它是一種以社會分工和勞動分工為紐帶的社會形式和社會關(guān)系。所以，自社會出現(xiàn)分工以后，人們一經(jīng)進(jìn)入社會生活，便分別終身地或較長時期從事某一種具有專門業(yè)務(wù)和特定職責(zé)的社會活動，并以此作為自己獲得生活資料的主要來源。因此，一般地說，所謂職業(yè)，就是人們由于社會分工和生產(chǎn)內(nèi)部的勞動分工，而長期從事的具有專門業(yè)務(wù)和特定職責(zé)，并以此作為主要生活來源的社會活動。

職業(yè)作為人的社會關(guān)系的一個重要方面，它對人們的道德意識和道德行為，對整個社會的道德習(xí)俗和道德傳統(tǒng)，不能不產(chǎn)生重大的影響。以一定的方式進(jìn)行生產(chǎn)活動的個人，發(fā)生一定的社會關(guān)系和政治關(guān)系。這些個人從事著各種活動，進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)，因而在一定的物質(zhì)的、不受他們?nèi)我庵涞慕缦蕖⑶疤岷蜅l件下能動地表現(xiàn)著自己。這里所說的進(jìn)行生產(chǎn)活動的一定方式，就是人們職業(yè)生活。人們在一定的職業(yè)生活中能動地表現(xiàn)自己，就形成了一定的職業(yè)道德。自然，各種職業(yè)間的相互交往及其表現(xiàn)的道德意識和道德行為，往往因職業(yè)不同而呈現(xiàn)出種種差別。各種職業(yè)活動不僅反映社會道德狀況，而且影響個人道德行為發(fā)展的趨向。

大體上說，人們各種職業(yè)生活的實踐，主要從三個方面影響人們道德心理的特殊傾向，制約著道德調(diào)解的特殊方向。其一，職業(yè)的分工不同，從事不同職業(yè)的人們對社會所承擔(dān)的責(zé)任不同，影響著人們對生活目標(biāo)的確立和對人生道路的具體選擇，以至不同程度地影響著人們的人生觀和道德理想。當(dāng)然，一個人確立自己的人格特征，選擇自己的人生道路，往往受到多種社會因素和個人因素的影響。但是，人們更多的是從自己長期直接從事的某一特定的職業(yè)實踐，及其所積累的生活經(jīng)驗，來了解人生的目的和意義，確立具體的志向和理想。其二，不同職業(yè)的不同利益和義務(wù)造成人們不同的職業(yè)良心。不同職業(yè)所具有的不同利益和義務(wù)，直接影響著人們的道德信念，及其用以評價行為的道德標(biāo)準(zhǔn)，從而造成人們之間不同的職業(yè)良心。在社會里，作為在特定職業(yè)中長期生活的人，他們除了處于一定的階級地位，有著一定的階級利益外，還有其特定的職業(yè)地位和職業(yè)利益。一個人一旦從事特定的職業(yè)，就直接承擔(dān)著一定的職業(yè)責(zé)任，同所從事的職業(yè)的利害緊密聯(lián)系在一起。他們對一定職業(yè)的整體利益的認(rèn)識，就是他們對具體社會義務(wù)的自覺。這種自覺，可以逐步升華為職業(yè)良心。其中，人們的職業(yè)活動方式及其對職業(yè)的利益和義務(wù)的認(rèn)識，對職業(yè)良心形成有著決定性作用。其三，職業(yè)活動的不同影響著人們的情趣，愛好及性格和作風(fēng)。職業(yè)活動的環(huán)境、內(nèi)容和方式以及同業(yè)內(nèi)部的相互影響，強(qiáng)烈影響著人們的情趣，愛好以及性格和作風(fēng)。這些方面，雖然并不都是道德問題，但其中都包含著一定的道德涵養(yǎng)和道德情操，都從一個側(cè)面反映著從事一定職業(yè)的人，在道德品質(zhì)和道德境界上的特殊性。

綜上所述，所謂的職業(yè)道德，就是同人們的職業(yè)活動緊密聯(lián)系的，具有自身職業(yè)特征的道德準(zhǔn)則，規(guī)范的總和從事某種特定職業(yè)的人們，由于有著共同的勞動方式，經(jīng)受著共同的職業(yè)訓(xùn)練，因而往往具有共同的職業(yè)興趣、愛好、習(xí)慣和心理傳統(tǒng)，結(jié)成某些特殊關(guān)系，形成特殊的職業(yè)關(guān)系。恩格斯指出：“實際上，每一個階級，甚至每一個行業(yè)，都各有各的道德”。在任何歷史時代，職業(yè)道德都是當(dāng)時社會的或階級的道德在各種職業(yè)活動中的特殊表達(dá)和具體貫徹，或者說是當(dāng)時社會或階級的道德，結(jié)合人們所從事的不同職業(yè)活動的傳統(tǒng)和特點，而對行為調(diào)解的具體領(lǐng)域。

三 社會職業(yè)道德的特征和要素

要全面概況職業(yè)道德，不僅應(yīng)當(dāng)立足于社會分工，研究它的歷史及其同職業(yè)活動的關(guān)系，而且應(yīng)當(dāng)在此基礎(chǔ)上，研究它的主要社會特征，以及它同階級道德或社會道德的相互關(guān)系。具體地說職業(yè)道德的一般特征表現(xiàn)在以下四個方面。一、在內(nèi)容方面，職業(yè)道德總是要鮮明表達(dá)職業(yè)義務(wù)和職業(yè)責(zé)任，以及職業(yè)行為上的道德準(zhǔn)則。從前面的考察可以看出，職業(yè)道德不是一般地反映階級道德或社會道德的要求，而是著重反映本職業(yè)特殊的利益和要求，不是在一般意義的社會實踐基礎(chǔ)上形成的，而是在特定的職業(yè)實踐基礎(chǔ)上形成的。因而，它往往表現(xiàn)為某一特定職業(yè)特有的道德傳統(tǒng)和道德習(xí)慣，表現(xiàn)為從事某一職業(yè)的人們所特有的道德心理和道德品質(zhì)。這種為某一特定職業(yè)所具有的道德傳統(tǒng)、道德心理和道德準(zhǔn)則，還往往在這一職業(yè)中世代相傳，造成從事不同職業(yè)的人們，在道德品質(zhì)上的差異，以致使人們有種“隔行如隔山”的感覺。一個閱歷較深的人，往往可以從一個人的言談舉止上，大致判斷出他的職業(yè)或長期從事過的職業(yè)。人們常常說某某人有“軍人作風(fēng)”或“工人性格”，或“農(nóng)民意識”或商人習(xí)氣等等。這些不同作風(fēng)，性格、意識、派頭中，實際上就程度不同表現(xiàn)了這些人們，由于長期按照特定的職業(yè)活動方式從事特定的職業(yè)活動，而形成了他們之間在道德心理和道德行為方面的差異。二、在形式方面，特別是在職業(yè)道德的行為準(zhǔn)則的表達(dá)形式方面，往往具有比較具體、靈活、多樣。各種職業(yè)集體對從職人員的道德要求，總是從本職業(yè)的活動和交往的內(nèi)容和方式出發(fā)，適應(yīng)于本職業(yè)活動的客觀環(huán)境和具體條件。因而，它往往不僅僅是原則性的規(guī)定，而是很具體的，在表達(dá)上，往往采取諸如制度、章程、守則、公約、須知等簡潔明快的形式。這樣做，比較容易使從職人員介紹和踐行，比較容易使從職人員形成本職業(yè)所要求的道德習(xí)慣。其三，在調(diào)節(jié)范圍上，主要是用來約束從事本職業(yè)的人員。概括地說，職業(yè)道德主要是調(diào)整兩個方面的關(guān)系一是從事同一職業(yè)人們的內(nèi)部關(guān)系，一是他們同所接觸的對象之間的關(guān)系。從歷史上看，各種職業(yè)集團(tuán)為了維護(hù)自己的利益，為了維護(hù)自己的職業(yè)榮譽(yù)和職業(yè)尊嚴(yán)，不但要設(shè)法制定和鞏固某些職業(yè)道德規(guī)范，以調(diào)整本職業(yè)集團(tuán)內(nèi)部的相互關(guān)系，而且要注意滿足社會各個方面對本職業(yè)的要求，即通過自己的職業(yè)活動，來調(diào)整本職業(yè)同社會各方面的關(guān)系。例如，一個醫(yī)生，不但要熱愛自己的職業(yè)，提高醫(yī)療技術(shù)，尊重同行業(yè)人員，而且要發(fā)揚(yáng)救死扶傷的精神，盡自己最大努力，來為患者解除痛苦。職業(yè)道德主要是用來約束從事本職業(yè)人員的，對于不屬于本職業(yè)的人，或本職業(yè)人員在該職業(yè)之外的行為活動，它往往起不到調(diào)節(jié)作用和約束作用的。其四，在功效上，職業(yè)道德一方面使一定社會或階級的道德原則和規(guī)范“職業(yè)化”，另一方面，又使得個人道德品質(zhì)“成熟化”這是因為，盡管職業(yè)道德是在特定的職業(yè)生活中形成的，但它絕不是離開階級道德或社會道德而獨(dú)立存在的道德類型。在階級社會里，職業(yè)道德始終是在階級道德或社會道德的制約和影響下存在和發(fā)展的。職業(yè)道德和階級道德或社會道德之間的關(guān)系，就是一般性和特殊性，共性和個性之間的關(guān)系。任何一種形式的職業(yè)道德都在不同程度上體現(xiàn)著階級道德或社會道德的要求，反映著一定的階級道德或社會道德的影響，其制約和影響的程度，是與該種職業(yè)同統(tǒng)治階級的政治聯(lián)系的密切程度以及從事該職業(yè)的人接近統(tǒng)治階級生活方式的程度相近的。

作為具有自身特殊性的職業(yè)道德，特別是社會主義職業(yè)道德，有著極其豐富的內(nèi)涵，通過對各種社會主義職業(yè)道德的綜合研究，可以發(fā)現(xiàn)，社會主義職業(yè)道德大體上由八個基本因素構(gòu)成，即職業(yè)理想、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)責(zé)任、職業(yè)技能、職業(yè)紀(jì)律、職業(yè)良心、職業(yè)榮譽(yù)和職業(yè)作風(fēng)。這八個因素從八個特定方面反映出職業(yè)道德的特定本質(zhì)和規(guī)律，同時又相互配合，形成一個嚴(yán)謹(jǐn)?shù)穆殬I(yè)道德規(guī)范范疇模式。職業(yè)理想，主張各行各業(yè)的勞動者，放眼社會利益，努力做好本職工作，全心全意為人民服務(wù)。這種職業(yè)理想，是社會主義職業(yè)道德的靈魂。一般說來，關(guān)于個人對職業(yè)要求的問題，可以概括為職業(yè)的三要素，維持生活，發(fā)展個性和承擔(dān)社會義務(wù)。這三要素在社會主義初級階段職業(yè)選擇中都是必須的。社會主義企業(yè)應(yīng)該在國家統(tǒng)一政策、統(tǒng)一計劃下，擁有生產(chǎn)經(jīng)營權(quán)所必須的相對獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)實體。職業(yè)技能，社會主義現(xiàn)代化建設(shè)不但需要高級科學(xué)技術(shù)專家，而且迫切需要千百萬受過良好職業(yè)技術(shù)教育的中、初級技術(shù)人員和管理人員。各級科技人員之間，以及科技人員和工人之間都應(yīng)有恰當(dāng)?shù)谋壤a(chǎn)建設(shè)才能順利進(jìn)行。所以，良好的職業(yè)技能便有了深刻的職業(yè)道德意義。

職業(yè)紀(jì)律，一般的來說，職業(yè)紀(jì)律就是一種行為規(guī)范。它要求勞動者在職業(yè)生活中遵守秩序，執(zhí)行命令和履行自己的職責(zé)，它是調(diào)節(jié)勞動者和他人，和企業(yè)，和社會以及職業(yè)生活中局部與全局關(guān)系的重要方式。具體講，社會主義職業(yè)紀(jì)律是廣大勞動者在利益、信念目標(biāo)基本一致基礎(chǔ)上所形成的高度自覺的新型紀(jì)律。職業(yè)良心就是職業(yè)勞動者對職業(yè)責(zé)任的自覺意識。職業(yè)榮譽(yù)可以說是這樣責(zé)任和良心的價值尺度包括對職業(yè)行為的社會價值所作出的公認(rèn)的客觀評價以及正確的主觀認(rèn)識。職業(yè)作風(fēng)，職業(yè)作風(fēng)是指職業(yè)勞動者在其職業(yè)實踐和職業(yè)生活中所表現(xiàn)的一貫態(tài)度。

四 至誠盡性對于社會職業(yè)道德的影響

“至誠盡性”在職場上的應(yīng)用，要根據(jù)自己的善良本性，也就是要講究誠信，堅持良好的職業(yè)道德，中庸之道的“至誠盡性”原則，可以將“誠”運(yùn)用到社會職業(yè)道德發(fā)展中去，將“盡性”同社會職業(yè)道德的個人具體相結(jié)合，發(fā)揮他們的主觀能動性，從自身善良天性出發(fā)，就不會有違反職業(yè)道德現(xiàn)象出現(xiàn)，積極發(fā)揮主觀能動性就能在遵守職業(yè)道德的同時使自己在工作中更上一層樓。如果在職業(yè)道德中不堅持至誠盡性原則，隨意的去破壞規(guī)則，突破自己做人的底線，那么可能會取得暫時的成功，可對于長遠(yuǎn)的發(fā)展來看都是十分有害的。

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