踐行“三嚴(yán)”構(gòu)筑反腐敗心理防線

習(xí)近平總書記在中央紀(jì)委五次全會上的重要講話指出，反腐敗斗爭形勢依然嚴(yán)峻復(fù)雜，主要是在實現(xiàn)不敢腐、不能腐、不想腐上還沒有取得壓倒性勝利，腐敗活動減少了但并沒有絕跡，反腐敗體制機(jī)制建立了但還不夠完善，思想教育加強(qiáng)了但思想防線還沒有筑牢，減少腐敗存量、遏制腐敗增量、重構(gòu)政治生態(tài)的工作艱巨繁重。因此，黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭永遠(yuǎn)在路上[1]。

習(xí)總書記提到的不敢腐、不能腐、不想腐的“三個不”，指的是人們對待腐敗問題呈現(xiàn)出的“不敢、不能、不想”三種心理狀態(tài)，從主觀因素考慮，腐敗是在某種心理活動下的一個行為結(jié)果，目前學(xué)術(shù)界對于反腐敗懲防體系的關(guān)注，已從對腐敗產(chǎn)生的外部原因如體制機(jī)制等，開始轉(zhuǎn)向?qū)?nèi)部原因的探究。從心理學(xué)的范疇去探究、認(rèn)識和克服腐敗心理，從而避免腐敗行為的發(fā)生，不僅是建設(shè)廉政文化體系的重要內(nèi)容，而且是構(gòu)建反腐敗預(yù)警和干預(yù)機(jī)制的科學(xué)手段。

一、腐敗心理與表現(xiàn)形式

（一）腐敗心理

心理學(xué)研究表明，人的心理決定人的行為，腐敗行為是腐敗心理的必然結(jié)果。產(chǎn)生腐敗的直接原因是人的貪欲心理，而各種政治、體制、機(jī)制、文化等因素只是腐敗行為產(chǎn)生的外部原因。產(chǎn)生各式各樣腐敗問題的腐敗心理雖然各不相同，但只要認(rèn)真分析仍有規(guī)律可循，一般而言，所有的腐敗行為一般都貫穿著失衡補(bǔ)償、雙重人格、僥幸支撐的心理演變過程。近年來反腐敗實踐表明，任何腐敗分子從漸進(jìn)蛻變最后墮落犯罪，都經(jīng)歷這樣一個過程。內(nèi)因起決定作用，而外因通過內(nèi)因起作用，防止腐敗心理的產(chǎn)生，必須構(gòu)筑好反腐敗的心理防線。

（二）表現(xiàn)形式

補(bǔ)償心理。從心理學(xué)角度看，補(bǔ)償心理是一種心理轉(zhuǎn)移或者自我調(diào)適，即為克服自己生理上的缺陷或心理上的劣勢，而自發(fā)地發(fā)展其他方面的優(yōu)勢，以補(bǔ)償或超過他人的一種心理自我適應(yīng)機(jī)制。奧地利精神病學(xué)家阿德勒提出過度補(bǔ)償理論，指補(bǔ)償心理過度會導(dǎo)致補(bǔ)償行為過猶不及或矯枉過正。補(bǔ)償心理往往是由挫折或者傷害引發(fā)的，自認(rèn)為已經(jīng)失去太多或者準(zhǔn)備要失去太多，都會引發(fā)補(bǔ)償心理。如一些窮怕了人，特別向往對物質(zhì)的占有，特別向往對財富的占有，總想趁機(jī)大撈一把以補(bǔ)償自己曾經(jīng)受過的苦難。又如59歲現(xiàn)象，一些領(lǐng)導(dǎo)干部臨近退休，害怕權(quán)力即將喪失而產(chǎn)生有權(quán)不用，過期作廢的補(bǔ)償心理，因而采取了一些不正當(dāng)?shù)纳踔吝`法的補(bǔ)償行為。

失衡心理。社會心理學(xué)家費(fèi)斯廷格提出認(rèn)知失調(diào)理論，他認(rèn)為，認(rèn)知失衡是指由于做了一項與態(tài)度不一致的行為而引發(fā)人的心理上的緊張，并產(chǎn)生不愉快不舒服的感覺，叫做失調(diào)感。失調(diào)感會促使人試圖改變已有的不協(xié)調(diào)認(rèn)知因素或者增加新的認(rèn)知因素，以便保持心理平衡。社會分配制度的缺陷，會導(dǎo)致一些干部的不平衡心理，使他們在很大程度上喪失廉潔自律的自覺性和防范權(quán)力腐敗的意志力，為了實現(xiàn)心理平衡，補(bǔ)償“分配不公”造成的損失，在一部分干部中便產(chǎn)生“用我的權(quán)換你的錢”的腐敗心理.一旦有適當(dāng)?shù)臈l件、機(jī)會.便貪污受賄。

僥幸心理。心理學(xué)研究揭示，如果行為的后果給自己帶來的利益和心理滿足，大大高于受到的懲罰和心理損害，就會促使其實施這種行為，這種心理狀態(tài)就是僥幸心理。美國學(xué)者羅伯特.克利特提出了一個有關(guān)僥幸心理引發(fā)腐敗的公式：腐敗動機(jī)=賄賂-道德?lián)p失-（被發(fā)現(xiàn)和制裁的機(jī)會+所受處罰）>薪金+廉潔的道德滿足感[2]。公式顯示，作為實施腐敗行為的心理誘惑和貪欲刺激的腐敗動機(jī)，取決于腐敗收益和腐敗成本之間的對比差距。馬克思在《資本論》中有句名言：“如果有10%的利潤，它就保證到處被使用；有20%的利潤，它就活躍起來；有50%的利潤，它就鋌而走險；為了100%的利潤，它就敢踐踏一切人間法律；有300%的利潤，它就敢犯任何罪行，甚至絞首的危險。”[3]，僥幸心理加巨大的利益驅(qū)動會誘使腐敗的發(fā)生，一些國家如新加坡針對這種腐敗原因推行了高薪養(yǎng)廉的做法，實質(zhì)上就是增加腐敗成本的做法。

貪婪心理。貪婪是指心理上對某一目標(biāo)的過分欲求，它不同于人的正常欲望，它是一種在金錢至上、物欲橫流的時代環(huán)境中滋生的病態(tài)心理，是所有腐敗分子犯罪的共同心態(tài)。貪婪是沒有滿足、沒有厭倦的，它所獲得的情感體驗使人的貪欲更加膨脹，久而久之，會強(qiáng)化為貪婪的心理定勢，以至進(jìn)入到惡性循環(huán)狀態(tài)，不能自拔。河源市紀(jì)委通報的市科技局原黨組書記、局長黃翀胤涉嫌受賄案件，對黃的貪婪，所在單位和社會上早有不少傳聞，有的人預(yù)料他遲早會栽在經(jīng)濟(jì)問題上，結(jié)果不出所料。

從眾心理。從眾是指個人受到外界人群行為和大環(huán)境的影響，而使自己的心理和行為表現(xiàn)出符合公眾輿論或多數(shù)人的行為方式。從眾腐敗是在群體壓力下所作出的腐敗行為，表現(xiàn)為在既成事實心理刺激下的“隨大流”，或者是有權(quán)即能謀私的“潛規(guī)則”，或者是偏離群體的恐懼心理，或者是“濕鞋心理”等，而促成這種心理的一種糊涂認(rèn)識和誤導(dǎo)就是法不責(zé)眾。從眾心理引起的腐敗往往會產(chǎn)生窩案，如廣東省紀(jì)委公布的樂昌市27名班子成員收送紅包案件，就是十八大之后，八項規(guī)定公布之后不收手不收斂的典型窩案。

二、“三嚴(yán)”與“三不”

習(xí)近平總書記在中央紀(jì)委五次全會上的重要講話中強(qiáng)調(diào)：堅定不移推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭，努力形成不敢腐、不能腐、不想腐的有效機(jī)制[1]。而形成這個有效機(jī)制的重要途徑就是踐行嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，通過“三嚴(yán)”遏制腐敗心理的產(chǎn)生。

（一）嚴(yán)以修身與不想腐

嚴(yán)以修身，就是要加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，堅定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操，自覺遠(yuǎn)離低級趣味，自覺抵制歪風(fēng)邪氣。從心理學(xué)的角度講，嚴(yán)以修身，就是強(qiáng)化健康心理，構(gòu)筑“不想腐”的心理防線。

聯(lián)合國教科文組織提出心理平衡是人類健康的四大基石之一，心理平衡就是指心理健康，而修身就是達(dá)到心理平衡的重要途徑，通過嚴(yán)以修身克服產(chǎn)生腐敗的貪婪、恐懼、嫉妒、怨恨等不健康心理。

貪婪和恐懼是人的本性，是人最基本、最原始的心理之一。貪婪和恐懼根植于人的心靈深處，一般情況下很難被察覺，要克服更非易事。腐敗行為的過程一般伴隨著貪婪和恐懼兩種不健康心理互相交織，會引發(fā)許多不良情緒，對人的心理和生理會產(chǎn)生很不利的影響。嫉妒是指人們?yōu)榱藸帄Z權(quán)益，對他人懷有的一種不滿、貶低、排斥、或者是敵視的心理狀態(tài)，嚴(yán)重的會產(chǎn)生恨的情感。嫉妒和怨恨也是不好的一種心理體驗，對個人身體有害無益。隨著市場經(jīng)濟(jì)改革的不斷深化，社會轉(zhuǎn)型的加劇，社會各階層貧富差距的擴(kuò)大和利益分配的不平衡，人們似乎越來越多地出現(xiàn)了嫉妒和怨恨心理，如仇官心理、仇富心理、仇星心理等。在這種心態(tài)下，一旦有機(jī)會就會產(chǎn)生腐敗，通過腐敗求得心理平衡。

（二）嚴(yán)以用權(quán)與不能腐

嚴(yán)以用權(quán)，就是要堅持用權(quán)為民，按規(guī)則、按制度行使權(quán)力，把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里，任何時候都不搞特權(quán)、不以權(quán)謀私。從心理學(xué)的角度講，嚴(yán)以用權(quán)，就是強(qiáng)化敬畏心理，構(gòu)筑“不能腐”的心理防線。敬畏是在面對權(quán)威、神圣或莊嚴(yán)事物時所產(chǎn)生的情緒和態(tài)度，帶有敬重、畏懼及尊崇的感受。對黨的領(lǐng)導(dǎo)干部來說，關(guān)鍵要做到“三敬畏”。

一是敬畏歷史和名譽(yù)。要對自己的歷史和名譽(yù)懷有敬畏感，如履薄冰地書寫自己的歷史，謹(jǐn)慎小心地維護(hù)自己的名譽(yù)。要有害怕成為歷史罪人，害怕身敗名裂、遺臭萬年的心理，要有害怕愧對父母祖宗，

愧對兒女后代的態(tài)度。二是敬畏群眾和組織。敬畏群眾既包括自己身邊的群眾，也包括網(wǎng)絡(luò)輿論，如中紀(jì)委開通“隨手拍”接受“四風(fēng)”問題舉報，就顯示出網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督的強(qiáng)大威力。敬畏組織就是要增強(qiáng)對組織的歸屬感，信任組織的培養(yǎng)和幫助。三是敬畏法律和紀(jì)律。敬畏法律，就要對黨紀(jì)國法心存敬畏，嚴(yán)格遵守黨紀(jì)國法，嚴(yán)以用權(quán)，嚴(yán)格執(zhí)行秉公用權(quán)的各項規(guī)定。敬畏紀(jì)律就是要求我們對紀(jì)律要有敬畏之心，要守紀(jì)律講規(guī)矩。

（三）嚴(yán)以律己與不敢腐

嚴(yán)以律己，就是要心存敬畏、手握戒尺，慎獨慎微、勤于自省，遵守黨紀(jì)國法，做到為政清廉。從心理學(xué)的角度講，嚴(yán)于律己，就是強(qiáng)化積極心理，構(gòu)筑“不敢腐”的心理防線。積極心理學(xué)是心理學(xué)領(lǐng)域的一場革命，也是人類社會發(fā)展史中的一個新里程碑。

很多東西都跟幸福感有關(guān)，比如高收入、高學(xué)歷、婚姻、年輕美貌等，但是，心理學(xué)研究表明，客觀基礎(chǔ)不等于幸福。美國學(xué)者羅伯特·萊恩認(rèn)為：“在基本需求得到滿足之前，收入每提高一點，就會使人感到更幸福一些。但是，在基本需求得到滿足之后，收入帶動幸福的效應(yīng)就開始呈遞減態(tài)勢，并且收入水平越高，這種效應(yīng)越小，以至達(dá)到可以忽略不計的地步，這就是所謂的‘快樂鴻溝’現(xiàn)象。”[4]。心為物役，物與幸福的增長不成比例，以至于人們普遍感覺活得很累，就是因為外界的物左右了內(nèi)在的心。積極心理學(xué)轉(zhuǎn)向重視人性的積極方面，其目的并不僅僅在于除去人的心理或行為上不良的負(fù)面的問題，而是要幫助人們形成健康的心理品質(zhì)和行為模式，正確認(rèn)識幸福的來源，正確地獲取幸福。嚴(yán)于律己，強(qiáng)化積極心理，就是探索人類的美德，恢復(fù)人性的積極面。正如毛主席所說的，做人要做“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人”。

三、構(gòu)筑反腐敗心理防線

明朝哲學(xué)家王陽明認(rèn)為“破山中賊易，破心中賊難”，意指在山中的那些賊寇容易擊敗，而在心中的邪惡卻很難克服，這就是我們今天常說的戰(zhàn)勝自我，超越自我，驅(qū)除心魔。構(gòu)筑反腐敗心理防線，就是要“破心中賊”。

（一）踐行“三嚴(yán)”提升知、情、意

提升思想認(rèn)識。以廉潔修身為切入點，以鞏固正確的世界觀、人生觀、價值觀，樹立正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀為核心，提高思想認(rèn)識水平。以實現(xiàn)中國夢為己任，以服務(wù)人民為宗旨，在社會的發(fā)展中，追求自身價值的實現(xiàn)，自覺抑制不合理的需要 ，防止“有權(quán)不用，過期作廢”，“被抓的是少數(shù)，漏網(wǎng)的是多數(shù)”等錯誤認(rèn)識。

提升道德情感。道德感是一個人對自己或他人的動機(jī)、言行是否符合社會一定的道德行為準(zhǔn)則而產(chǎn)生的一種內(nèi)心體驗。道德感的前提是對法紀(jì)和社會道德規(guī)范的了解、敬畏、認(rèn)同和自覺遵守。提升道德情感，首先要學(xué)習(xí)掌握有關(guān)法律法規(guī)，增強(qiáng)法制意識，其次是提升社會道德水平，尤其是對職業(yè)道德的學(xué)習(xí)，深入了解社會輿論對職業(yè)行為的道德評價，增強(qiáng)廉潔自律的道德感和社會責(zé)任感。

提升意志品質(zhì)。意志是人為了達(dá)到某種目的，而有意識、有目的、有計劃地自覺調(diào)節(jié)和支配自己行為的心理過程。意志常與克服困難相聯(lián)系，如慎獨就是對人的廉潔意志品質(zhì)的重要考驗和鍛煉。君子慎獨，其意思就是在沒有外界監(jiān)督的情況下，一個人的行為能夠不越規(guī)，不失控，表現(xiàn)出良好的思想道德修養(yǎng)和意志品質(zhì)。通過廉潔意志品質(zhì)的自我修身，提高廉潔自律的自覺性、抵御腐敗的意志力、明辨是非的判斷力和善于克制自我的自制力。

（二）踐行“三嚴(yán)”強(qiáng)化自我心理約束

要提高動機(jī)的約束力。動機(jī)對個體行為有導(dǎo)向和維持作用，每個腐敗行為發(fā)生都基于一定的動機(jī)，動機(jī)的自我心理約束就是要對腐敗這一行為的利弊進(jìn)行評估，關(guān)鍵在于樹立利弊得失觀念。不能低估或忽視腐敗行為產(chǎn)生的惡果，既要看到可以算清的經(jīng)濟(jì)賬，也要看到難以算清的其他賬和付出的代價，如政治名譽(yù)上的惡劣影響，家庭的破裂，自己身心上的煎熬痛苦等等。

要增強(qiáng)需要的約束力。要堅定理想信念，把自我實現(xiàn)的高層次需要和社會發(fā)展進(jìn)步、實現(xiàn)中國夢結(jié)合起來，在為人民服務(wù)中實現(xiàn)自身價值。要增強(qiáng)對不合理需要的自我約束力，廉潔自律，自覺抵御個人主義、享樂主義、拜金主義的侵蝕，克制貪婪等不良心理，篤信和踐行社會主義核心價值觀和行為世范。

要強(qiáng)化情緒的約束力。情緒是多種感覺、認(rèn)知和行為綜合產(chǎn)生的心理和生理狀態(tài)。要明辨是非，洞悉利害，理智地控制自己的情感和行為。要理性地認(rèn)知腐敗問題和腐敗行為，面對欲望和利益的誘惑，理智支配和控制情緒，避免腐敗行為發(fā)生，防止沖動、大意、松懈等負(fù)面情緒，防止一失足成千古恨。

王陽明詩：“人人自有定盤針，萬化根源總在心”。這個定盤針就是我們每個人的心理防線，只有找到自己的定盤針，嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，才能真正做到不敢腐、不能腐、不想腐，筑牢反腐敗心理防線。

參考文獻(xiàn)

[1]習(xí)近平.中央紀(jì)委五次全會上的重要講話[N].人民日報，2015.1.14 01 版

[2]呂海濤.腐敗心理分析及應(yīng)對之策[J].中共山西省委黨校學(xué)報，2012.2.1

[3]馬克思.資本論[M].人民出版社2004年第2版第871頁

[4]康君.幸福指數(shù)研究的不同視角及國際比較[J].數(shù)據(jù)，2011.6.15

作者簡介

韋榮系河源職業(yè)技術(shù)學(xué)院黨委副書記、紀(jì)委書記，研究員。

地址：廣東省河源市東環(huán)路大學(xué)城

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