中國優秀傳統軍事文化治軍重典之啟示

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在中國悠久豐富的軍事經驗和軍事文化史籍中，蘊藏著樸素的軍事戰略思維和戰略智慧，這不僅見于某些傳統經驗的例解中，而且有時構成核心要素，影響著國家的軍事國策方向。對此進行深入探討，仍有啟迪現實和未來國防與治安中國的作用。

一、“好戰必亡”“忘戰必危”。既要樹立和平理念、又要持久戰備，有效維護我國家安全和發展

《司馬法》曰：“國雖大，好戰必亡，”“天下雖安，忘戰必危。”①《司馬法·仁本》。《司馬法》是我國最古老的兵書之一，是先秦時代治軍法典，被譽為中國“兵法之源”，近代法國學者稱之為世界歷史上最早的“國際法典”，包含豐富的軍事思想，警示人們“國雖大，好戰必亡”，反對那種迷信武力、熱衷于征伐兼并戰爭的殘暴行徑。同時，強調“天下雖安，忘戰必危”，如果平時忘記了戰爭的存在，放松戰爭準備工作，國家就有滅亡的危險。

縱觀人類歷史，弱肉強食非人類共存之道，窮兵黷武不是人類和平之計。和平而非戰爭，合作而非對抗，才是人類社會進步的永恒主題。任何國家試圖通過武力實現自己的發展目標，最終都是要失敗的。中華民族是愛好和平的民族，自古就倡導“強不執弱，富不侮貧”，崇尚“以和為貴”“和而不同”“化干戈為玉戶至上帛”“協和萬邦”“睦鄰友邦”“天下大同”等理念，中國人的血脈中沒有稱王稱霸、窮兵黷武的基因。中國近代史，是一部充滿災難、落后挨打的悲慘屈辱史，是一部中華民族抵抗外來侵略、實現民族獨立的偉大斗爭史。消除戰爭，實現和平，是近代以來中國人民最迫切、最深厚的愿望。任何動蕩和戰爭都不符合中國人民的根本利益，中國堅持走和平發展道路，是對幾千年中華民族熱愛和平的文化傳統的繼承和發揚。

《司馬法》“天下雖安，忘戰必危”的古訓，告誡我們要居安思危，增強憂患意識，強化戰爭和國防觀念，扎實做好各項軍事斗爭準備。忘戰必危，生于憂患，死于安樂，是自夏商周“三代”以來被歷史反復證明的民族、國家存亡興衰箴言。在國家安全環境日趨復雜的今天，軍人要牢記使命擔當，牢牢扭住、加緊做好軍事斗爭準備工作，須臾不能松懈，心思要集中用在鉆研戰爭問題、鉆研打仗上。

二、“國家大柄，莫重于兵”。強國必強軍，建設世界一流的強大軍隊

“國家大柄，莫重于兵。朝擅役禁軍，請急誅，為無將之戒”*《明史·徐達常遇春列傳》。的古訓啟示我們，強國必強軍，軍強才能國安。軍事力量是保底手段，國防和軍隊建設是國家安全的堅強后盾。沒有鞏固的國防和強大的軍隊，和平發展就沒有保障。生存法則告誡人民，和平要靠政治運籌，更要依靠強大的國家實力特別是軍力。

“用兵之法，教戒為先”*《吳子兵法·治兵》。；“守不忘戰，將之任也；訓練有備，兵之事也”*戚繼光：《練兵議》。，以及“刃不素持必致血指，舟不素操必致傾溺，弓馬不素習而欲戰者，未有不敗者”*《續資治通鑒·元順帝至正二十五年》。等治軍箴言，都是強調狠抓實戰訓練的極端重要性。軍事訓練是戰爭的預演，是部隊戰斗力生成提高的必經途徑，實戰化訓練則是最根本、最實用的抓手。歷史昭示我們，提高軍事訓練實戰化水平，千萬不能讓戰備訓練成為花架子、假把式，否則總有一天是要付出血的代價的。

“木之折也必通蠹，墻之壞也必通隙”*《韓非子·亡征》。；“奢靡之始，危亡之漸”*歐陽修，宋祁，等：《新唐書·褚遂良列傳》。的古訓，告訴人們，一支強大的軍隊必須擁有優良過硬的作風。古往今來，作風優良才能塑造英雄部隊，作風松散可以搞垮常勝之師。人民軍隊在長期實踐中培育和形成了一整套光榮傳統和優良作風，把這些寶貴精神財富一代代傳下去，關系軍隊建設全局。社會環境變化了，一些不良風氣在部隊都會有所表現，一些病菌也在不斷侵蝕部隊的肌體。如果不能及時解決自身存在的問題，任其發展下去，就會自毀長城。

三、“多算勝，少算不勝”。必須加強軍事戰略指導，強化戰略預警

古語講，杰出的統帥善于“運籌帷幄之中，決勝千里之外”*《史記·高祖本紀》。。西漢時期，劉邦稱帝后在都城長安南宮擺酒宴招待文武百官。他問百官他與項羽的區別，百官紛紛夸贊他大仁大義。劉邦說，運籌帷幄不如張良，安撫百姓不如蕭何，率軍打仗不如韓信，但他能合理地使用三位俊杰，所以能得天下。這說明戰略籌劃和作戰運籌在戰爭中具有重要的地位和作用。

如何運籌帷幄，決勝千里之外？首先要勝算，深算細算。“多算勝，少算不勝”*《孫子兵法·計篇》。，強調加強軍事戰略指導。軍事戰略是管總的，具有引導和牽引作用。軍事戰略科學準確，就是最大的勝算。軍隊將領要善謀打仗、能打勝仗，必須注重對戰爭問題的研究和籌劃，努力提高戰爭指導水平。《孫子兵法》強調：“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城”。*《孫子兵法·謀攻篇》。在當代，要把預防危機、遏制戰爭、打贏戰爭統一起來，把備戰與止戰、威懾與實戰、戰爭行動與和平時期軍事力量運用作為一個整體加以運籌，為國家和平發展營造有利戰略態勢。軍事戰略指導重心要前移，更加注重運用軍事力量和軍事手段營造有利戰略態勢，最大限度預防危機，積極化解和控制危機，遏制武裝沖突和戰爭爆發。

中國歷代明智的將帥指揮戰爭注重“致人而致于人”*《孫子兵法·虛實篇》。，強調掌握戰爭的主動權。戰爭主動權是克敵制勝的核心。2500多年前，孫子就把戰爭中力爭主動、力避被動，奪取戰爭主動權，當作一條根本性的戰爭原則，認為要贏得戰爭勝利，首先要掌握戰爭主動權，使自己立于不敗之地。這一論斷對打贏信息化條件下的局部戰爭，仍有重要的指導價值。我軍從來都強調靈活、機動、自主，應對信息時代的戰爭，必須針對敵方作戰體系的薄弱環節，瞄準敵人的軟肋和死穴打，著眼于發揮我們的優勢打。

四、“欲治兵者，必先選將”。治軍必須先治將選將

“欲治兵者，必先選將”*唐代張九齡：《選衛將》第8章。；“夫將者，國之輔也。輔周則國強，輔隙則國弱”*《孫子兵法·謀攻篇》。；“天下之實才，不可以求之于言語，又不可以較之間于武力，獨見之于戰耳。戰不可得而試也，是故見之于治兵。”*《四庫全書正卷·策別十七首·策別十四》。這些古訓都是強調軍隊將領的地位和作用及對其管理教育的極端重要性，強調要想管理好部隊，首先必須選好將領。將領是要帶兵打仗的，是要在強軍事業中起骨干作用的，要首先受教育、加強自我修養。“文官不愛錢，武官不惜命”*《宋史·卷三百六十五·列傳第一百二十四·岳飛傳》。“見百金而色變者，不可以統三軍”*徐學謨：《歸有園塵談》。的名句，強調軍人要不怕死、不愛財。革命軍人不僅要做到一不怕苦、二不怕死，而且絕對不能“愛錢”，不能搞權錢交易，要防微杜漸，從建章立制抓起，盡可能多地鏟除那些可能滋生腐敗的土壤。《論語》曰：“政者，正也”*《論語·顏淵》。；“己不正，焉能正人”；“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。*《論語·子路》。修身立德、清正廉潔，這是我國自古以來為官的正道。一軍之中，兵隨將轉。軍隊領導干部要做到廉潔自律、風清氣正，堅決不能搞特殊化，堅決不搞特權，堅決不搞不正之風，堅決不搞腐敗。

“國家存亡之本，治亂之機，在于明選而已矣”*《潛夫論·本政》。，說明選人用人的極端重要性，“明選”，指用人之道。選人用人是廣大官兵最關心的問題，軍隊領導和機關要首先帶好頭，以身作則，以上率下，嚴格按照原則、政策、規矩、程序辦事，堅決反對任人唯親，堅持反對找關系、跑門路，堅決反對打招呼、遞條子，堅決反對一切形式的跑官要官、買官賣官。

五、“令行禁止，王者之師”。必須加強部隊管理教育，依法治軍，從嚴治軍

“令行禁止，王者之師”*《太公兵法·第一篇》。“令嚴方可肅兵威，命重始于整綱紀”*楊秀清：《太平天國》。等軍事名言，都強調依法治軍，厲行法治，嚴肅軍紀，認為這是治軍帶兵的鐵律。作風紀律問題是影響軍隊形象最直接的問題，治軍既要靠高度的政治自覺，也靠很強的法治觀念和組織紀律性。《尉繚子》主張：“制先，定則士不亂，士不亂則刑乃明”；“明制度于前，重威刑于后”*《尉繚子·制談》。。中國歷代形成了重視軍事法治的傳統。現代法治社會，尤其強調先“明制度”后“重威刑”。嚴格部隊管理，既要做好“明制度”上篇文章，摒棄各種“土規定”，也要寫好“重威刑”下篇文章，不斷強化制度剛性，確保法規得到切實遵行，這也是依法治軍、從嚴治軍的應有之義。

“為將之道，當先治心”*蘇洵：《權書·心術》。；“凡制國治軍，必教之以禮，勵之以義，使有恥也”*《吳子兵法·圖國》。，都強調軍隊必須注重戰斗精神培育。英勇頑強、不怕犧牲的戰斗精神歷來是我軍克敵制勝的重要法寶。沒有戰斗精神，光有好的作戰條件，軍隊也是不能打勝仗的。決不能把兵帶嬌氣了，威武之師還得威武。要加強戰斗精神培育，教育引導官兵繼承和發揚我軍大無畏的英雄氣概和英勇頑強的戰斗作風，時刻準備為祖國和人民去戰斗。《吳子兵法》中“不和于國，不可以出軍；不和于軍，不可以出陳(通陣)；不和于陳，不可以講戰；不和于戰，不可以決勝”*《吳子兵法·圖國》。等治軍箴言，強調帶兵要高度重視培養官兵的感情。軍隊是要打仗的，如果官兵上上下下都沒有感情，怎么可能在需要時赴湯蹈火、同生共死呢？！