文化視閾中的長征觀察

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張云，南京政治學院教授、博士生導師，《軍事歷史研究》原主編，上海市中共黨史學會名譽會長。

杜艷華，復旦大學馬克思主義學院教授、博士生導師，復旦大學中國共產黨革命精神與文化資源研究中心常務副主任。

韓洪泉，南京政治學院部隊政治工作系講師，復旦大學馬克思主義學院博士研究生。

一、縱論長征文化

【韓洪泉】80年前，中國工農紅軍長征兩萬五千里、三軍會師大西北，在中國乃至世界歷史上書寫下悲壯豪邁的一筆。長征的歷史意義和現實價值，集中反映在歷史、精神、文化三個層面。長征歷史呈示了輝煌壯舉，長征精神鑄就了不竭力量，長征文化凝成了寶貴遺產。長征文化既是長征歷史的自然產物，也是長征精神的外在呈現，具有豐富蘊涵和深遠影響。近年來，長征文化研究蓬勃興起，蔚成大觀，取得令人矚目的成績，成為長征研究宣傳中最為突出的特色和亮點之一。從文化的視角考察長征，對新形勢下進一步推進長征的研究、學習和宣傳具有重要意義。

(一)長征文化：永燦華彩的寶貴遺產

長征文化有廣義與狹義之分。廣義的長征文化，是指與長征相關的一切歷史文化活動及其物質、精神產品的總和，內涵豐富，外延寬廣。狹義的長征文化，集中體現為以長征精神為主體的核心價值、以長征文藝為主體的表現形態、以長征遺址為主體的紅色資源和以長征學術為主體的理論成果。長征精神是長征文化的基本內核。精神是力量之源、勝利之本。長征精神是長征文化在核心價值層面的呈現。紅軍長征的勝利，也是中國共產黨人和紅軍將士弘揚偉大革命精神的勝利。長征精神是中國共產黨人和人民軍隊革命風范的生動反映，是中華民族自強不息的民族品格和以愛國主義為核心的民族精神的最高體現。關于長征精神的基本內涵，中央已經作出了權威概括，學界基本形成了共同認識。長征精神中“遵義會議精神”“大渡河精神”等，使長征精神在不同時代和不同地域得到獨具特色的傳承與弘揚。長征精神還走出國門、遠播海外，80多年來在世界范圍內持續引發研究長征歷史、探尋長征精神的熱潮，這既是長征文化的魅力所在，也是長征精神的特殊呈現，折射了長征精神的歷史價值和世界意義。

長征文藝是長征文化的表現形式。文學藝術是人類所特有的社會意識形態和高級精神產品，它源于生活而又高于生活，扎根實踐又反作用于實踐。長征時期，火熱的戰斗生活、激揚的革命豪情，通過才華橫溢的紅軍將士，催生出無數革命文藝作品。長征途中的詩詞、散文等文學創作和音樂、美術、戲劇、舞蹈、體育等藝術活動，不僅豐富和活躍了紅軍的戰斗生活，而且鼓舞和激勵了他們的革命斗志，成為長征勝利的重要精神力量。80年來，長征一直是文學藝術創作的重要素材，名人大家多有涉足，經典作品數不勝數，涉及領域廣泛，表現形式多樣，流光溢彩，精妙紛呈，成為中國文藝史上一道亮麗的風景線。

長征遺存是長征文化的重要載體。波瀾壯闊的長征歷史，留下了豐富多樣的物質遺存，以各類遺址遺跡和紀念設施數量最多、也最為重要。據粗略估算，全國長征遺址大約有5000處，不僅在各類革命遺址中占有較高比例，而且具有突出影響。這些遺址主要包括：長征時期中國共產黨和紅軍的重要機構舊址，重要政治軍事人物的舊居、活動地，重要戰役戰斗遺址，重要會議會址，具有重要影響的革命烈士事跡發生地、墓地、陵園，以及新中國成立后興建的紀念館、紀念園、紀念碑、紀念塔、博物館、展覽館、陳列室類紀念設施，等等。這些豐贍的物質遺存既是珍貴的長征文化遺產，也是寶貴的紅色旅游資源，更是開展革命傳統教育、愛國主義教育的生動課堂和重要基地。

長征研究是長征文化的高級形態。在長征文化遺產中，以著作和論文為主要形式的學術成果是非常重要的組成部分，也是以科學研究方法生成的高級形態文化產品。長征是20世紀中國歷史上的一個重大事件，也是中國近現代史、中共黨史、中國人民解放軍史研究的一個重要內容。早在長征期間及稍后，關于長征的論著資料已經大量出現。80多年來，關于長征的學術研究積累了極為豐富的成果，據拙著《長征論著目錄》統計，公開出版發行的圖書資料1200余種(不包括重印版本和內部資料)，公開發表的論文資料近1萬篇(不含各類文學藝術作品)，粗略估計超過2億字，以汗牛充棟形容并不為過。這些學術成果是長征文化的高級形態，其中許多理論成果具有指導和推進長征文化發展的價值。

(二)長征文學藝術：長征文化的精彩呈現

長征文學藝術是長征文化最鮮活生動的一脈，也是長征文化最集中的呈現。80年來，長征文藝持續繁榮、不斷發展，不僅在數量上取得了豐碩成果，而且在質量上達到了很高成就。就長征文學而言，作品體裁涵蓋了詩歌、小說、戲劇、散文以至古文賦體、民間文學等，作品內容涉及長征歷史相關的各個維度和領域。如毛澤東、林伯渠、張愛萍、彭加倫、陸定一、蕭克等人的長征詩詞，王愿堅的短篇小說《七根火柴》《三人行》等，魏巍的長篇小說《地球的紅飄帶》，黎汝清的長篇小說《湘江之戰》，陳其通的話劇《萬水千山》，王樹增的非虛構文學《長征》等，都已成為新中國文學史上的經典之作。就長征藝術而言，作品體裁涵蓋了音樂、舞蹈、美術、戲曲、曲藝、影視等，其中如蕭華作詞的大型音樂套曲《長征組歌》，歌曲《十送紅軍》，黃鎮的《長征畫集》，董希文的油畫《紅軍不怕遠征難》，李宗津的油畫《飛奪瀘定橋》，沈堯伊的油畫《革命理想高于天》、連環畫《地球的紅飄帶》，李伯釗的歌劇《長征》，評劇《金沙江畔》，電影《萬水千山》，電視劇《長征》等，都在藝術史上占有重要一席。

在長征文學藝術作品中，毛澤東長征詩詞最有代表性。長征時期，毛澤東先后寫下了《清平樂·會昌》《十六字令三首》《憶秦娥·婁山關》《七律·長征》《念奴嬌·昆侖》《清平樂·六盤山》《六言詩·給彭德懷同志》《沁園春·雪》等詩詞，在作品數量和藝術水平上都代表了毛澤東詩詞創作的高峰。毛澤東長征詩詞是長征歷史的藝術再現，是長征精神的生動圖譜，更是長征文化的標志符號。早在革命戰爭年代，毛澤東長征詩詞已經廣為流傳，產生了很大影響。新中國成立后，毛澤東長征詩詞傳播更廣、影響更大，許多詩句可謂家喻戶曉、婦孺皆知，而且具有了特定的文化含義。比如，“東方欲曉，莫道君行早”，“踏遍青山人未老，風景這邊獨好”；“雄關漫道真如鐵，而今邁步從頭越”，“蒼山如海，殘陽如血”；“萬水千山只等閑”，“三軍過后盡開顏”；“天高云淡，望斷南飛雁”，“不到長城非好漢”，深刻體現了毛澤東長征詩詞的廣泛影響力和深厚穿透力。又如，“五嶺逶迤”“烏蒙磅礴”“金沙水拍”“紅旗漫卷”，已經成為特定地域的文化代稱。此外，以毛澤東長征詩詞字句作為名稱的各類文學藝術作品，各類文學體裁和藝術形式對毛澤東長征詩詞本身的深刻演繹，以及其他各類文化產品、社會現象中對毛澤東長征詩詞的泛化引用等等，更是不勝枚舉。凡此種種，既充分反映了毛澤東長征詩詞的豐厚文化意蘊和深遠歷史影響，也折射出長征文學藝術的重大現實意義和特殊時代價值。

文學藝術是歷史的記錄儀，也是時代的風向標。綜觀各個時期的長征文藝創作，在體裁、內容和表現形式上各不相同，但都是回應時代需要的產物。長征途中之所以產生大量經典文藝作品，既與創作者的個人才華有關，更與他們的經歷、感情和態度有關，同時這些作品從形式到內容高度契合了戰爭環境的需要。紅軍將士在長征途中創作的詩歌，不論是舊體詩、民歌，還是快板詩、自由體詩，大都簡潔明快、朗朗上口，加上創作者身寄征程、有感而發，因此都具有一定感染力。新中國成立后很長一個時期，以長征為主題創作了許多戲曲、曲藝作品，產生了很好的藝術效果。近年來這類體裁的作品比較少見(客觀上與這些藝術種類久已式微甚至失傳有關)，但一些融匯眾長的藝術形式如交響音畫、歌劇音畫、音樂話劇、舞蹈詩劇以及一些內容精彩、形式新穎的影視作品(包括3D動畫電影、電視紀錄片等)不斷問世，產生了良好的市場效益和社會效益。我們相信，只要文藝創作者沉心靜氣，從歷史積淀中尋找靈感，緊貼時代推陳出新，就一定能夠在長征素材這片沃土上嫁接和培育出動人的文學藝術之花。

(三)長征物質遺存：長征文化的重要載體

物質是精神的依托和文化的載體。長征留下了十分豐富的物質遺存，既包括文物、遺址、遺跡等原始物質遺產，也包括在原址布設陳列以及擴建、重建、新建的各類紀念設施。新中國成立以來，長征物質遺存的保護、開發和利用一直受到重視，近年來更取得了長足發展，其中被列為全國愛國主義教育示范基地、國家國防教育示范基地、國家級重點文物保護單位的就有50余處，被列為省級愛國主義教育基地、國防教育基地、重點文物保護單位的有近200處。這些歷史遺址和紀念設施，或者是專門的紀念館、展覽館，或者專門辟有陳列室、展覽室，并收藏有許多珍貴歷史文物。根據這些遺址的基本性質和主要內容，大致可以分為五大類。一是“出征”主題類，如福建長汀縣紅軍長征出發地遺址群、中央紅軍長征第一渡紀念園、紅25軍長征出發地何家沖、湘鄂川黔革命根據地舊址群、紅四方面軍長征出發地等。二是“轉戰”主題類，如中國工農紅軍北上抗日先遣隊紀念館和紀念碑，紅2、紅6軍團木黃會師紀念館，紅軍強渡烏江戰斗遺址，四渡赤水紀念館，婁山關紅軍戰斗遺址，祿勸金沙江皎平渡口紅軍長征渡江紀念館，彝海結盟紀念地，安順場紅軍強渡大渡河紀念地，瀘定橋革命文物陳列館，紅軍長征翻越夾金山紀念碑，臘子口戰役紀念館，六盤山紅軍長征紀念館，山城堡戰役紀念園等。三是“決策”主題類，如通道會議和通道轉兵紀念地(恭城書院)、黎平會議會址、猴場會議會址、遵義會議會址、扎西會議紀念館、茍壩會議會址、會理會議紀念地、兩河口會議舊址、哈達鋪紅軍長征紀念館、中共中央政治局榜羅會議紀念館、瓦窯堡革命舊址等。四是“英烈”主題類，如紅軍長征突破湘江烈士紀念碑園、遵義市紅軍烈士陵園、直羅戰役烈士陵園、董振堂事跡陳列館、錢壯飛烈士墓、羅炳輝將軍紀念館、方志敏紀念館、劉志丹烈士陵園等。五是“勝利”主題類，如吳起中央紅軍長征勝利紀念園、會寧紅軍會師舊址、中國工農紅軍長征將臺堡會師紀念碑、紅軍長征紀念碑碑園、紅軍長征博覽城等。

總體來看，長征遺址呈現出三個特點。一是以地域情況觀之，分布甚廣而又相對集中。從江南水鄉到西北朔漠，甚至許多長征未曾經過的省、市、自治區，都有長征遺址和紀念設施的存在。同時又相對集中于紅軍長征經過的地區，尤其以云南、貴州、四川、陜西、甘肅、寧夏等地最為突出。以貴州省為例，革命遺址普查統計數據顯示，全省有重要革命遺址2067處，其中紅軍長征文化遺址就有900多處，數量堪稱全國之最。二是以建設情況觀之，具有保護措施連續性和發展階段性特征。長征遺址早在革命戰爭年代就受到重視，并建立了一批紀念設施(如劉志丹烈士陵園等)，新中國成立后在文物保護利用、紀念設施建設等工作中也接續傳承、很少中輟。同時，長征遺址的建設發展又具有階段性特征，尤其是長征勝利逢五逢十周年紀念之時，往往是其發展的契機和高潮。三是以開發情況觀之，總體狀況可謂喜憂參半。許多遺址位于紅色旅游經典景區，但許多遺址受所在地區經濟文化發展水平限制，尚未得到有效開發利用。近年來長征遺址的建設，數量不可謂不多，投入不可謂不大，但存在片面貪多貪快、求大求全問題，導致許多紀念設施千篇一律、了無新意。故長征遺址的建設應求實求新，需尊重歷史原貌，優化總體布局，加強區域協作，突出個性設計。長征資源是豐富多樣的，以遺址為主體的紅色旅游資源只是其中之一，各類物質和非物質的遺產都應納入長征資源開發利用的范疇，各種傳統和現代的手段都應充分發揮其作用，只有這樣才能形成合力、催生文化效益。循此而上，長征資源開發應注重頂層設計，強調全面統籌、科學規劃，避免重復建設、無序開發。以長征路線申遺為例，這項具有重大意義的工作，需相關地區和單位打破藩籬，密切協作，同時也需要國家總體謀劃和協調?？傊?，只有尊重歷史性、突出科學性、著眼長遠性，長征物質遺存的保護、建設、開發、利用才能收到更好效果、發揮更大效益。

二、長征精神的歷史意義與現實價值

【張 云】二萬五千里長征，舉世聞名。毛澤東在講到長征時，有過一段膾炙人口的話：“長征是歷史記錄上的第一次，長征是宣言書，長征是宣傳隊，長征是播種機”。說它是宣言書，那是因為“它向全世界宣告，紅軍是英雄好漢，宣告了帝國主義和蔣介石圍追堵截的破產”；說它是宣傳隊，那是因為“它向十一個省內大約兩萬萬人民宣布，只有紅軍的道路，才是解放他們的道路”；說它是播種機，那是因為“它散布了許多種子在十一個省內，發芽、長葉、開花、結果，將來是會有收獲的”。

長征作為歷史，已經過去了80年，但長征孕育的偉大精神，卻是永恒的。習主席在七一講話中強調“不忘初心，繼續前進”，紅軍長征正是我們不忘初心的光輝典范，是我們學習習主席講話的鮮活、生動的教科書。因為，長征精神既是我們黨的優良傳統，也是我們民族精神的最高彰顯，同時又具有鮮明的時代特征，具有重要的歷史意義和現實價值。

(一)長征精神的三個觀察視角

我們黨歷來對長征精神高度重視。關于長征精神的基本內涵，根據各方面的研究綜述，大抵概括為：把全國人民和中華民族的根本利益看得高于一切，堅定革命的理想和信念，堅信正義事業必然勝利的精神；為了救國救民，不怕任何艱難險阻，不惜付出一切犧牲的精神；堅持獨立自主、實事求是，一切從實際出發的精神；顧全大局、嚴守紀律、緊密團結、無私奉獻的精神；緊緊依靠人民群眾，同人民群眾生死相依、患難與共、艱苦奮斗的精神。那么我們應該怎樣認識長征精神呢？我認為可以從下面三個視角進行觀察。

長征精神既是歷史的，也是現實的。長征是中國共產黨歷史上的重大事件，長征精神是中國共產黨最為寶貴的革命精神之一，為中國革命不斷從勝利走向勝利提供了強大精神動力。自中共中央和中央紅軍長征勝利到達陜北后，以毛澤東為代表的中央領導人就對長征有許多精辟論述。毛澤東是長征的親歷者，也是長征的主要領導人之一，他對長征始終念念不忘，多次在講話中論及長征，其中1935年10月至12月就有4次專門對長征進行系統論述，尤其以12月27日在黨的活動分子會議上所作的《論反對日本帝國主義的策略》報告中對長征的一番論述最為經典，圍繞“長征是歷史紀錄上的第一次，長征是宣言書，長征是宣傳隊，長征是播種機”的觀點進行了系統闡發，作出了“長征是以我們勝利、敵人失敗的結果而告結束”的歷史結論。新中國成立以來，在不同歷史時期，黨和國家領導人都對長征非常重視，對長征的歷史意義作出高度評價，對長征精神作出精辟概括，對在新長征的征途上把前輩開創的偉大事業推向前進作出重要指示。習主席對長征歷史和長征精神情有獨鐘、格外重視，多次專門作出重要論述。2016年7月，他到寧夏回族自治區調研考察時，專程到西吉縣將臺堡瞻仰紅軍長征會師紀念碑，參觀紅軍長征會師紀念園、紀念館，指出“這次專程來這里，就是緬懷先烈、不忘初心，走新的長征路”，強調偉大的長征精神是中國共產黨人革命風范的生動反映，我們要不斷結合新的實際傳承好、弘揚好。

長征精神既是宏觀的，也是具象的。在紅軍長征期間和長征勝利80年來，以長征精神為根本，以長征中黨和紅軍將士的艱苦斗爭及幾十年來長征后人的傳承發揚為基礎，形成了一系列長征的“子精神”。它們是長征精神的重要內容，是長征精神在縱向上的延伸和橫向上的拓展，并賦予長征精神以具體內涵和時代風采。比如，以“實事求是、獨立自主、堅定信念、民主團結、務求必勝”為基本內涵的遵義會議精神，以“敢闖新路、敢于突破、敢于勝利”的“三敢”精神為基本內涵的黎平會議精神，以“不到長城非好漢”為精髓、以“團結奮進、自強不息、百折不撓、勇攀高峰”為基本內涵的六盤山精神，以“聽黨指揮、勇往直前、敢打必勝、顧全大局”為基本內涵的大渡河精神，以及包含堅貞不移、不怕犧牲、團結向上、積極樂觀、艱苦奮斗、自覺奉獻等基本內涵的長征女紅軍精神等。對長征系列精神或長征子精神的研究，是近年來地方黨史和專題黨史研究中的一個熱點，具有十分重要的意義。

長征精神既是中國的，也是世界的。在紅軍長征隊伍里就有不少外國人的身影，其中一些親歷者還留下了珍貴的歷史記錄(如勃沙特的《神靈之手》)。長征結束后，以埃德加·斯諾為代表的外國進步人士進入“紅色中國”，撰寫了一批反映中國革命真相的紀實作品，關于長征的報道通常是其中最重要、最精彩的篇章之一，其代表作有《西行漫記》(埃德加·斯諾)、《紅色中國內幕》(海倫·斯諾)、《偉大的道路》(史沫特萊)等。新中國成立以來，許多外國作家、記者、學者都對長征情有獨鐘，有的不遠萬里來到中國，重走長征路，重寫長征史，創作了《長征：前所未聞的故事》(哈里森·索爾茲伯里)等紀實經典；有的博采史料深入研究，留下了《一九三五年長征：中國共產主義生存斗爭的史詩》(迪克·威爾遜)、《從革命到政治：長征與毛澤東的崛起》(楊炳章)等學術力作。外國人筆下的長征，大都對長征的歷史壯舉給予了高度評價，對中國共產黨和紅軍所表現出來的革命情懷和無畏精神表達了由衷敬佩。他山之石，可以攻玉。長征文化的世界傳播，是長征精神財富的特殊呈現，對于我們弘揚長征精神具有重要借鑒價值。

(二)長征精神的三個時代意義

從歷史的層面上，應充分認識精神力量是無敵之源。長征時期最主要的是軍事問題，前有阻障、后有追兵，天上的飛機，地上的荊棘，困難重重，保存自己、保命存續誠然是最緊迫的問題。那個年代，紅軍不僅要同數倍于我、精良于我的敵人斗爭，還要同大自然惡劣的環境、同疾病和饑餓斗爭。參加長征的許多老同志都有這樣的感受：當時最大的困難不是慣常人們所認為的生死存活，而是缺吃少穿和受傷走不動這兩項。再比如長征途中有的女紅軍有身孕、生孩子，一樣要行軍走路，要急行軍，一樣要吃野菜嚼雜糧。女紅軍的付出和犧牲是超出常人的，她們所展現出的革命精神也是豐沛而感人的。生死存亡，生存極限，靠什么來支撐紅軍走下去，走到勝利的彼岸？靠的正是一種信念，一種精神，為民族為人民解放事業、為北上抗日而英勇戰斗、無私無畏的博大精神。那無人穿行的大草原，鳥跡罕至的大雪山，號稱死亡之神的沼澤，如此嚴酷惡劣的生存環境，都是對人的生存能力的極限考驗。只有在開天辟地的神話傳說中才聽說過這樣無畏的英雄，而紅軍正是這樣的英雄！正如美國著名記者哈里森·索爾茲伯里在《長征：前所未聞的故事》序言所說：“閱讀長征的故事將使人們再次認識到，人類的精神一旦喚起，其威力是無窮無盡的?！?/p>

從理論的層面上，應充分認識辯證法是取勝之道。馬克思主義的辯證法，是一個不以人的意志為轉移的普遍真理。事實上，不懂辯證法的人照樣行走生活在辯證法中，這可以從長征文化、長征精神中更全面地了解到。比如對敵人的五次反“圍剿”，前四次勝了，后一次敗了，原因何在？比如蔣介石一次次地布防堵截紅軍，紅軍一次次地從他的眼皮底下溜走，原因何在？比如毛澤東不在蘇區崛起，而到遵義才被真正認可，又是為什么？再比如對戰爭的看法問題，長征就是一場天天有戰斗的行軍，辯證法也充盈其間，是取勝之道。從毛澤東思想誕生那一天起，到遵義會議，再到全國解放，毛澤東這個山溝溝里成熟起來的馬列主義者，并不像凱豐在遵義會議上所言的“頂多是看了些《孫子兵法》”那樣，而是時時處處運用著辯證唯物主義和歷史唯物主義的光輝典范。長征途中充滿了辯證法，比如全局與局部、勝利與失敗、進與退、生與死的關系，特別是遵義會議的召開就是一個典型。當時，中共中央與共產國際的電臺聯系主要通過中共中央上海局的秘密電臺。但從1934年8月開始，這個秘密電臺遭到破壞。這一偶然事件，對于聽命于共產國際的中國共產黨來說，影響重大！李德在他的《中國紀事》一書中以十分遺憾的口吻說到了這一點：“由此而來的中央同外界的完全隔絕，對以后事態的發展產生了無法估量的影響……”遵義會議取得的成果，是中國共產黨同共產國際中斷聯系的情況下獨立探索中國問題的成果。這些成果經過四渡赤水、佯攻貴陽、進軍云南、巧渡金沙江、強渡大渡河等重要軍事行動之后，得到了實踐的認可和全黨、全軍的共鳴。所以我們說，遵義會議的召開，是辯證法的勝利。進而言之，長征的勝利，也是黨的實事求是思想路線的勝利。

從現實層面上，應充分認識長征精神是我們的傳家之寶。長征精神集中反映了中國共產黨為實現崇高理想而不懈奮斗的政治本色，集中體現了人民軍隊排除萬難走向勝利的特有優勢，集中展示了中華民族百折不撓、自強不息的偉大品格，是我黨、我軍乃至整個中華民族的寶貴精神財富。加強長征精神的學習、宣傳和研究，不斷弘揚長征精神，不僅具有歷史意義，更具有現實意義。新形勢下，我們要更加充滿信心朝著實現全面建成小康社會奮斗目標、實現中華民族偉大復興的中國夢勝利前進，這是中華民族新的偉大征程，是黨團結帶領全國各族人民進行的新的偉大長征。在新長征路上，我們必須繼承和發揚紅軍長征的光榮革命傳統，著眼于繼續推進中國特色社會主義事業的偉大實踐，緊密結合新的時代條件，不斷開拓長征精神的新境界，切實增強弘揚長征精神的針對性、開放性。長征精神是極其寶貴的，必須充分認清其歷史和現實意義，牢牢銘記、時時重溫、高高弘揚。長征精神是歷史發展的，必須把紅軍戰略轉移過程中生成長征精神的歷史和弘揚長征精神不斷取得新長征勝利的歷史結合起來，將其升華為建設中國特色社會主義的共同理想信念。長征精神是與時俱進的，必須把弘揚長征精神與弘揚時代精神有機統一起來，轉化為自覺投身中國夢的實際行動和不忘初心繼續前進的不竭動力。

(三)長征精神的三個基本功能

首先，我們應該認識到長征精神的繼承功能。長征精神是對中華民族優良傳統和我們黨開創的革命精神的繼承和發揚。中華民族是有著五千年歷史與文化的古老民族，她之所以歷久不衰的根本原因，就在于她有著優秀的文明和優良的傳統。長征精神是中華民族優良傳統的繼承與發揚光大。中國古代經典《詩經》中提出了“樂土”，《禮記·禮運篇》提出了“天下為公”的大同社會，康有為在《大同書》中刻畫了大同世界，這些都可視為中國的空想社會主義思想。到了20世紀二三十年代，中國共產黨以馬克思列寧主義作為理論指導，把科學的社會主義和共產主義寫進黨綱，作為革命的最高綱領。從此，中國共產黨人就牢固樹立為共產主義而奮斗的偉大理想。中國歷史上一系列農民起義，都有著反對專制暴政的革命傳統，中國共產黨誕生后即進行了反對帝國主義和封建主義專制統治的斗爭，領導人民進行反對帝國主義侵略和國民黨反動統治的民族民主革命。中華民族有著抵御外來侵略的愛國傳統，從岳母刺字“精忠報國”，到顧炎武“國家興亡，匹夫有責”的名言，都是家喻戶曉的。1931年日本帝國主義發動“九一八”事變侵略中國東北，中國共產黨就肩負起挽救民族危亡的歷史使命，即使在極其艱難險惡的長征途中亦不忘記領導白區群眾的抗日救亡運動和領導紅軍北上抗日。所以說民族優良傳統和時代特征相結合，是長征精神的特點之一，也體現了其繼承功能與發展屬性。

其次，我們應該認識到長征精神的借鑒功能。這里的借鑒功能，可以說是無處不在，無時不有的。比如長征中培育出來的自力更生、實事求是精神，在今天的社會主義現代化建設中，依然光芒四射，它要求我們：要調查研究，科學決策；要求真務實，力戒空談；要解放思想，修正錯誤。再比如長征途中培養出來的不畏艱險、艱苦奮斗的精神啟示我們，一個國家、一個民族、一個政黨、一支軍隊，只要有艱苦奮斗的精神，就能夠成就事業，創造輝煌，它激勵我們：要迎難而上，艱苦創業；要自強不息，奮力拼搏；要勤儉節約，艱苦樸素。又比如長征途中培養出來的情系他人、無私奉獻的精神，在社會主義現代化建設中，依然異彩紛呈，它啟示我們：要正確處理計利與奉獻的關系，要正確處理個體利益與整體利益的關系，弘揚見利思義、克己奉公、舍身忘我、服從大局的無私奉獻精神。再比如長征途中培養出來的顧全大局、團結協作的精神，它引導我們：要堅持團結，反對分裂；精誠協作，共同發展；齊頭并進，共奔富裕。

最后，我們應該認識長征精神的教育功能。這里主要有三個方面的意思。第一，長征精神是社會主義核心價值觀的重要內容。在當今中國物質文明迅速發展之時，加強精神文明建設是十分迫切的任務。長征精神是正確的世界觀、人生觀、價值觀、道德觀的集中體現，亦是紅軍的正義、勇敢、理性的集體智慧的結晶。因此，用長征精神來教育與激勵人們樹立正確的理想、價值觀念和道德規范，正是今天我們構建和踐行社會主義核心價值觀的迫切需要。第二，長征精神是培養下一代新人的根本要求。造就新一代的社會主義事業接班人，關系到中華民族的振興強盛和國家的繁榮昌盛。早在新中國成立初期，毛澤東就提出要培養千百萬德、智、體全面發展的社會主義接班人的戰略任務。在改革開放新時期，鄧小平提出要培養“有理想、有道德、有文化、有紀律”的新人。新形勢下，習主席指出：理想指引人生方向，信念決定事業成敗。他強調要用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神振奮起全民族的“精氣神”，并強調要著力培育有靈魂、有本事、有血性、有品德的新一代革命軍人。這些思想觀念都是長征精神的繼承與發展，是同長征精神一脈相承的。第三，長征精神是保持共產黨員先進性的思想基礎。中國共產黨在領導紅軍長征中，加強了黨的建設，產生了理論聯系實際、把馬克思主義中國化的優良學風，開展批評與自我批評，通過遵義會議等一系列會議，批判與克服了“左”傾教條主義軍事路線的錯誤，批判了張國燾分裂黨的錯誤，使黨的路線方針政策符合長征的客觀實際，取得長征的偉大勝利，黨亦在政治上走向成熟。可見，中國共產黨的先進性，首先表現在思想理論上的先進性，要保持黨的思想理論的先進性，必須以馬克思主義的學習態度對待馬克思主義。正如習主席講話中指出的那樣：“要堅持馬克思主義指導地位，堅持把馬克思主義基本原理同當代中國實際和時代特點緊密結合起來，推進理論創新、實踐創新，不斷把馬克思主義中國化推向推進?！?/p>

三、長征研究的回顧與展望

【杜艷華】中國工農紅軍長征是中國共產黨歷史上的大事件，意義重大，影響深遠。1934年至1936年整整兩年時間里，黨率領紅軍將士，在極端艱險的形勢下，沖破國民黨軍隊的圍追堵截，克服惡劣自然環境的威脅，戰勝來自黨內分裂的危機，先后進行了戰略大轉移，最終在大西北地區勝利會師。長征勝利成為中國革命轉危為安的關鍵一步，長征精神更成為中國共產黨的寶貴財富，激勵著一代代共產黨人不忘初心，在新的長征路上奮勇前進。

(一)長征研究的歷史回顧

廣義的長征研究，可以說開始于長征期間。中央紅軍長征勝利不久，中共中央就開始著手整理文獻資料、組織撰寫回憶錄，拉開了長征研究的序幕。80多年來，長征的研究和宣傳一直受到重視，呈現出顯著的階段性特征，大致可分為三個時期。

自長征時期至20世紀70年代末，是長征研究的奠基階段，也可以稱為“記憶與紀念”主題階段。這一時期，真正學術層面的研究雖然尚未開展，但圍繞長征歷史經驗的梳理和總結、長征歷史記憶的挖掘和保存、長征紀念活動的組織和開展等，形成和積累了豐富的歷史資料，為后來的研究奠定了基礎?！都t軍長征記》和《星火燎原》就是其中最有代表的兩大成果?！都t軍長征記》，又名《二萬五千里》，是毛澤東親自組織編寫的一部長征回憶錄，也是關于長征最早、最真實、最珍貴的歷史文獻之一。該書從向紅軍將士征集的約200篇稿件中精選了110篇，計30余萬字，包括回憶文章100篇，詩歌10首，并附錄《烏江戰斗中的英雄》《安順場戰斗的英雄》兩篇。書后另附有《紅軍第一軍團長征中經過地點及里程一覽表》《紅軍第一軍團長征中經過名山著水關隘封鎖線表》《紅軍第一軍團長征中所經之民族區域表》《紅軍第一軍團長征所處環境一覽表》，具有重要史料價值，幾十年來在國內外出版了多個版本，成為長征研究的重要基礎史料。20世紀50年代開始出版的大型革命史料叢書《星火燎原》中，長征題材的內容也占有相當比例，若論分量之重、經典之多、影響之大，可謂首屈一指。其中第3輯集中反映了紅軍長征的歷史，共收入70篇文章。2009年整理出版的《星火燎原全集》中，第3、第13、第14卷均為長征題材的內容。

20世紀八九十年代，是長征研究的起步階段，也可以稱為“歷史與考證”主題階段。這一時期，與國內社會科學蓬勃發展的背景相適應，長征研究迅速興起，很快取得了一大批的成果。據統計，20年間國內公開出版的長征圖書有400余種，發表的相關文章3000余篇。這些研究成果涉及長征歷史的各個方面，主要集中于長征通史類研究、長征重要史實考證、長征熱點問題研究及長征學習宣傳等領域。重要成果有：中共中央黨史研究室第一研究部編著(郭德宏、張樹軍主編)《紅軍長征史》，軍事科學院軍事歷史研究部編著《中國工農紅軍長征史》，力平等著《紅軍長征簡史》，柏福臨、劉喜發總主編5卷本《紅軍長征全史》，姜思毅主編《長征大事典》，鄭廣瑾著《長征事典》，王庭科著《紅軍長征研究》，李安葆著《長征史》，鄭廣瑾、方十可編著《中國紅軍長征記》，張家德著《遵義會議系列研究：從黎平會議到巧渡金沙江》，陳宇著《長征精神萬歲》，費侃如編著的《中國工農紅軍第一方面軍長征史事日志》等。史料整理方面，以“中國人民解放軍歷史資料叢書”編委會編纂的《紅軍長征》卷最為重要。該卷按《叢書》統一體例，分為《綜述·大事記·表冊》《文獻》《回憶史料》(1-2)《圖片》和《參考資料》5個部分，共計6冊，近400萬字，1989年至1995年由解放軍出版社陸續出版，是長征研究的權威史料和重要參考。此外還出版了中共中央黨史資料征集委員會、中央檔案館編《遵義會議文獻》，中國第二歷史檔案館等編《國民黨軍追堵紅軍長征檔案史料選編》(共計6種7冊)等一批史料文獻匯編。這一時期解放軍出版社陸續出版的《中國工農紅軍第一方面軍史》《中國工農紅軍第二方面軍戰史》《中國工農紅軍第四方面軍戰史》《中國工農紅軍第二十五軍戰史》《中國工農紅軍第二方面軍戰史資料選編》《中國工農紅軍第四方面軍戰史資料選編》《中國工農紅軍第二十五軍戰史資料選編》等權威著述和史料選編中，長征的內容均占有重要比例。

進入新世紀至今，是長征研究的深化階段，也可以稱為“精神與文化”主題階段。這一時期，長征研究總體呈現繁榮態勢，學術成果非常豐富，研究內容覆蓋面更廣、現實針對性更強，其中長征精神研究向縱深發展、長征文化研究蓬勃興起，成為一個突出特色。十幾年來，共出版長征圖書700余種，發表相關文章7000余篇。學術專著約有近100種，其中總體研究和專題研究各占一半左右，涉及長征研究的各個主要問題；其中1/3左右為修訂再版。主要有：軍事科學院軍事歷史研究所編著《中國工農紅軍長征全史》(1-5卷)，石仲泉著《長征行》，李安葆著《長征與文化》，劉統著《北上》，陳宇編著《誰最早口述長征——20世紀30年代紅軍長征史珍本解讀》，朱林著《紅軍長征的民間記憶》，李世明等主編“長征文化系列叢書”4種，李東方著《長征與中國共產黨的政治理念傳播：基于政治社會化理論的分析》等。整理出版的史料匯編和論文集主要有：劉統等分別整理的4種《紅軍長征記》的不同版本或以之為底本的匯編資料，楊勝群、陳晉主編《紅軍長征重大決策見證錄》，王聚英、黃敏主編《大會師：紅軍長征勝利會師史料選編》，軍事科學院軍事歷史研究所編《偉大歷程 不朽豐碑》(上、下)等。2016年紀念長征勝利80周年之際，長征研究又掀起新一輪熱潮，發表和再版了一大批高質量學術成果。

(二)長征研究的主要內容

長征歷史波瀾壯闊，長征研究博大精深，涉及的內容點多線長面廣，主要包括以下7個方面。

一是關于長征基本問題研究。主要涉及長征的原因與目的、長征的決策與準備、長征的戰略與策略、長征的勝利與經驗、長征的意義與地位等問題。長征的一些熱點問題，如“長征”一詞最早提出的時間、長征是否是有準備的行動、長征的性質、中央紅軍長征開始的時間、紅軍長征的出發地、遵義會議與毛澤東領導地位的最終確立、張國燾“密電”問題、紅軍長征的路程到底有多長、三大主力紅軍會師后的人數等，多年來一直是學界關注和討論的對象，形成了爭鳴局面和豐富成果。

二是關于長征歷史過程研究。主要涉及長征總體情況、中央紅軍(紅一方面軍)長征、紅二方面軍長征、紅四方面軍長征、紅25軍長征、北上抗日先遣隊、紅軍東征與西征、長征中的會師、長征落腳點的選擇、長征在各地等問題。以往關于長征歷程的研究主要集中于中央紅軍長征(又相對集中于遵義會議、四渡赤水、湘江戰役等問題)，近年來的研究仍然以這方面的成果為最多，同時對其他各支紅軍的長征與會師、紅軍的東征與西征以及長征中的若干重要行動都展開了研究，呈現出全面開花的局面，但這些研究無論在數量還是深入程度上都還有很大的提升空間。

三是關于長征中的中國共產黨與紅軍研究。主要涉及長征時期中國共產黨的建設、中國工農紅軍的建設、黨和紅軍的重要會議等問題。長征是中國共產黨在政治上走向成熟的里程碑。黨的領導是紅軍長征取得勝利的關鍵因素，學界對此早已形成共識，并圍繞黨的思想工作(包括馬克思主義中國化)、組織工作、宣傳工作、統戰工作(包括民族宗教工作)等，圍繞紅軍的軍事工作、政治工作、后勤裝備工作、部隊編制沿革等，圍繞黨和紅軍召開的一系列重要會議進行了廣泛深入研究。

四是關于長征精神研究。主要涉及長征精神總論、長征精神的內涵、長征系列精神、長征精神與當代、長征紀念活動、重走長征路等方面。長征精神研究的深化和拓展是近年來長征研究中的一大特色。僅近10年來各地召開的以長征精神為主題的學術會議就有數十次之多，主要有“弘揚長征精神”理論研討會(2006年)、“長征精神與大學生思想政治教育”研討會(2006年)、“長征與遵義會議精神”學術研討會(2009年)、六盤山精神研討會(2009年)、弘揚“三敢”精神理論研討會(2012年)、“紅軍長征西征在寧夏和弘揚先進文化”座談會(2012年)、“長征精神與全面建成小康社會”理論研討會(2015年)、“長征精神與川陜革命老區振興發展”學術研討會(2015年)等。

五是關于長征文化研究。主要涉及長征文化總論、長征中的文化工作、長征文學、長征藝術、長征資源、長征文物等問題。長征文化研究的勃興和繁榮，是近年來長征研究的一大亮點。近年來，四川省專家學者提出組織長征路線申請世界文化遺產的建議，在社會各界引起熱烈反響和廣泛關注，學界也對這一問題展開了深入研討。中共黨史研究者還發出了構建“長征學”的倡議，對“長征學”的重要意義及研究的基礎、內容、方法、趨向等問題進行了全面闡述，推動了研究路徑的拓展和突破。

六是關于長征人物研究。長征作為一次涉及全黨、全國(中華蘇維埃共和國)、全軍的戰略大轉移，黨和紅軍的主要領導人、重要將領幾乎都參加了這一行動(在白區開展工作和在蘇區堅持斗爭的除外)，廣大紅軍將士在數萬里轉戰的征途中又涌現出許多英雄人物和英雄群體。他們的忠貞赤誠、運籌決勝和浴血奮戰，是長征取得最終勝利的主觀條件和根本原因。長征人物(包括群體)研究，一直是長征研究的重點和熱點。群體研究主要包括黨和紅軍領導集體(如“三人團”等)、英雄群體(如強渡大渡河勇士等)、長征女紅軍以及不同國籍、省籍、地區、崗位的群體人物等，近年來長征女紅軍的研究尤其值得關注。關于人物的研究，尤以毛澤東、張聞天、周恩來、朱德、陳云、鄧小平、王稼祥、彭德懷、劉伯承、徐向前、李先念、張國燾及李德([德]奧托·布勞恩)、薄復禮([瑞士]魯道夫·阿爾弗雷德·勃沙特·比亞吉特)等人的研究成果最為豐富。

七是相關問題研究。主要涉及中國革命與長征、國民政府與長征、共產國際與長征、長征的海外傳播、廣義和泛化長征等問題。學界關于這些問題的研究，對于拓展和深化長征研究具有重要價值。

(三)長征研究展望

習近平總書記在哲學社會科學工作座談會上的講話中指出：“觀察當代中國哲學社會科學，需要有一個寬廣的視角，需要放到世界和我國發展大歷史中去看?！睆拇笠曇啊㈤L時段中觀察長征研究，可以看出它一方面經歷了長期積累、取得了豐碩成果，另一方面又存在著明顯缺憾。近年來，長征研究在內容、方法、視角、領域、深度等方面都有諸多新進展新突破，但也存在高質量成果相對較少、跨學科研究有待加強、若干薄弱環節和空白領域尚需關注等問題。

一是要進一步拓展研究視閾。長征是中國近代史上的重大事件，也是世界軍事史上的一個壯舉，其影響早已穿透時空、跨越國界，成為人類共同的歷史記憶和精神財富。如前所述，長征早已引起世界的關注，幾十年來國外關于長征的研究已有許多成果，其中有的已有中文版或引起國內關注。但目前來看，國內長征研究界對國外的成果和研究最新進展了解不多，需引起注意。研究長征既要有嚴謹求實的歷史思維，又要有融會貫通的世界眼光，要看到長征歷程是政治與軍事的博弈，長征遺產是物質與精神的集合，長征文化是傳統與當代的橋梁，長征精神也是中國與世界的紐帶。我們需要在這樣的認識基點上，積極開展跨學科、跨地域的研究以至跨國別的交流，努力推動有關長征學術的“長征學”的建立，實現長征研究的大發展、大繁榮。

二是要進一步突出研究重點。綜觀80年來的長征研究，早期以歷史資料的收集整理為主，積累了比較豐富的原始材料；改革開放以來，學術界從不同角度對長征進行了全方位研究，諸多史實得到考證，基本脈絡漸次廓清；近年來，長征精神的研究向縱深推進，長征文化的研究方興未艾，成為研究的一大特點。瞻望未來，在沒有更多檔案史料公布的情況下，長征史實研究已難有太大的突破；長征精神研究在基本問題上形成了共識，在一些熱點問題上進行了充分討論；長征文化研究雖開展多年，并取得了一些成果，但若干基本問題尚未解決，許多研究空白有待填補，是可以大有作為的領域。今后，在深化長征學習、研究和宣傳上，除繼續關注長征歷史、長征精神研究外，需要加強長征文化的研究，形成長征歷史研究、精神研究、文化研究并駕齊驅、共同發展的局面。

三是要進一步加強和擴大研究隊伍。強大而整齊的研究隊伍，是推進學術研究持續發展的基礎。就長征研究的具體領域看，目前研究隊伍現狀顯然不容樂觀。正如長征研究的權威專家石仲泉所說：當前長征研究隊伍呈“老年化”趨向，五六十歲者雖為長征研究的中堅力量，但青年研究者屈指可數。在專門的研究單位，青年才俊有志于研究長征者也為數不多。他呼吁建立“長征學”，高校、黨校有條件者可開設長征課程，著重進行長征歷史和弘揚長征精神的教育；期望青年后學加入長征研究隊伍，承續歷史文化傳統。這番論述可謂切中肯綮，指出了問題的關鍵所在。長征研究不僅需要更加壯大和年輕化的隊伍，形成以老帶新、老中青相結合的合理陣容，而且要兼顧到長征研究的特殊性，融會事實考證與理論分析、歷史考察與現實指導、理論研討與實地踏訪等，與時俱進、開拓創新，加快構建具有中國特色的長征學，充分展現長征文化的豐厚底蘊、鮮明特性和永恒魅力。