《簡·愛》中對生態女權主義的表達研究

周漩

摘 要：夏洛蒂·布朗特代表作《簡·愛》，帶有強烈的女權主義思想特征。生態女權主義提倡人人、萬物皆平等的觀點。從生態女權主義視角重新解讀《簡·愛》，可以使我們感受到作者對構建一個人與人、男人與女人、人與自然之間和諧發展的生態社會的強烈愿望。書中揭示了男權統治對女性和自然資源的迫害，表達了女性追求自由、平等、獨立的進步思想，激活了生態女性主義理論的體系構建，有著很大的現實意義。

關鍵詞：簡·愛；生態女權主義；表達

中圖分類號：I106 文獻標識碼：A 文章編號：1673-2596（2015）12-0173-03

《簡·愛》于19世紀中期問世，是英國著名女性小說家夏洛蒂·勃朗特的代表作品之一，書中女主人公簡·愛的言行舉止、生活經歷大多是夏洛蒂·勃朗特根據自己做家庭教師的生活體驗和內心感受來創作的，可以說這是一部以作者自己為原型的自傳體小說。作者從男女平等這一獨特視角，塑造了主人公不屈服于社會壓力、獨立自強的女性形象。

一、生態女權主義

（一）生態女權主義

在生態運動與婦女解放運動的推動下，生態女權主義開始產生并且在女性主權意識形態上獨樹一幟，其不僅可以歸屬于生態哲學體系當中，同時也被女權主義流派所看重，并且被納入到女權主義流派當中。生態女權主義對于生態問題研究的切入點較為特殊，僅從性別提出問題，分析問題，解決問題，從而探尋自然與人之間的雙重關系，在研究的過程中，他們將自然與人間的關系看做了男性與女性的關系，尤其在性別壓迫上，這種比喻更為直接。因此要解放自然界，進而解放全世界受壓迫的女性和一切受壓迫的群體，號召結束一切形式的壓迫。

（二）生態女權主義發展過程

上個世紀70年代，生態女權主義處于萌芽狀態，作為法國最突出的代表人物，奧波尼首先開始著手對生態女權主義研究，她的代表作《女性主義·毀滅》一書中指出了何為生態女權，這一闡述被認為是西方生態女權主義誕生的理論基礎。

19世紀60年代，西方國家出版了首部涉及環保問題的作品《寂靜的春天》。生態女權主義者希望借此引起人們對環境的重視，呼吁人們保護自然資源，停止對生態的破壞行動。于是，她們在《寂靜的春天》問世25周年的時候，開辦了以保護地球生態環境為主題的生態大會，宣傳生態女權思想和環保意識，號召人們尤其是女性要發揮自己的主觀能動性，用自己的力量保護生態平衡。自此，生態女權主義的影響越來越大，更多的人投身到女權主義運動中，并在接下來的十年里迅速發展。生態女權主義指出幾千年來占據統治地位的男權主義思想，是壓迫女性、掠奪和破壞自然資源的根源，這種男權思想嚴重破壞了女性與自然之間天然而又親密的聯系，應該予以摒棄。現在，在美國、法國、德國、荷蘭等西方國家，生態女權主義受到女權主義者、環境保護者、環境哲學家和生態倫理學家等各界人士普遍關注，重視程度越來越高，影響也越來越大。

二、《簡·愛》中的生態女權主義觀點

（一）對男權社會的反抗精神

環境造就了簡·愛勇于反抗的性格，使她從小就不屈服于命運，極具反抗精神，身上充滿倔強、不服輸、不畏強權的勁頭。她最先反抗的是約翰·里德對她的欺侮，無父無母的簡·愛寄居在舅媽家，表哥約翰·里德經常欺負她，隨時隨地、隨心所欲的嚇唬、打罵年幼的簡·愛。終于，簡·愛被壓迫到了極限，開始進行反抗，她不光怒罵表哥約翰·里德是個暴虐又殘忍惡毒的殺人犯，指責表哥是個像羅馬皇帝一樣殘暴的人，然后還和約翰里·德扭打起來。簡·愛十年里累積的恐懼、疼痛、悲傷、憤怒在這一刻全部轉化為她反抗的力量，狠狠地回擊了約翰·里德。

偽善的里德太太（簡·愛的舅媽）是第二個遭到簡·愛反擊的人。她很犀利地指責里德太太：“如果我真的撒謊，我會說我愛你！可是我不愛你，我恨你！只要我活著，我不會再叫你舅媽。我會如實的告訴大家你對我多么的兇狠，大家都把你當好人，可是你卻在騙他們。”當簡·愛說完這些話的時候，里德太太又難受又害怕，因為她戳穿了里德太太偽善的真面目，于是被送到了洛伍德孤兒院。在洛伍德孤兒院，她奮不顧身地替好朋友海倫反抗老師的毒打，簡·愛對海倫說過，當無端受到欺侮時，就該勇敢的進行還擊，并且是狠狠的還擊，要讓欺侮他們的人再不敢欺侮他們，頗有點“以其人之道還治其人之身”的味道。這些都直接反映出簡·愛有著強烈的反抗意識和極大的膽量，是個非常勇敢的人。正是她擁有敢于反抗強權的膽量，才使得她一步步化險為夷，走向自由、平等，擁抱幸福[1]。

簡·愛不畏強暴，敢于反抗所遭受的不公正待遇、追求自由和平等，維護個人尊嚴的種種行為，處處體現出她對男權社會的反抗以及不與環境、命運妥協的抗爭精神。

（二）追求獨立和自由

首先是經濟獨立。經濟基礎在人們生活中的重要性是眾所周知的。物質決定著意識，經濟基礎決定著上層建筑，誰掌握了經濟大權，誰就掌握了話語權和支配權。女性的獨立自由也不例外。女性只有抓住了經濟命脈，不依附于男性，離開男性也能活的很好，才能給自己“說走就走”的勇氣和自信，才能給自己一個和男性平等對話的機會。否則，無論是獨立還是自由都是一句無法實現的空話。而實現經濟獨立，又需要儲備一定的知識，擁有自力更生的能力，這就要求女性要努力學習各種知識，鍛煉各種技能，讓自己無論何時何地都能依靠自己的能力生存下去。簡·愛在洛伍德孤兒院待了8年，在這8年里，她努力學習各種知識，擅長繪畫，精通法文、刺繡、鋼琴等各種技能。8年后，她離開了冰冷、孤寂、沒有人情味的孤兒院，憑借自己勤學苦練得來的本領，開始做家庭教師，用自己的力量養活自己，不僅實現了經濟獨立，也實現了精神的自由和獨立。后來，她繼承了叔叔留下的高額遺產，徹底實現了經濟獨立。不需要再依靠任何人。

其次是內心的自由。真正的獨立是內心的自由！女性自身的獨立其實就是內心的獨立。內心的獨立才是女人的自由之路。內因是事物發展的根本原因，是人們前進的動力，只有自己渴望得到自由，才會有勇氣站起來去追求自己想要的東西，推動自己進步[2]。因此，觀念很重要，意識很重要，打破常規的能力和勇氣很重要，三者合一，才能擁有勇敢、自由、獨立的內心，才能靠自己的力量在社會上生存，而不必依靠別人施舍和憐憫。總之，只有內心自由、經濟獨立才能尋求出男女平等的新出路。

（三）擁有自由平等的愛情觀和婚姻觀

社會是科層制的，愛情和婚姻也是。簡·愛生命中出現的第一個男人，是讓她怦然心動、相互愛戀的羅切斯特先生。按照當時的社會制度，羅切斯特先生屬于上流社會，他家境富裕，知識淵博。而簡·愛只是被人雇傭的家庭教師，出身卑微，地位低下，又其貌不揚，不會主動討人歡心。后來，在二人逐漸了解之后，被彼此深深吸引。雖然簡·愛很清楚自己與羅切斯特先生之間的差距，但是她仍然不可自拔的深愛著羅切斯特先生。雖然自卑，但她并沒有放棄，而是選擇了勇敢的向羅切斯特先生表白。她不卑不亢的說：“是，我長得矮小、瘦弱，身無分文，沒什么名氣，但是，我和你一樣，有心，有靈魂！而且我的靈魂跟你一樣富有和充實！……現在，我是站在上帝的腳下，用我的靈魂在和你的靈魂交流，我們本來就是平等的。”這是簡·愛感情的表白，也是簡·愛追求自由、平等的愛情宣言，更是對等級森嚴的社會制度發出的挑戰。另一個男人是在她山窮水盡之時救了她的牧師圣約翰。簡·愛拒絕了圣約翰的求婚，因為她認為圣約翰不是出于愛她，而是由于他需要一個合適的同事才會求婚，本質上仍是把女性當做了附庸和工具。這跟她堅持的自由、平等的愛情觀和家庭觀不同。比如她曾經對圣約翰說過，她瞧不起圣約翰的感情，因為圣約翰的愛情觀不對，他把婚姻和妻子當做了工具，沒有給予足夠的尊重。她鄙視圣約翰這種不以愛情為基礎的、不平等婚姻觀。

三、《簡·愛》中對生態女權主義表現方式

（一）將女性和自然相互聯系

生態女權主義者認為女性和大自然的關系十分親密，命運相似，二者心靈相通、氣息相連。《簡·愛》一文中，使用了大量的景物描寫，來突出這種關系，進而揭露當時社會制度下，男性對女性的壓迫和對自然資源的破壞。

在蓋茨黑德府，簡·愛看到的是一幅幅冰冷的大自然的畫卷，文中這樣描述過：“樹林里很安靜，嚴霜覆蓋著大地。但是破敗的自然景象并沒有使我感到絲毫快樂。仿佛一切都凍結了。她一遍遍問自己該怎么辦呢？她說她雖然說話刻薄，但是她愿意培養更好的情感來改變這種情況。作者運用寓情于景的表現手法，刻畫出簡·愛內心深處的惶惑，說明當時她既不滿被壓迫的命運，又無力反抗被壓迫的事實，只能一遍遍的思考、一次次的探索，尋找自己的出路。后來簡·愛遇到了自己生命中的愛人，這時“天空明亮干凈，燦爛、明媚的陽光照耀在我們的身上；就仿佛是歡快的候鳥從遠處飛來，棲息在英格蘭”。字里行間都透露著深深的喜悅，語言輕松又歡快，這正是簡·愛內心愉悅的寫照。后來，筆鋒一轉，寫到“樹木枝繁葉密，郁郁蔥蔥，色澤濃重，非常茂盛。牧草地上卻滿地明亮的陽光，二者之間形成了強烈的的對比”[3]。明明是個好天氣，卻又有著光與影的強烈對比，揭示了在世俗的眼光里，二人之間巨大的差距。接下來簡·愛度過了一段快樂的時光，后來又因羅切斯特有妻子而離開。大自然提供了原動力，是簡·愛追求自我的力量源泉，女性和自然應該相互聯系、互為依托，批判男權統治，共同和男權統治做斗爭，希望能打破這種根深蒂固的等級制二元關系模式，建立一個人與人、人與自然及萬物之間都能和諧共處的美好世界。

（二）男權統治下的女性和自然

雖然人們都會說人人平等，但是，千百年的歷史中，男性往往處于主流地位，女性處于被統治的地位，女性常被看做男性財產的一部分。在傳統觀念里，自然是被人類統治的對象，最終被男性統治。這也為生態女權提倡的自然與女性間存在的神秘的、只可意會不可言傳的親密關系的觀點提供了事實依據。

簡·愛第一次見到羅切斯特先生時，他并沒有表現出上流社會男性應有紳士風度，行為舉止很是粗魯，性格也喜怒無常，完全把簡·愛當成了自己的雇員，或者說是自己財產的一部分，也許正是由于這種思想，導致他不尊重簡·愛。后來向簡·愛求愛成功，閃電劈了見證他們愛情的大樹，書中這樣提到：“橫遭雷劈的栗子樹，樹干已經被撕裂成兩半，卻依然堅強的站立著，非常可怕地張著黑乎乎的大嘴，像是隨時要把人吞進去一樣。但堅實強壯而又縱橫交錯的樹根仍然連接著并沒有完全脫開，雖然大樹生命被毀，但是它明年仍會發芽，而且現在它們雖然已經倒在地上，卻還是完整無缺的一棵樹。”暗示簡·愛雖然即將被婚姻束縛，但是內心深處仍存在很強的女權主義思想。大自然與簡·愛心意相通，支持她在男權統治下保持獨立自由的思想。努力構建出一個男性和女性完全平等、人和自然和諧生存、人與萬物和諧發展的理想世界[3]。

總之，《簡·愛》是一部讓人愛不釋手的勵志作品。它通過女主人公簡·愛曲折的經歷告訴我們：小人物也能通過自己不屈不撓的努力，得到別人的尊重，過上自由、獨立和平等的幸福生活。弘揚了不畏強權、自強不息、敢于反抗、勇于追求自由和平等的高貴品質和抗爭精神。作品中使用了大量的景物描寫，旨在突出女性和自然相互聯系，大自然為女性提供源源不斷的原動力，揭露男權統治下女性和自然的存在現狀。書中將簡·愛的自尊、自愛、自重、自立的品格和大自然緊密聯結在一起，表達出作者對構建一個人與人、男人與女人、人與自然之間的和諧發展的生態社會的強烈愿望。

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參考文獻：

〔1〕夏芬.從女權主義的角度解讀《簡·愛》背后的內涵與價值[J].作家，2015，（08）：170-171.

〔2〕劉蒙.試述《簡·愛》女權主義思想[J].語文建設，2015，（06）：52-53.

〔3〕彭敏.女權主義視野下解讀《簡·愛》的主人公形象[J].作家，2014，（20）：74-75.

（責任編輯 王文江）