傳統(tǒng)五“色”在當代設計中的應用

楊凱越+陳燕琳

摘要：

本文通過系統(tǒng)的研究中國古代傳統(tǒng)“五色觀”的產(chǎn)生、發(fā)展以及其蘊含象征意義和哲學思想，并分析其在當代設計中的應用案例，不僅為當代設計提供了新的設計元素，謀求中國傳統(tǒng)“五色觀”的現(xiàn)代化轉化，更重要的是提升中國當代設計的文化內(nèi)核。

【關鍵詞】五行說 五色觀 象征 應用

一、“五色”學說系統(tǒng)

人類自誕生之日起就在與自然的接觸中探索著冥冥中主宰一切的“規(guī)則”，“五行”就是古代中國人對大自然不斷探索中逐步形成的哲學體系。其涉及了古代社會生活的方方面面。隨著歷史的發(fā)展，五行的象征性也被不斷擴展，五行，五色，五方，五位，五神，五獸，五時，五臟等相互呼應，相互影響，相互結合，形成中國人特有的對宇宙萬物運行規(guī)律的總結。

在我國古代，傳統(tǒng)的藝術用色從生產(chǎn)到發(fā)展一直深受“五行說”哲學觀的影響，可以說中國的五色審美觀是五行說的一部分。“五行”與“五色”相配屬，“金、木、水、火、土”對應“白、請、黑、赤、黃，”并將色彩賦予一定的文化內(nèi)涵。“五行”與“五色”相結合，原因在于，首先，陰陽五行說認為“五行”是產(chǎn)生萬事萬物本源性的五種元素，一切事物皆生成于金木水火土，當然色彩也不例外，“天有六氣，發(fā)有五色”；其次，“五色”與“五行”相配屬，是出于維護禮制的需要。古代統(tǒng)治階級從禮制等級觀念出發(fā)，把代表“五行”的“五色”定位“正色”，象征尊貴，而將其他“間色”貶為卑賤之色。“尊尊卑卑，不得相逾。”

“五行”是萬事萬物產(chǎn)生的本源性因素，而“五色”又是色之本源，“五色之合生百艷”。對與五行緊密聯(lián)系的“五色觀”，不單單是對色彩的研究，更包含著中國古人系統(tǒng)化的哲學思考。

二、“五色”的象征意義初探

五行五色學說充滿了象征與隱喻，概括與秩序，五行中的色彩象征，表現(xiàn)出中國古人自發(fā)性的哲理。

1、青色的象征意義

在古代，青色的包含范圍相當大，包括“青、藍、碧、綠、縹、蒼”等色彩。青色，在五色的色彩表達中常常代表生命之色，象征“新生，春天，東方。”《釋名·釋采帛》：“青，生也，象物生時色。”《爾雅·釋天》：“春為發(fā)生。”《說文解字》中：“青，東方色也。”古人看到春天萬物郁郁蔥蔥，呈一片青色，所以“青”便象征“生”這一哲學本體概念。而太陽每天從東方升起，與春天一樣，都是物體出現(xiàn)，生長的象征。古人對自然界的常見現(xiàn)象進行升華從而得到“青”象征新生，春天，東方。

2、黃色的象征意義

古代能夠表示正色黃的詞只有“黃”。黃色象征“土地及至高無上的皇權”。《說文解字》中：“黃，地之色也。”黃色作為大地的顏色受到極大的尊崇。《禮記·月令》：“中央土，其日戊己，其帝皇帝，其神后土，律中黃鐘之宮，天子居大廟大室，乘大路，駕黃馬，載黃旅，衣黃衣，服黃玉。”在季夏的戊己之日，君王的輿服，佩玉，食物，樂器都呈黃色，居所在最中央。可見，黃色象征年中，中央，既然黃色處于中央的位置，為主宰位。因此，黃色在五色中被認為是具有尊貴地位和權力的象征。

3、赤色的象征意義

《說文解字》中，在赤色區(qū)間的詞主要有：“赤、丹、彤、朱、紅、纁 、紫、赫。”其象征“太陽、尊貴和喜慶”《釋名·釋采帛》：“赤，赫也，太陽之色也。”《禮記·昏義》：“天子之與后，猶日之與月。”把君王比作太陽，推理而出，紅色是尊貴的象征，這也可以從帝王的服飾中清晰的看出，《禮記·玉藻》記載：“天子諸侯，玄端朱裳，大夫素裳。”天子的蔽膝還是下衣都采用紅色，而大夫與士依次降等。在中國傳統(tǒng)文化中，紅色常用來表達美好的愿望，遇到喜慶之事則必尚紅，如新嫁娘飾紅衣，戴紅花，除舊迎新的剪紙，花炮等等。因此，紅色代表著喜慶。

4、白色的象征意義

在古代白色詞包括“素、紈、縞、練”，由于白色的諸多特性，導致這一顏色的象征含義充滿矛盾性，一方面它是無生命的表征，常用來代表兇兆，另一方面白色對應五行中的金，象征光明、純潔。孔穎達疏：“以物老，故素服，物老將終，故葛帶（秦）杖。素服，衣裳皆素者，為白素衣積素裳。”人老而死，素服送終是最常見的一種現(xiàn)象。可見，通體白色的服裝是兇喪的象征。《詩經(jīng)·小雅·白駒》：“皎皎白駒，食我場苗，縶之維之，以永今朝。所謂伊人，于焉逍遙？”古人用白駒比喻賢明之人，這里的伊人亦指賢人。

5、黑色的象征意義

在古代黑色詞包括“玄、烏、緇、涅、幽、黔、黎、皂。”黑色是五色中最為神秘的顏色。古人認為天的顏色為黑，代表一種像天一樣無法認知的神秘。《周易·坤》：“夫玄黃者，天地之雜也，天玄而地黃。”鄭玄注：“凡六冕之服，皆玄上而纁下，故云以為祭服。”玄色是天空的顏色代表天。古人的祭服采用玄纁之色，而黑色的上衣則是天的代表。《春秋左氏傳·昭公二十九年》：“水正日玄冥。”水對黑色，水正叫做玄冥，名字本身體現(xiàn)出一種幽暗，神秘。隨著歷史的發(fā)展，“五色”出現(xiàn)了更多元的象征含義，上文列舉的也只是最基本的意象，而影響顏色象征意義的主要還是五行思想形成的文化象征系統(tǒng)。

三、“五色觀”在當代設計中的應用

在提倡人文性，民族性的今天，越來越多的設計者從中國傳統(tǒng)文化中提煉出當代的藝術語言，很好的實現(xiàn)了設計本土化的藝術效果。

1、五色之美——服裝設計

2013年9月春夏的紐約時裝周上，中國設計師譚玉燕帶著自己的最新作品，再次驚艷全場。此次設計以中國傳統(tǒng)的五行哲學作為創(chuàng)作首旨，強調(diào)中國人注重的平衡之美，并以優(yōu)雅靚麗的外觀中蘊含更具氣質(zhì)的內(nèi)在美。

服裝設計中，用色以中國傳統(tǒng)的“白青黑赤黃”五色為主要色調(diào)，展現(xiàn)了女性簡潔、優(yōu)雅的獨特之美，（如圖1-1），并將“金、木、水、火、土”提煉成“圓形、長方形、三角形、方形”用作印花圖案。譚玉燕說：“所有的這些形狀和色彩都是我喜歡的。”（如圖：1-2）

配飾設計中，用翡翠、黑木、黃白金、瑪瑙表現(xiàn)五行的精神與力量，穩(wěn)定平和亦不失活力。五行中“金、木、水、火、土”五種元素各有特質(zhì)，各有功能，互相牽引，從而構建出平衡與圓融。并運用傳統(tǒng)五色，讓珠寶更富個性而帶有藝術文化內(nèi)涵，五種色彩將五行思想重新展現(xiàn)，呈現(xiàn)出自我與大自然的和諧之源。（如圖1-3材質(zhì)、1-4配飾）

譚玉燕的此次設計所包含的五行五色元素是對時尚的一個全新，完美的審視。她憑借自身對五行說與五色觀的領悟，理解和把握，將獨特新穎的風格呈現(xiàn)給世人，成為當今時尚達人紛紛追捧的摯愛。將五色觀變成時尚，這樣就會有更多的人來關注中國文化的這些元素。

可以說在向世界傳播中國本土設計理念，沒有人比譚玉燕做得更出色了。早在二十年前，這位香港女子就用這些標志性元素，征服了想來屬于西方人天下的紐約時裝界，并一直紅到今天。她獨特的設計思想及理念，把古色古香的中國元素和現(xiàn)代前衛(wèi)時尚潮流完美的結合在一起，沒有沖撞和突兀，給人的是一種渾然天成的感覺，她的每一件設計作品都能令人感受到美好的想象。

作為第一位真正躋身國際一線時尚品牌的土生土長的中國設計師，譚玉燕在成名后的幾十年間，堅持著對中國元素始終如一的熱愛。將中國傳統(tǒng)哲學與現(xiàn)代女性的時尚優(yōu)雅完美結合，創(chuàng)造出一種全新的視覺效果，在設計領域更

2、五色之美——展示設計

五行說屬于中國傳統(tǒng)文化的精神層面，中國傳統(tǒng)的審美意識始于陰陽五行，這已在學術界獲得一些專家的認可。五行的五種自然物質(zhì)通過相生相克的方式構成完整的和諧體系，這樣的傳統(tǒng)藝術美學思想與展示設計中的藝術美形式法則一拍即合。

在2010年上海世博會中，最值得中國人自豪的就是大面積使用“中國紅”并以斗拱結構堆積的中國館，它很直觀的體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的東方神韻。中國館的大體顏色是紅色，紅代表火，寓意火燒旺運（如圖2-1）。其頂層800米的空間，五方正位對應金木水火土五行，演繹著青黃赤黑白的色調(diào)（如圖2-2）；而片尾的東南、東北，西南、西北又彰顯著丹青、玄青和赤白、玄白的色調(diào)。西北廳為玄白廳，正北廳為玄廳，屬水，為黑色。東北廳為玄青廳，正西廳為白廳，屬金，正東廳為青廳，屬木，木色青，具有萬物復蘇之氣。西南廳為赤白廳，正南廳為丹廳，屬火，火色赤。“五方”對“五色”，“五色”對“五行”，這是傳統(tǒng)文化“天人合一”，相互對應的體現(xiàn)。

展廳內(nèi)部，并不是一個古樸陳舊的空間，而是大量運用了現(xiàn)代技術手段，通過鋼架結構與新型材料來展現(xiàn)傳統(tǒng)布局與“五行五色”無論從哪個角度都能感受到色彩與方位的完美融合，功能與結構的合理。可以說中國館的每個角落都散發(fā)著中國傳統(tǒng)文化的智慧與精華，體現(xiàn)著中國傳統(tǒng)五行五色文化在現(xiàn)代設計中所展現(xiàn)的與眾不同的魅力。中國館的設計，對于五行五色文化的傳承與發(fā)展具有重要意義。如圖（2-2）

3、五色之美——平面設計

2008年北京奧運會中專用色彩系統(tǒng)就是由五色體系中的“中國紅、琉璃黃、國槐綠、青花藍、玉脂白”組成。在奧運服飾中加入中國紅是全體中國人的共同心聲，因為紅色是中國人對吉祥、美好的禮贊和對生命的詮釋，也是中國最具特色的傳統(tǒng)色彩。如圖（3-1）

而奧運會的標志設計也是一個里程碑，色彩采用國人崇尚的紅，取“火”的屬性，熱情。設計中蘊含了偶然性、必然性的相互協(xié)調(diào)的發(fā)展，五行的相互制衡，陰陽中的你中有我，我中有你的民族審美方式具有獨特的應用性。

上海世博會的標志也是典型之作，“青”色的采用，表示新生，蘊含著生命的活力和創(chuàng)造的激情，與紅相對應，標明了色彩斑斕，象征著城市讓生活更美好。而三個人抽象的概括出“你、我、他”組成的和諧世界。如圖（3-2）

四、總結

由此看出，中國傳統(tǒng)色彩觀是歷史的，又是現(xiàn)代的，它不僅訴之于視知覺，同時也受中華民族文化傳統(tǒng)、環(huán)境的制約和影響傳統(tǒng)的五色觀在當代的設計中更多強調(diào)的是它的象征意義，而非色彩本身。

延續(xù)千年的“五色觀”更多的是凝結了無數(shù)古代先民的智慧和審美思想，從五種主色發(fā)展到豐富多樣的間色變換，以其獨立又統(tǒng)一的風格，豐富的思想內(nèi)涵、濃郁的東方特色顯示出了深厚的民族傳統(tǒng)和視覺文化，因此，重點研究“五色觀”色彩體系的內(nèi)核，深入探究其內(nèi)在的文化精神和內(nèi)涵具有深遠的意義。

總之，中國傳統(tǒng)五色在當代設計上的運用還是非常廣泛的。“五色”文化是我們值得研究、借鑒和運用的典型傳統(tǒng)元素。我們要巧妙的模仿中國傳統(tǒng)五色，并適當?shù)募庸ぃ寕鹘y(tǒng)與現(xiàn)代相結合，最重要的是要大膽的創(chuàng)新運用，要賦予它們新的意義。