詩歌教學的審美導引

肖珠妹

福建省尤溪縣管前中學

詩歌教學的審美導引

肖珠妹

福建省尤溪縣管前中學

詩是最具審美趣味的文學樣式，但由于詩歌常用比興、典故，具有含蓄性、隱喻性、多義性，要理解詩歌象外之意的確有一定難度，學生學習詩歌的興趣也遠沒有小說、戲劇、散文那么濃厚，再加上教師圖解式的教學（作者、解題、釋詞、譯句、分層、內容、主題、藝術手法等逐一分析），致使詩歌教學常陷入尷尬境地，于是一些教師常常把教學目標定位在識記和淺層的理解上，認為只要掃除文字障礙，學會翻譯大意，背背名句就算完成教學任務了，而忽略了詩歌本身個性的、豐富的藝術表現力和內涵，忽略了學生學習的主動性、創造性和想象力，忽略了審美情趣和審美能力的培養。其實《語文教學大綱》明確要求：初中生應能夠“感受文學形象，品味文學作品語言和藝術技巧的表現力，初步欣賞文學作品”，這就給詩歌教學定下了大方向，即詩歌教學應是欣賞教學，欣賞就是審美，目的是“陶冶性情，涵養心靈”。因此，詩歌教學應著眼于審美素質的培養，著力于引導學生感受情感，解讀意象，還原意境，品味語言，涵泳詩意，體悟理趣，感受詩歌的韻律美、意境美、形象美、語言美、情感美、人文美，激活審美體驗，提高審美品位，使課堂成為學生追求美與善的殿堂。

一、情感對接，體味詩歌的情感美

情感是詩人進行創作的源頭活水，別林斯基說過：“沒有情感，就沒有詩人，也沒有詩。”在詩歌教學中，首先應引導學生“披文入情”，把握詩人情感脈搏，體味詩歌的情感之美。

情感對接的最直接方式是朗讀，《朱自清論語文教育》中說：“吟誦對于寫在紙上死的語言，可以從聲音里得其味，變成活的語氣。”可見，聲情并茂的朗讀不僅可以幫助學生理解詩歌的深刻含義，還能培養學生對詩歌美感的領悟能力，所以，詩歌教學時，我們要通過誦讀，把學生引入詩歌的意境，把握詩人的情感。如我在教學光未然的《黃河頌》這首詩時，我先利用多媒體，播放朗讀光盤，把學生帶入詩境，初步感知詩人與黃河——母親河的情感，然后指導學生抓住意象，體會每一個“啊！黃河！”所蘊含的感情，學生反復吟誦，從“驚濤澎湃”“萬丈狂瀾”“濁流宛轉”“九曲連環”這些意象，領悟詩人俯瞰黃河從天而降、一瀉千里的恢宏壯觀景象，發出的“啊！黃河！”是怎樣的贊嘆；詩人用“中華民族的搖籃！千年的古國文化，從你這兒發源。多少英雄的故事，在你的周圍扮演！”來描繪黃河在歷史上對中華民族的貢獻時，又是怎樣的一往情深；而當詩人用“你是偉大堅強！像一個巨人出現在亞洲平原之上，用你那英雄的體魄筑成我們民族的屏障。”來塑造黃河的英雄形象時，發出的“啊！黃河！”洋溢著對象征我們民族精神的母親河怎樣的熱烈的贊頌之情；黃河巨人的形象，以其豪壯的氣魄和不可摧毀的力量，激勵著中華兒女勇往直前。詩人禁不住以呼喊的方式發出“啊！黃河！”，表達出我們要做無愧于黃河的兒女、要像黃河那樣具有偉大堅強的決心。吟詠這些充滿民族精神、民族責任感、使命感的詩句，學生能觸摸到詩人的情感脈搏，感悟“啊！黃河！”蘊含著詩人對黃河——母親河怎樣的深情。通過這樣引導學生“口誦心惟”，不僅到體味詩歌的韻律美、情感美，還把玩了詩歌的意趣，分享了詩人的審美情感，激發了自己的審美情趣，真正做到了“披文入情”。

二、意象解讀，體味詩歌的形象美

“登山則情滿于山，觀海則意滿于海”,詩人觀看客觀世界中的物象定會蒙上一層主觀色彩，把它作為傳情達意的意象，所以，在詩歌教學中，我們要引導學生解讀意象，玩味象外之意，體味詩歌的形象美。如教學馬致遠的“天凈沙-《秋思》”中“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。”這三句，如果沒有深入品味意象，看到的僅是九個名詞的組合，詩歌的美感也就無從談起，倘若我們能從枯藤、老樹、昏鴉、小橋、流水、人家、古道、西風、瘦馬這九個意象，幻化出一個為前途生計風塵仆仆、踽踽獨行又無家可歸的旅人形象，我們就能感受到羈旅的辛酸、人生的種種勞頓，從而體味到詩歌的形象美。在教學王家新的《在山的那邊》這首詩時，我引導學生抓住“海”“山”“種子”這幾個意象，結合作者的生活經歷，對此詩作出多義性的解讀，于是學生馳騁想象，有的同學認為“海”是山區孩子們眼中的美好景物，“山”這個惡魔擋住了孩子們的視線，他們只能過那種封閉、灰暗、壓抑的生活。詩人寫下這首詩，也許是他出生于湖北的武當山下為自己能走出大山而感到自豪吧！這樣解讀，我們仿佛看到一位活潑可愛的孩子懷揣著夢想去攀爬那個山頂，想不到山那邊依然是山，他失望、他沮喪，可是他沒有放棄，母親的話就像一顆種子在他心中扎根，他堅信：山那邊是海；而有的同學則把“山”這一意象進一步擴展，認為它是重重艱難險阻的象征，爬山是艱苦奮斗的歷程，“海”是理想境界：是光明、自由、美好、幸福等，而“種子”則是比喻信念，這時我們又仿佛看到：因堅信山那邊是海--理想(理想是可以實現的),而不怕困難艱苦奮斗百折不撓攀爬了一座又一座高山,最終實現理想的抒情主人公形象。通過這樣多義性解讀意象，不僅還原和擴展了詩意，而且體味到詩歌所傳達出的形象美，使詩歌欣賞進入了再創造的過程。

三、領略意境，體味詩歌的人文美

詩歌創作非常注重意境的創造，常常是“意與境會”“思與境偕”“不著一字，盡得風流”，這也給我們詩歌欣賞以啟示，就是要從意境出發，從“不言處”品賞出詩意，體悟詩歌所傳達的那種高尚節操和人文精神，如欣賞王維的《鹿柴》：“空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復照青苔上。”如果僅停留在詩意的理解上，就不能體會王維“詩中有畫”的意境美和王維詩歌的“禪意”，因此，我要求學生吟詠時，借助聯想與想象，腦海中幻化出一幅畫面：古木森林，空山岑寂，空谷傳音，一抹余暉射入幽深的空谷，斑斑駁駁的樹影映在樹下的青苔上，清晰可見。透過這一空寂清冷的畫面，清幽淡雅的意境，體味詩人王維以佛家空旨觀照山林，超然脫俗的情懷。又如欣賞張養浩的山坡羊-《潼關懷古》“峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關路。望西都，意躊躇。傷心秦漢經行處，宮闕萬間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦。”我引導學生這樣聯想想象：一“聚”字我們眼前呈現出潼關內華山飛奔之勢、群山攢立之狀；一“怒”字耳邊回響潼關外黃河洶涌澎湃，滔聲千古不絕。如此險要之地，乃歷代兵家必爭之地，作家身處潼關，西望舊朝故都，萬千滋味涌上心頭，遙想當年，秦之阿房，漢之未央，規模宏大，彌山縱谷，可如今寸瓦尺磚皆蕩然無存，他不禁感慨萬千，“傷心秦漢經行處，宮闕萬間都做了土”。是啊，一個朝代的興起，必定刮盡民脂民膏大興土木，給人民帶來巨大災難，一個朝代的滅亡，慘烈的戰爭帶給人民的更是千重的苦難。通過這些具體可感的畫面補充在“聚”“怒”“興”“亡”之中，并鮮明的浮現在我們眼前，我們就會對“興，百姓苦；亡，百姓苦”的情感產生深切的共鳴，這樣欣賞，填補了詩歌的空白，豐富了詩歌的審美視界，使學生感受到詩歌巨大的藝術魅力，體味到詩人對苦難和人民的悲憫焦慮的人文關懷。

四、含英咀華，體味詩歌的語言美

文學是語言的藝術，詩歌語言更是藝術語言的寶塔尖頂，古人云：“著一字而境界大開。”足見詩歌語言的精粹傳神，“紅杏枝頭春意鬧”中的“鬧”，“春風又綠江南岸”的“綠”，“欲上青天覽明月”的“覽”等，都是煉字的典范，在詩歌教學中，只有聚焦這些生動傳神、富有表現力的語言，含英咀華，才能品出“情趣”，悟出“理趣”，體味詩歌語言的精粹美。

含英咀華，首先要反復咀嚼富有表現力的字詞，體會其藝術效果，如“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。”中“忽”“梨花”字，渲染了邊塞氣象的變幻神奇，傳出了詩人賞雪時驚喜的心聲，贊美了北國雪景的壯美，透過這些字眼，我們仿佛感受到這不是雪后奇寒，而是春意盎然。其次要嚼出詞句中蘊含的哲理，體悟詩歌的理趣美。如“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”“同是天涯淪落人，相逢何必曾相似”等。

含英咀華，還可以運用比較的方法，體會詩歌語言的藝術魅力。如“采菊東籬下，悠然見南山”中的“見”換成“看”，進行比較，體會用詞的精當；同樣寫“愁”，把李煜的“問君能有幾多愁，恰是一江春水向東流”與李清照的“只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁”和杜甫的“白頭搔更短，渾欲不勝簪”進行比較，體味語言的形象與精妙。

詩歌欣賞是最富有個性色彩、最具創造精神的情智活動，在詩歌教學中，還是讓我們的學子多一點美的熏陶，多一點美的體驗，多一點詩情畫意，只有這樣，才能品其言，察其妙，悟其神，盡享詩意的甘醇。

[1]《中學語文教學通訊》.《古詩鑒賞法》.《美學原理》