中國創新文化的傳統缺陷：基于《增廣賢文》的內容分析

高錫榮，何　潔，胡小娟

(重慶郵電大學經濟管理學院，重慶　400065)

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中國創新文化的傳統缺陷：基于《增廣賢文》的內容分析

高錫榮，何潔，胡小娟

(重慶郵電大學經濟管理學院，重慶400065)

摘要：以《增廣賢文》作為中國傳統文化的綜合代表，應用內容分析法分析了中國創新文化的傳統缺陷。認為中國具有明顯抑制個體創新精神的文化傳統，具體表現在不主張探索和嘗試、不好冒風險、不提倡求新求變、不敢懷疑、壓抑個性、忽視個體權利、忽視創新人才等方面。這些傳統文化缺陷具有極強的歷史慣性，至今仍在無形之中制約著中國的創新轉型進程，值得我們認真思考系統的應對之策。

關鍵詞：創新文化；傳統文化；文化缺陷；內容分析法

1引言

創新作為人類所特有的一種高級精神活動，本質上是一種文化現象，因而，創新行為深受社會文化的制約與影響[1]。創新文化是一個包括創新意識和創新價值取向在內的多維概念，是利于創新實踐的文化形態[2]。費利群[3]指出，創新文化一般具有倡導創新的價值導向、創新圖強的堅強意志、懷疑批判的精神氣質和激勵創新的制度環境四個基本特征[3]。吳金希[4]將創新文化分為三類亞文化，其共同特征是創新本位、寬松環境、平等討論、敢于嘗試、允許失敗和誠信。連冬花[5]認為創新文化具有探索性、創造性、寬容性等特征，其中探索是創新的起點，創造是創新前進的力量，寬容是創新的溫床。

良好的創新文化能激發社會各階層的創新活力，為社會經濟的持續變革提供良好的思想土壤和文化氛圍，使全社會形成良好的創新風尚[6]。良好的創新文化形成途徑一是從本國傳統文化繼承而來，二是向他國先進文化學習而來，三是由現代科學技術催生而來[7]。中國是一個有著五千年悠久文化的偉大國家，傳統文化對國人的思想意識和行為有著巨大的慣性影響。因而，探討傳統文化里面的創新元素，尤其是查找創新文化的傳統缺陷，對于提升國民創新意識和推進國家創新轉型具有重要的理論和現實意義。

查英青[8]認為中國傳統文化中的自強觀念、整體觀念、和諧觀念、人倫觀念等對創新有正面影響，而中國傳統文化中的封建專制主義、保險傾向等對創新有負面影響。杜躍平、王開盛[9]比較分析中西方文化對創新的影響，發現中國傳統文化中明哲保身、封閉保守的觀點和因循守舊、墨守成規的意識扼殺了創新思想的萌芽，摧殘了創新文化。關于中國傳統文化對創新文化的影響，學者們的研究基本上缺乏具體的材料支撐。為此，本文選取傳統文化的代表性作品《增廣賢文》，從中探究傳統文化與創新文化間的關聯關系，重點分析傳統文化當中抑制創新的成分，據此查明創新文化的傳統缺陷，進而為創新文化建設提供有價值的歷史依據。

2研究設計

2.1創新文化的概念體系框架構建

基于文獻編碼分析，我們構建了如表1所示的創新文化概念體系框架。

表1　創新文化的概念體系框架

創新文化的三維度都是創新賴以存在和發展的精神動因，其中，個體創新精神是創新文化的內核部分，是創新者必須無條件具備的精神素質；團隊創新精神是創新文化的擴展部分，是需要分工合作的復雜創新情形下創新者必須具備的精神素質；社會創新氛圍是創新文化的保健部分，是社會為創新者提供的精神支撐。

2.2中國傳統文化的范本選擇

中國傳統文化是一個極為寬泛的概念，它歷經數千年的融合與發展，囊括了諸子百家眾多流派的思想與精神，其中，主流文化集中體現于儒釋道這三個大的方面。傳統文化的這種多元化特征，使得我們很難遴選出一本既能夠全面反映傳統文化狀況且又行文簡明扼要的作品。幾經比較和權衡，我們最終確定以《增廣賢文》作為綜合反映傳統文化狀況的范本。

《增廣賢文》是由明、清兩朝眾多文人匯集編撰的一部諺語式語錄，內容龐雜寬泛，基本上涵蓋了儒釋道諸家文化的核心元素，具有廣泛的代表性。該書語句簡明、朗朗上口、通俗易懂，是中國古代兒童啟蒙教育的必讀書目，其覆蓋面上自王公貴族、下達平民百姓，全面而深刻地影響著國人的思想意識。

《增廣賢文》的版本有通行本、重訂本和改編本等多種。通行本是舊時流傳較廣的本子，為廣大群眾所認同。重訂本是清代周希陶根據通行本修訂的版本。改編本則是后代學者們根據自己的喜好或理解改編修訂的版本。重訂本和改編本帶有修訂者個人的意識偏好，并且普及面有限，故而本文選取通行本作為最終的研究素材。通行本《增廣賢文》全文取自古籍專業出版社岳麓書社出版的《增廣賢文·弟子規·朱子家訓》一書。

2.3文本分析方法

本文采用內容分析法，對《增廣賢文》進行文本分析，從中查找中國創新文化的傳統缺陷。內容分析法就是按照一定的規則，將文本內容系統地分解到相應的類目之中，再對這些類目對應的關系進行分類統計，得出具有統計意義的結論[10]。具體分析思路步驟如下：

第一步，確定文本分析單元。《增廣賢文》是采用排比句形式來表達的，故我們以《增廣賢文》中的排比句作為分析單元。

第二步，確定文本分析類目。根據表1所構建的創新文化概念體系，分別以創新文化的三個維度作為文本分析的第一級類目，以創新文化的11個主范疇作為文本分析的第二級類目，以創新文化的44個副范疇作為文本分析的第三級類目。

第三步，對文本語句單元與創新文化類目之間的關系進行編碼賦值。對《增廣賢文》的每一個文本分析單元(即排比句)，分別分析其與第一級、第二級和第三級創新文化類目之間的關系，并根據該關系進行編碼賦值。其中，如果某一語句與某一創新文化類目之間是促進關系，則賦值為1；是抑制關系，則賦值為-1；沒有關系，則賦值為0。

第四步，編碼頻數統計。分別加總統計各創新文化類目的促進頻數(賦值為1的次數)、抑制頻數(賦值為-1的次數)，并據此計算各創新文化類目的出現頻數(促進頻數與抑制頻數之和)、出現頻率(出現頻數占總頻數的百分比)、抑制頻數與促進頻數的比值。

第五步，統計分析。一是分析各創新文化類目在《增廣賢文》中的出現頻率高低，出現頻率越高則越受傳統文化的重視，反之，出現頻率越低則越受傳統文化的忽視。二是分析各創新文化類目的抑制頻數與促進頻數的相對比值，比值越高則越是被傳統文化所壓制；反之，比值越低則越是被傳統文化所促進。

2.4分析過程的信度控制

為確保文本分析結果的可信度，擬采取以下信度控制程序：首先，對編碼人員進行培訓，詳細討論和解釋文本分析單元的具體釋義、文本分析類目的具體釋義、編碼操作流程等，確保編碼人員對相關概念和程序的準確理解與運用；其次，由兩名主要編碼人員分別獨立進行編碼，對兩者有差異的編碼結果進行討論直至一致，形成初始編碼結果；其三，由六名編碼人員對初始編碼結果進行反復論證，形成修訂編碼結果；其四，由課題組對三級編碼結果進行邏輯關聯，對于存在邏輯錯位的編碼結果進行校正，形成最終編碼結果。

3創新文化維度在《增廣賢文》中的顯示情況分析

針對表1劃分的創新文化三維度，分別統計其在《增廣賢文》中的顯示情況，統計結果見表2。

表2　三大創新文化維度在《增廣賢文》

從三大創新文化維度在《增廣賢文》中的抑制頻數與促進頻數的比值來看，中國傳統文化對于團隊創新精神和社會創新氛圍皆是以促進為主，且對社會創新氛圍的促進程度更大一些，但對于個體創新精神則是以抑制為主。

4創新文化主范疇在《增廣賢文》中的顯示情況分析

4.1創新文化主范疇在《增廣賢文》中的出現頻率統計

針對表1劃分的11個創新文化主范疇，分別統計其在《增廣賢文》中的出現頻數及頻率，統計結果見表3。

從表3各創新文化主范疇在《增廣賢文》中的出現頻率來看，可以參照統計學標準而劃分為以下三個概率類型：

(1)大概率主范疇(出現頻率>10%)，包括奮斗精神、誠信文化、尚賢文化，表明中國傳統文化高度注重奮斗精神及誠信文化，對尚賢文化亦較為關注。

表3　11個創新文化主范疇在《增廣賢文》中的出現頻率統計

(2)中概率主范疇(出現頻率5%～10%)，包括平等文化、包容文化、合作精神、冒險精神、開放精神，表明中國傳統文化對平等文化、包容文化及合作精神給予了一定程度的關注，對冒險精神及開放精神亦有所注意。

(3)小概率主范疇(出現頻率<5%)，包括求新求變精神、懷疑精神、個性精神，表明中國傳統文化很少考慮求新求變精神、懷疑精神及個性精神。鑒于小概率頻段基本上不具備統計學意義，故在后續的分析中將不再討論該頻段的這三個主范疇。

4.2創新文化主范疇抑制頻數與促進頻數的比值排序

根據表3的頻數數據，計算創新文化8個大、中概率主范疇的抑制頻數與促進頻數之比，排序結果見表4。

表4　創新文化8個大、中概率主范疇抑制頻數與促進頻數的比值排序

根據表4的排序結果，可以將8個創新文化主范疇劃分為以下三種類型：

(1)抑制型主范疇。冒險精神的抑制頻數是促進頻數的6.33倍，表明中國傳統文化是絕對抑制冒險精神的。

(2)中性型主范疇。平等文化、開放精神的抑制頻數分別是促進頻數的1.79倍和0.91倍，表明中國傳統文化對于平等文化稍顯抑制，而對于開放精神則稍顯促進。

(3)促進型主范疇。奮斗精神、誠信文化、包容文化、合作精神、尚賢文化的抑制頻數分別是促進頻數的0.49、0.30、0.23、0.20和0.12倍，表明中國傳統文化是絕對促進尚賢文化、合作精神、包容文化、誠信文化和奮斗精神的。

5創新文化副范疇在《增廣賢文》中的顯示情況分析

5.1抑制型主范疇之下的副范疇在《增廣賢文》中的顯示情況

抑制型主范疇即冒險精神，其4個副范疇在《增廣賢文》中的顯示情況見表5。

由表5可見，在冒險精神的4個副范疇當中，只有喜好風險屬于大概率事件，但其抑制頻數與促進頻數之比高達18倍。這表明中國傳統文化極少關注敢于探索、敢于嘗試和自建危機，而對于喜好風險盡管關注但卻是高度抑制的。總體來看，中國傳統文化是極其不利于冒險精神的。

表5　抑制型主范疇(冒險精神)的副范疇在《增廣賢文》中的顯示情況統計

5.2中性型主范疇之下的副范疇在《增廣賢文》中的顯示情況

中性型主范疇包括平等文化和開放精神，其副范疇在《增廣賢文》中的顯示情況見表6。

由表6可見，在平等文化的4個副范疇當中，出現頻率較高的是主張生而平等和淡化身份等級，但淡化身份等級全為抑制性情形；而尊重個體權利未被提及。這表明中國傳統文化具有較強的身份觀念，對個體權利較為忽視。

在開放精神的4個副范疇當中，出現頻率較高的是重視思想溝通和追求多元文化，其中，重視思想溝通以抑制為主，追求多元文化以促進為主；而重視學術交流和提倡信息共享未被提及。這表明中國傳統文化盡管追求多元性，但并不鼓勵人們之間的信息共享與思想交流。

表6　中性型主范疇之下的副范疇在《增廣賢文》中的顯示情況統計

5.3促進型主范疇之下的副范疇在《增廣賢文》中的顯示情況

促進型主范疇包括奮斗精神、誠信文化、包容文化、合作精神和尚賢文化，其副范疇在《增廣賢文》中的顯示情況見表7。

由表7可見，在奮斗精神的4個副范疇當中，奮進精神的出現頻率占據了七成以上，且4個副范疇均是以促進為主的。這表明中國傳統文化非常注重對奮進精神的促進。

表7　促進型主范疇之下的副范疇在《增廣賢文》中的顯示情況統計

在誠信文化的4個副范疇當中，遵守道德規范的出現頻率占據了一半以上且是以促進為主的，鄙視虛假的出現頻率占據了近三成但屬于中性性質，而信守承諾和遵守規章制度的出現頻率偏低。這表明中國傳統文化主要關注道德層面的誠信問題，而較為忽視制度層面的誠信問題。

在包容文化的4個副范疇當中，容納差異的出現頻率占據了六成以上，寬恕叛逆的出現頻率占據了近兩成，且都是以促進為主的；寬容他人失敗的出現頻率不足8%，且是以抑制為主的。這表明中國傳統文化是容納差異的，但對于失敗者的關注與關懷不夠。

在合作精神的4個副范疇當中，集體精神的出現頻率占據了一半以上，互助精神的出現頻率占據了三成以上，但協作精神和奉獻精神的出現頻率皆只有8%左右；4個副范疇均是以促進為主的。這表明中國傳統文化較為關注集體與互助，但對協作和奉獻稍顯忽視。

在尚賢文化的4個副范疇當中，尊重知識分子的出現頻率占據了近六成，唯才是舉占據了兩成以上，且都是以促進為主的；鼓勵拔尖的出現頻率盡管也占據了近兩成，但屬于中性性質；而推崇創新人士則未被提及。這表明中國傳統文化對知識和才能是較為推崇的，但對拔尖者具有兩面性，對創新者則基本上是忽視的。

6結論與啟示

中國創新文化的傳統缺陷主要體現在壓制個體創新精神，具體表現在不主張探索和嘗試，不喜歡冒風險，不提倡求新求變，不敢懷疑，壓抑個性，忽視個體權利，忽視創新人才。考慮到個體創新精神的基礎性與核心性地位，如果沒有個體創新精神，則團隊創新精神將成為無本之木，社會創新氛圍亦將無用武之地。因此可以推想，傳統文化中個體創新精神的缺失，同時也會對團隊創新精神、社會創新氛圍乃至對整個創新文化產生致命的制約。傳統文化缺陷具有極強的歷史慣性，至今仍在無形之中制約著中國的創新轉型進程，值得我們認真思考系統的應對之策。

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[10]里夫，賴斯，菲克.內容分析法——媒介信息量化研究技巧[M].嵇美云譯.北京：清華大學出版社，2010.

(責任編輯沈蓉)

Traditional Defects in Chinese Innovative Culture：A View from the Collected Aphorisms of Ancient China Based the Method of Content Analysis

Gao Xirong，He Jie，Hu Xiaojuan

(School of Economics and Management，Chongqing University of Posts and Telecommunications，Chongqing 400065,China)

Abstract：The traditional defects in Chinese innovative culture were analyzed from the collected aphorisms of ancient China which represents Chinese traditional culture comprehensively by the method of content analysis.The results showed that the innovation spirits of individuals，such as exploring，trying，adventuring，change and innovation seeking，suspecting of the natives，were restrained in Chinese traditional culture.In addition，the personality，human rights and innovative talents in ancient China were ignored as well.These traditional culture defects had enormous historical influences on the innovation transformation of China today，and it is valuable for us to think seriously about the systematic countermeasures to it.

Key words:Innovative culture；Traditional culture；Cultural defect；Content analysis

中圖分類號:F062.3

文獻標識碼:A

作者簡介：高錫榮(1963-)，男，湖北人，博士，教授；研究方向：技術經濟及管理。

收稿日期：2015-05-20

基金項目：國家社科基金項目“我國企業向自主創新躍遷的激發機理與切入路徑研究”(12BGL017)，重慶市教育委員會人文社會科學研究項目“‘中國夢’時代的國家創新文化體系建設研究”(15SKG063)。