當“胡同”遇到“酒吧”——從《老炮兒》看北京城市影像的建構

李心竹

（首都師范大學，北京 100048）

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當“胡同”遇到“酒吧”——從《老炮兒》看北京城市影像的建構

李心竹

（首都師范大學，北京 100048）

【摘要】從“胡同”到“酒吧”，城市化為城市空間打下了烙印，然而在這一進程中，伴隨的卻是文化的消解和歷史的遺忘。《老炮兒》自上映以來，憑借良好的口碑一路堅挺，票房已經突破八億。影片呈現出了兩代江湖的交疊與沖突，同時也成為了展現北京城市形象的一部京派代表作。本文以《老炮兒》為文本，分析影片中北京城市影像的建構及其缺憾。

【關鍵詞】老炮兒；北京；全球化

北京，作為中國的首都，一個國際化的現代都市，在全球化的潮流下，正在逐漸喪失自己的地域色彩，許多北京傳統的習俗和文化在城市化的過程中被遺忘甚至破壞，能否追求到北京獨具特色的城市個性和文化魅力，是未來京派電影電視發展的關鍵之處。《老炮兒》講述了當年風光四九城的老炮兒六爺為解救自己的兒子曉波重出江湖，六爺試圖用自己的規矩擺平事件卻發現一切早已物是人非，最終和江湖新勢力小飛一較高下的故事。《老炮兒》作為京派電影作品的又一力作，展現了北京這個國際化大都市的新的城市形象，但同時也存在一些缺憾。

一、北京城市影像的復雜性

（一）傳統與現代

《老炮兒》中所體現出的“老北京”和“新北京”的交雜景象，主要是通過傳統與現代的碰撞，這種傳統與現代的沖突融合體現在多個方面：

其一，胡同與酒吧的融合體驗。胡同是北京城最為顯著的標志，它不僅是普通百姓生活的場所，更蘊含了老北京悠久的歷史文化。然而在城市化發展的進程中，胡同和四合院這些老北京空間的標志逐漸淡出，取而代之的是現代化繁華都市的新代表——酒吧，咖啡館，摩天大樓。《老炮兒》中，曉波最終實現了他曾經與六爺說過的愿望——在胡同里開一家酒吧，他按照六爺的話將酒吧取名為“聚義廳”，胡同與酒吧，新與舊，父與子，傳統與現代的碰撞，老一輩對小一輩的傳承，彰顯出了北京城當下復雜的城市景象。

其二，交通工具的變遷。自行車，地鐵，出租車，跑車。過去那個“自行車王國”已經逐漸遠去，更加現代化的交通工具興起。六爺為尋找曉波，踏上了十號線地鐵，地鐵的搖晃、動蕩不安，無不昭示著六爺從已知走向未知的迷惘與焦慮。當六爺和曉波坐上出租車，返家途中看到鳥巢等現代化的建筑，轟隆的卡車，六爺墨鏡下的雙眼流下一滴熱淚。他所熟悉的北京已經遠去，“宣武沒了，都合進西城了”。交通工具的變遷是社會和時代的縮影，這不僅僅是技術的發展，更是文化和價值觀上的變遷。

其三，現代化的自由與禁錮。六爺奔赴最終戰場的清晨，有一個攝像頭角度的特寫，在攝像頭的監視下，他騎上單車，踏上了決戰的征程。路上，他遇到了在大街上奔跑的鴕鳥，他大聲地喊：“快跑，別讓他們逮著你！”掙脫了牢籠的鴕鳥與無法逃脫監視的現代人，即使六爺在逐步走向一個自由的解放的自我，他的頭頂依舊有一個監視器，每一個現代人，永遠都無法像這只鴕鳥一樣，自由地飛奔在街道上，掙脫束縛的牢籠。

（二）對抗與認同

電影中的北京對于傳統與現代博弈的結果，往往以一種認同作為結尾，即現代向傳統認同，子輩向父輩認同，同時這種認同在傳統與現代的對抗融合中體現。①以六爺和悶三兒為首的老炮兒們固然是老北京，是父輩的代表，而曉波和小飛則顯然是新北京，是子輩的代表。小飛，一個外地富二代來北京發展的“新北京”人，他和六爺不僅僅存在階級上的對立，也存在著文化上的對立。小飛可以開著幾百萬的跑車飆車，卻也可以捧著小李飛刀系列看得聚精會神，他可以在傳統與現代之間游走地游刃有余，這是當下新北京人的生活體驗。在影片的最后，我們可以看到，小飛最終染回了頭發，看著冰面上的六爺眼含熱淚，他在對抗中逐漸認同了六爺這樣老一輩北京人的傳統生活方式和價值取向。

（三）身體與心靈

第六代電影中實行著“身體生產”，在《老炮兒》中可以清晰地看到，身體作為一個力量角逐的中心，反復地以不同面貌出現。六爺找話匣子借錢時身體的不行，便暗示著他與時代的脫軌；悶三兒在對抗時脫去外衣展露肌肉和傷疤，他身上的傷疤其實是一種政治或文化創傷的隱喻；六爺和曉波被圍堵在胡同里暴打，這時身體的角逐呈現的是階級和權力關系交織的產物；六爺的心肌梗塞，在冰面上沖鋒時逐漸放大的心跳聲以及痛苦的表情，心靈的傷痛直接外化為身體的疼痛來表現。在影片中，身體的意象反復出現，并指涉了不同的命題，性別，政治，國家等等。

二、北京城市影像建構的缺失

黃會林先生說道“北京是一個包容豐富、博大精深的城市，但反映這個城市的電影影像與之并不相稱。②《老炮兒》較好的表現了“老北京”和“新北京”在各個層面上的矛盾和融合，但最終在建構北京城市影像的時候卻趨于符號化和極端化。

（一）人物形象與城市形象的割裂

《老炮兒》中所呈現出來的北京，雖然是一個帶有集體文化記憶的城市，但更多的卻是符號化的情懷消費。這個故事可以放在巴黎、東京、紐約等任何一座現代化國際大都市里。第六代創作的主流是摒棄宏大而注重個人表述，尊重故事中的個體，客觀看待人的命運。但影片中六爺等人物形象卻飽受詬病，其根本在于人物的升華沒有體現出真正的北京精神，造成了人物形象與城市形象的割裂。

胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形態。但胡同在北京的歷史里不僅僅是一個單純的符號，更是北京人思想孕育的源泉。汪曾祺曾說：“北京城像一塊大豆腐，四方四正……大街、胡同都是正南正北，正東正西。北京人的方位意識極強……老兩口睡覺,老太太嫌老頭子擠著她了，說‘你往南邊去一點’。這是外地少有的。”③方正的網格，體現了北京人“直截了當”的思維特點，更體現了老北京人“小蔥拌豆腐”，一清二楚的生活態度和處事原則。

影片試圖以六爺的“講規矩”來體現北京人方正的特點，但實際上六爺嘴里的“規矩”不是北京特有的，他的言行作風甚至有很多漏洞。比如六爺該用法律的時候要用規矩解決，可當賠不起車的時候，又想通過茬架來逃避巨大的賠償等等。身在皇城腳下的老北京人，天生帶著對國家政治的敏感和關注，又有著與生俱來的“丁是丁，卯是卯”的思維習慣，六爺給中紀委寫檢舉信，這是老北京精神的一大體現，但影片對此的表述讓人產生了六爺明明答應了以茬架論結果，卻又出爾反爾舉報別人的錯誤理解。

影片雖然著重塑造了不同階層不同身份的人物形象，單從人物本身來講也較為完整，但作為一部打著“老北京”旗號的京派作品，人物和城市之間的關系未免稍顯單薄，北京元素僅僅是電影中的副產品。

（二）老北京方言的避重就輕

老北京話是《老炮兒》一個宣傳的賣點，影片字幕甚至為北京方言用括號加以注解。不可否認，影片中的確出現了一些老北京特色用語，但這些細節都沒有得到強化和突出，縱觀影片后，觀眾的主要注意力都集中在老北京的“黑話”或是“粗口”上，真正的老北京用語的特點被完全忽視了。

老北京的日常用語，包括俗語、諺語、俚語等等，并不是簡單的“兒化”或是“粗口”。與影片中大量的粗口不同，老北京話最突出的特點就是講究禮數，講究“禮多人不怪”，和氣委婉、用詞考究，讓人聽起來極為舒坦。就如問人年紀，問小孩兒就是“幾歲了”，問青少年“十幾了”，中年人是“貴庚”，老年人是“高壽”，絕不能混淆。④表現下層社會的人群，并不只有抽煙和粗口這兩種途徑。影片中很多粗口是生硬地加入，并非自然地流露。如果極致化的將粗口放大，雖然會突出老炮兒們的江湖氣，但同樣會讓精妙無比的老北京話淪為陪襯。

三、結語

《老炮兒》之所以會出現以上亮點和缺憾，一定程度上與全球化的潮流有關。《老炮兒》在拍攝完畢后，選擇了先選送到國外的威尼斯電影節，并作為威尼斯電影節的閉幕影片播放。由于受到市場因素的制約，考慮到全國各地的觀眾，以及海外的發行，影片必然要選擇在一定程度上削弱地方性，而選擇更加具有普世意義的，更能夠引起廣大觀眾共鳴的故事和價值觀。

從胡同到酒吧，空間的變遷是北京城市化的成果和證明，但一個商業的北京在發展，一個文化的北京卻在斷裂。高樓大廈代替了紅磚綠瓦，燈紅酒綠代替了曲徑幽深，古老的北京記憶正在被人遺忘。《老炮兒》從新的視角展現了“老北京”與“新北京”復雜融合的景象，影片固然存在種種缺憾，但不失為一部表現北京市民生活的誠意之作。在這個機遇與挑戰并存的時代，北京城市形象的建構僅僅剛剛開始。

注釋：

①張婉婷.二十世紀九十年代以來中國大陸電影中北京城市影像與文化表達[D].河南大學，2014.

②蔡曉芬.鏡城：電影中的北京記憶與想象（1980—2010）[M].北京：北京師范大學出版社，2011，8.

③汪曾祺.中華散文珍藏本汪曾祺卷.胡同文化[M].北京：人民文學出版社，1998，123.

④蕭乾.蕭乾散文[M].北京：中國廣播電視出版社，1997，336.

【中圖分類號】J90-05

【文獻標識碼】A