中國傳統廉政文化的現代意蘊和當代價值

郭杰彬

河北大學馬克思主義學院，河北　保定　071000

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中國傳統廉政文化的現代意蘊和當代價值

郭杰彬

河北大學馬克思主義學院，河北保定071000

以文化塑形，以文化鑄魂，文化的厚重內涵與深刻烙印影響著一個民族，一個國家，一個政黨。當下，黨中央以最強的決心，最堅決的態度，重拳出擊腐敗易發頻發區，對中國傳統廉政文化的重構與辯證的繼承，使其在當代發揮應有的價值。

廉政文化；現代意蘊；當代價值

一、引言

以文化塑形，以文化鑄魂，文化的厚重內涵與深刻烙印影響著一個民族，一個國家，一個政黨。當下，黨中央以最強的決心，最堅決的態度，重拳出擊腐敗易發頻發區，對中國傳統廉政文化的重構與辯證的繼承，使其在當代發揮應有的價值。

二、中國傳統廉政文化在歷史中成型與完善

(一)官吏的選拔與任用

夏商周的世襲，統治者與官員都是任人為親。西漢起，以孝廉為重要考核標準，選拔與任用官員，雖然開始量化了官員的標準，但是各鄉舉孝廉本就存在人情網絡關系，加之重孝與清廉本就沒有實際的評判標準，易被人為的渲染和吹捧，因而也難逃任人唯親的怪圈。隋唐時期開創科舉考試，從隋文帝楊堅到唐玄宗李隆基，科舉考試從初創到逐步完善，選拔任用也以量化形式慢慢成型，然而科舉舞弊，八股取士，寒門與貴族，到最后又成了腐敗的集散地與重災區。

(二)權錢交易，貪奢淫逸

明代萬歷皇帝二十多年不上早朝，使得朝政混亂與腐敗多發，也導致后來魏忠賢這樣的宦官專權。清朝大貪官和珅，一人之貪腐，抵得上清朝幾十年的國庫收入。因而，“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”。官風不廉，吏治混亂，腐敗之風盛行，最終人亡政息。

腐敗的盛行，自然會有反腐敗的思想與制度。政治家與思想家的反腐倡廉建設逐步成為中國優秀廉政文化的組成部分。作為我國的正統思想儒家思想，便蘊含十分豐富的廉政思想。孔子以“仁”為思想核心，提倡德治；孟子主張“民貴君輕”的仁政，荀子主張“君者儀也，民者景與，儀正而景正；君者盆也，民者水也，盆圓而水圓”，到西漢董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”，儒家這種“以仁愛之心，施行德治；以廉潔之風，孝治天下”在漢朝的選官制度便能反映。唐朝“貞觀之治”的締造者太宗李世民主張“刻民以奉君，猶割肉以充腹，腹飽而身斃，君富而國亡。”傳統的廉政文化，作為我國政治文明的重要組成部分，對當下我國的反腐倡廉建設既有積極可取的地方，也有需要剔除的部分，辯證的吸收與繼承，弘揚優秀的廉政文化。

三、中國傳統廉政文化的現代意蘊和當代價值

歷史的經驗與教訓已經通過直觀的史實，呈現在眼前。以史為鏡，需要我們汲取經驗。腐敗的問題自古有之，世界有之。問題的重點與焦點似乎都集中到貪腐的嚴重與層出不窮的事實，然而核心著眼點在于如何有效有力的反腐敗，如何減少腐敗，讓政治清明。面對當下我國的現實境遇，基本國情，從我國傳統廉政文化汲取經驗，以文化之力塑形鑄魂。

(一)傳統廉政文化的滲透力和積淀性

我國兩千余年的封建帝制，也有漢唐盛世的存在，也有清明政治的盛世安邦，無論時間長短，都有可借鑒與學習的地方。同時我們應當認識到，文化的滲透力和積淀性。中國之所以成為唯一一個歷史不斷代的文明古國，文化的凝聚力和傳承性成為中華民族幾千年形成的民族之魂。古代講求“為政以德，為政以仁”，清風廉明之政治被古人所倡導與推崇，對于當下而言，一脈相承的文化，對于全面從嚴治黨，反腐倡廉與純潔性建設，從文化入手，再次注入“廉政、勤政、為民、務實”的理念，更好的為人、為官。

(二)優秀廉政文化作為寶貴的精神財富，應與時代發展相結合

優秀廉政文化有其特殊的歷史形成背景，以文化凝神聚力，為反腐敗建設注入新活力，需要考量當前時代的發展情況，考量國情世情黨情的變化，黨的先進指導思想需要結合優秀的傳統廉政文化，密切結合實際，樹立群眾樂于看到聽到的廉政典型，通過書籍、報刊、戲曲、民謠等多種形式進行傳播。

(三)需要認真總結我國傳統廉政文化的制度建設

選官與任用，獎懲與養廉，考核與審計，都是可學習的地方。反腐敗不是一朝一夕可以完成的工程，需要以系統性的思維進行全方位的考量，認真汲取優秀廉政文化的精華部分，結合當前實際，將傳統文化與時代精神結合，注入文化新血液。

[1][清]王先謙.荀子集解[M].北京：中華書局，1988：529.

[2]朱文偉.淺析中國特色反腐倡廉道路的理論淵源[J].南昌教育學院學報，2013(4).

[3]謝春濤.繼承弘揚我國歷史上的優秀廉政文化[J].工會信息，2014(8).

[4]范高社.中國傳統儒家孝廉思想的內涵及現代意蘊[J].蘭州學刊，2014(8).

D262.6

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2095-4379-(2016)27-0237-01

郭杰彬(1991-)，男，漢族，河北邢臺人，河北大學馬克思主義學院，思想政治教育專業碩士研究生，研究方向：思想政治教育。