中國法律文化探析

黃更生

首都經濟貿易大學法學院，北京　100070

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中國法律文化探析

黃更生

首都經濟貿易大學法學院，北京100070

中國作為一個有著幾千年歷史的世界文明古國，文化底蘊深厚，其衍生出的法律文化亦是獨樹一幟的。自唐朝法文化已積淀成為中華法系，周邊各國紛紛效仿學習，當時的中國法律文化是處于世界領先地位的。人本主義和宗法倫理一直是中國傳統文化中的核心要素，因此，中國傳統法律文化具有典型倫理主義內涵。家族為本位、血緣關系為紐帶、宗法倫理為核心構成了中國傳統法律文化的基本特征，這種法律文化是中華民族幾千年法律實踐的經驗總結。

家族；文化；禮；法

一、引言

中國文化似乎很難用文字直接加以清晰的描述，因為數千年的歷史積淀已經把中華民族的文化特性賦予了極為豐富的內涵，甚至可以作為東方文化的典型代表，作為整個中華文明極為發達的一個重要文化分支——法律文化，也有其獨特魅力和深邃的哲學基礎。在當今大力宣揚法治文明的社會生活中，中國傳統法律文化依然煥發著勃勃生機并在實際生活中發揮著一定的積極作用。法律是隨著階級和國家而產生的，為了維護社會的秩序，法律一定是和當時的社會文化相吻合的。所以，中國的法律文化產生和發展根植于中國社會這片肥沃土壤。

二、中國法律與中國社會

法律是社會的產物，主要以社會規范的形式存在。法律就是為了維護并鞏固社會制度和秩序而制定的，只有充分了解產生某一種法律的社會背景，才能知曉法律作為一種社會現象是建立在一定文化基礎之上的。[1]

(一)家族文化與法律

在中國悠久的文化脈絡中，家是社會構成的基本單元，通常指同居在一起共同生活的親屬團體。但是隨著親屬團體不斷衍生，則逐漸形成了宗族團體，成員皆為族人。家族是父權家長制的，尤其是經濟權的掌握對家長權的支持力量極為重大。家族都以祖先崇拜為中心，所以家長權又因家族祭司的身份而更加神圣化，更加強大堅韌。同時，由于統治階級制定的法律也對家長權承認和支持，這種權威便有了維持較大社會團體宗族秩序穩定的職能。

在社會和法律都承認這種權力的時代，家長或族長作為為首領，而對國家承擔一種嚴格的義務。這種家族本位政治法律的理論成為了齊家治國理論的基礎，每個家族能維持其單位內之秩序而對國家負責，整個社會的秩序自可維持。當下中國提出的構建和諧社會的理念似乎從這里找到歷史淵源，這種社會文化的延綿傳遞，為中國法律文化的構建提供了豐富的素材和理論[2]。

(二)階級與法律

階級區分人的社會身份的貴賤，這種身份貴賤的人格對立自周迄今一直為社會公認。當階級形成之后，維護階級秩序和利益的工具之一的法律就應運而生。尤其漢代開始，儒家思想成為社會的正統，儒家關于君子小人及貴賤上下的理論仍為社會的中心思想，習俗和法律一直承認他們之間優劣關系之對立，承認他們不同的生活方式，賦予士大夫以法律、政治、經濟上的種種特權，為此這類人被視為特權階層，庶人即為非特權階層。

中國是一個人情主導的社會，“關系”就是典型的一種階層表述，其法律文化也難免受到影響。隨著社會文明的發展，這種通過法律重新分配社會資源的方式更加精細和科學，公平正義的主旨成為法律文化的核心原則，但其深層底蘊依然是維護社會各階層人群的正常秩序。

三、中國法律之儒家化

傳統中國社會的等級分化是因為儒家思想的深入影響所導致，家族和階級是中國古代法律的基本精神和主要特征，可以說儒家文化對這種身份的格外重視給中國法律文化打下深深的烙印。儒家心目中家族和社會身份是禮的核心，也是儒家所鼓吹的社會秩序的支柱。古代法律完全為儒家的倫理思想和禮教所支配。故此，中國法律之儒家化可以說是始于魏、晉，成于北魏、北齊，隋、唐采用后便成為中國法律的正統。

孔子時代是儒家推崇禮治、人治不需法律的時代，結果是君王多以孔子的禮教作為治國的思想，然而國家對法律的需求已成為客觀的事實，無可爭辯。事實上，國家的治理是在禮治德治為主，法治為輔的原則下，三者的思想趨于折衷調和，這就是儒家的中庸之道在思想文化方面的升華，中國法律文化從此有了以儒為體，以法為用的模式。

四、總結

中國法律文化積淀是厚重的，也是經過勤勞樸實的中國人實踐檢驗的。如今的國人沒有必要背棄自己民族優秀精粹的法律文化，厚此薄彼一味地追求西方那種人權、民主、自由的價值觀。中華法律文化依托儒家博大精深的思想，始終不斷地吸收和借鑒一切先進的法律思想，形成自己獨特的大中華法律文化，重新認識和發揚國粹的文化精髓，找回中華民族的自豪感，是我們每個中國人肩負的光榮歷史使命。

[1]瞿同祖.中國法律與中國社會[M].北京：商務印書館，2013.

[2]倪正茂.從法律激勵看對中國法律文化傳統的繼承[J].法學，2014，01：43-48.

D909.2

A

2095-4379-(2016)27-0200-01

黃更生(1976-)，男，漢族，新疆人，首都經濟貿易大學法學院，研究方向：法理學。