河北昌黎地秧歌的藝術特征

趙世瑩 李 立 孟丹娜（燕山大學，河北 秦皇島 066000）

河北昌黎地秧歌的藝術特征

趙世瑩 李 立 孟丹娜
（燕山大學，河北 秦皇島 066000）

昌黎地秧歌又稱“河北地秧歌”、“冀東地秧歌”，是流傳于昌黎縣、樂亭縣一帶的民間舞蹈，也是河北民間舞蹈中影響力最大、最具代表性的舞種之一，與滄州落子、井陘拉花一起被合稱為河北三大秧歌。

昌黎地秧歌；藝術特征；即興性

一、昌黎地秧歌的藝術淵源

昌黎地秧歌誕生在昌黎，坐落在碣石山前的昌黎縣土壤肥沃，海岸線長，海產品豐富，歷史悠久，各民族文化在這里交融，因此地秧歌是灤河三角洲地區(qū)傳統民間文化與地方民俗風情有機結合的必然產物。

（一）地理環(huán)境

河北昌黎地秧歌誕生在昌黎，地處遼西走廊西端，東臨渤海，西帶灤河，全境山水呼應，氣候適宜，物產豐富。昌黎縣境內的海岸線全長64.9公里，沿岸設有國家一級漁港，海產品豐富。據史書記載，今昌黎在唐堯屬冀州，虞舜時屬營州，為遠離大陸的碣石之地，后經春秋戰(zhàn)國到隋唐五代，南宋時期金世宗改為昌黎縣，歷史悠久。有著得天獨厚的地理優(yōu)勢和區(qū)位優(yōu)勢。

（二）文化“雜陳”

昌黎的歷史和文化源遠流長，春秋消亡后，這一地區(qū)在很長一段時期為中原與東胡的接觸前沿地區(qū)，恰處中原地區(qū)與東北地區(qū)的交匯地帶，長期的民族交融、沖突、聚居使各民族文化在這里沖撞與融合，在遼、金、元三個少數民族統治的漫長時期，中原文化不可避免的與鍥丹、女真、蒙古族等少數民族文化融合，并形成帶有少數民族特色的昌黎秧歌舞蹈，如丑角的晃肩動作、丑角帶的毬帽，都明顯帶有蒙古族舞蹈的特點。明朝時期，隨著大量移民的遷入，使本地以漢族文化為核心的帶有少數民族特色的傳統文化，又與移民所帶來的山東、山西、河南、安徽、江蘇等地區(qū)的中原文化與江南地區(qū)文化的沖撞，再度發(fā)生變化，最終形成獨具特色的灤河三角洲文化。

二、昌黎地秧歌的藝術特征

但凡秧歌，都會有一個共性，那就是形式和內容都是為了傳達一種特定的感情而存在，它的形式與內容，在“情”的散發(fā)上融為一體，靈活、自由、應變性強。特別是在昌黎地秧歌中，有一個與其它秧歌不同的特點，那就是：“在秧歌的傳統表現中，其具有地方特征和風格的舞姿不是固定的程式化的，而是在流動中閃光，在瞬息萬變中鈸動人的情思。表演有極大的即興性，因情而變，變中有序，配合默契的即興表演是秧歌產生戲劇性效果和激發(fā)情感的重要手段。”強調“情”、“意”、“形”的結合，尤其注重情的真切，情動于中，以情帶舞，寄情于形。

（一）動作的靈活性

昌黎秧歌舞蹈中動作要求強調身體各部位的協調配合，主要通過肩、胯、膝、腕甚至頸等部位的動作變化，表現舞蹈的韻味。地秧歌中肩的動作最靈活、最鮮明，舞者的內心節(jié)奏多是通過肩部細膩變化來體現的，如“端肩”、“抖肩”、“錯肩”等。胯部的變化也極其豐富，“提胯”、“坐胯”、“繞胯”、“擰胯”等，都要求有一種內在的反動力，就是“伸筋拉骨”，以這種獨特韻律，使身體動作呈現曲線美和流動感。膝的屈伸是地秧歌表演的下肢動作規(guī)律，通過腳掌為支撐點和發(fā)力點，使全身呈現出騎馬坐轎的感覺。丑角的頸部動作也是一種比較鮮明的風格特點，按藝人們形象地說是：頭似頂著千斤石，隨著身體顫悠悠，脖子放松別拿勁，下頜點“點”又劃“龍”。手腕的轉、翻、扣、塌和手指關節(jié)交替捻轉是扇花變化的關鍵。昌黎地秧歌的身體各部位的各種不同動作，在同一時間內產生不同的動律和節(jié)奏，藝人稱之為“渾身是點兒”，要求舞者身體各個部位不能動在一個點上，整個身體舞動起來像是音樂里面的“合奏”而不是“齊奏”，從而形成它動作的靈活性的特征。

（二）表情的戲劇性

民間舞蹈的表情，往往與角色和情節(jié)密切相關。不同的角色有不同的符合他們性格的表情，妞是情竇初開或尚未婚嫁的少女，因此表情多羞澀；丑是扮演生活中的滑稽角色，他的表情比較豐富，多以逗趣為主，也是地秧歌中的核心人物，?多是潑辣、健壯的老婆婆和年齡稍大的婦女形象，表演時性格豪放，性情粗獷。例如在小場表演中，當妞與丑在遠距離彼此傳情時，?可以尾隨于妞身后做左右“窺視”的表情，也可以站在兩者之間，做“譴責”丑并“羞躁”妞的表情，也可以當兩人興高采烈或情意纏綿之際，突然出現在兩人之間，以“長者”身份喝斥二人回避，使妞、丑掃興而去。我們可以發(fā)現，地秧歌中具有表情的戲劇性的特點，舞者根據人物性格和舞蹈內容的發(fā)展，做出符合劇情的表情和戲劇表演。表情的戲劇性還能帶動觀眾情緒，達到表演者與觀眾互相交流的整體效果。

（三）舞者的即興性

傳統的昌黎地秧歌的表演不受場地、時間的限制，隨意性比較強。表演時，秧歌舞者善于根據自己的特長，即興自如的發(fā)揮表演技藝。秧歌表演的任何一個動作都不是固定的程式化表演，無論是在感覺和內在意識上，以及姿態(tài)、節(jié)奏等都受“情”的支配，以情帶舞，因此具有極強的即興性。昌黎地秧歌 “走場”秧歌中的“中場秧歌”沒有固定的程式，一般沒有故事情節(jié)，比較注重塑造人物形象，主要由演員自由發(fā)揮做每個人物的亮相，烘托氣氛，為“出子秧歌”中每個人物形象的表演做準備，因此表演形式具有即興性，出子秧歌表演主要是妞、丑、?三個角色的情景表演，突出每個人物性格特點，沒有規(guī)定的動作，舞者根據故事情節(jié)隨意發(fā)揮，因此表演內容也具有即興性。

（四）內容的生活性

以秧歌演戲是昌黎地秧歌舞蹈中的一個突出特點，人民群眾喜歡有故事情節(jié)的表演藝術，也是他們傳統的審美屬性。表演中注重設置行當和角色，各行當都有典型的性格特點，角色之間注重與現實生活的結合，并相互之間存在矛盾沖突，提供了豐富的舞蹈語匯。例如地秧歌中《跑驢》，講的是一對農村夫婦騎驢回家走親，以途中的經歷為原型編創(chuàng)的舞蹈作品。這種以現實生活中表演形態(tài)為創(chuàng)作原型的表演形式更加貼近生活深受人民群眾的喜愛，表現了地秧歌作品內容具有生活性的特點。

通過以上分析我們發(fā)現地秧歌有其獨特的“老呔兒味”，地秧歌又被稱為“老呔兒秧歌”，這也是灤河三角洲地區(qū)傳統民間文化與地方的民俗風情有機結合的必然產物。在昌黎地秧歌的動作上，風格上以及舞蹈的內容和題材上都有充分的體現。

［1］田國安.昌黎地秧歌［M］.北京：中國戲劇出版社，2012（11）.

［2］周大明.河北舞蹈史［M］.北京：科學出版社，2009（2）.

［3］李娜.昌黎地秧歌的歷史演變及藝術特征研究［D］.碩士學位論文，中國藝術研究院，2008.

本論文屬河北省教育廳科學研究計劃項目，河北省民間舞蹈在高校藝術教育的應用-昌黎地秧歌為例課題成果。