“互聯(lián)網(wǎng)+”時代下教師人生價值的探尋*

潘 沛

（河南理工大學，河南 焦作 454000）

“互聯(lián)網(wǎng)+”時代下教師人生價值的探尋*

潘 沛

（河南理工大學，河南 焦作 454000）

“互聯(lián)網(wǎng)+”時代加劇了傳統(tǒng)行業(yè)的變革，教師這一傳統(tǒng)行業(yè)在新的技術(shù)革命下以往所扮演的社會角色面臨瓦解與轉(zhuǎn)型，本文就這一過程中傳統(tǒng)教育道德與現(xiàn)代職業(yè)操守在新的時代變革中如何獲得新生展開討論。

互聯(lián)網(wǎng)；教師；人生價值；操守

教育家蔡元培先生曾說過：“要有良好的社會，必先有良好的個人；要有良好的個人，必先有良好的教育?！蔽蚁?，良好的教育所仰賴者首先必是優(yōu)秀的教師。推而廣之，老師的德操實關(guān)系著公民素養(yǎng)與社會風氣的養(yǎng)成。成為大學教師的幾年來，我深深感受到身為人師的艱辛與壓力，這份艱辛與壓力不僅僅是來自于職業(yè)本身對于專業(yè)技術(shù)上的要求，更來自于道德的自律，也越來越意識到課堂之外道德風尚對學生學業(yè)與品行的重要影響。

身處“互聯(lián)網(wǎng)+”時代，高深知識已經(jīng)不像從前那樣僅僅掌握在老師的手中，它存在于比教師群體更龐大的多元網(wǎng)絡(luò)中，知識在鍵盤敲擊聲中觸手可及，并且可以在更便利的大數(shù)據(jù)交流和碰撞中不斷產(chǎn)生新的知識。知識獲取的途徑與方式相較從前變得更加多樣化，知識更新的頻率遠遠不是傳統(tǒng)依靠紙質(zhì)媒體傳播速度所能承載的。技術(shù)的進步不斷沖擊傳統(tǒng)職業(yè)，教師職業(yè)的知識傳授功能逐步弱化，這更使我開始重新思考老師作為一種職業(yè)與身份在當下能夠具備的獨特價值和不可替代的意義究竟是什么?；蛟S答案正在于師德與師風，如果說，教育是太陽底下最光輝的事業(yè)，那么師德是教育的光輝；如果說教師是塑造人類靈魂的工程師，那么師德就是教師的靈魂。

我依然記得自己的學生時代，有一位老教授王受之先生，王受之老師早年作為富布賴特學者負笈美國，早已是聞名設(shè)計界和教育界的學術(shù)權(quán)威。然而在面對自己的學生時，卻看不到半分權(quán)威的影子，對學生能夠循循善誘，在面對學生質(zhì)疑時能夠與學生平等探討學術(shù)。細細想來，我們從他那里得到的不只是知識，還有他潛移默化帶給我們的學術(shù)精神和對尊重學生的品德。王受之老師雖已年近七旬，仍然能夠精力充沛地投入到本科生的教學中，在對待學生時極寬容卻又極認真，上課從沒有過一次遲到；在擔任教師的同時，他還同時是多家地產(chǎn)公司的高級規(guī)劃顧問，業(yè)務(wù)雖繁忙，在為學生上課之余，但凡是學生邀請他參與的學術(shù)活動，他一定盡量到場指導(dǎo)。商業(yè)活動非但沒有使他放棄教學，反而使他在教學中更能讓我們認清商業(yè)化設(shè)計與學術(shù)意義上的設(shè)計的不同側(cè)重點。從王受之先生那里體會到了，用微笑面對學生，同時也會收獲學生的微笑；尊重學生，同時也被學生尊重——教育就會在這種雙向認同的過程中得以延伸，人生也因此變得厚重起來。尊重熱愛學生是教師職業(yè)道德的根本，這遠遠不是網(wǎng)絡(luò)時代通過搜索引擎所能夠獲得的。它給冰冷的知識注入了人文的情懷。在人們將更多的精力投入在技術(shù)層面的突破時，腦子里思考的全是能不能做到，如何做到。而他使學生明白，“為什么而做”比“能不能做到”更重要。

當我立志要成為一名大學教師時，我把這個想法告訴了王受之先生，他并沒有直接表達自己的態(tài)度，而是對我說出了意味深長的一番話：“老師這個職業(yè)并不能為你帶來過多的物質(zhì)財富。你要記住，選擇老師這個職業(yè)就是選擇了清貧和寂寞，如果想要發(fā)財就不要選擇做老師。你必須時刻記得今天的選擇是為了什么，要為自己的選擇負責?！彼脑捳Z中并沒有知識，更沒有所謂師德師風的體現(xiàn)，然而在自己真正成為一名大學老師之后，越來越深刻體會到老師話語的含義，越來越理解到老師在教師職業(yè)道德上對我的要求。在物欲橫流的時代，能夠謹記理想而不忘初心是一件多么艱難的事情?？鬃釉唬骸捌渖碚?，不令而行；其身不正，雖令不從?！泵棵坑袆訐u之心，我就想起了王受之先生對待學術(shù)那份認真、對待學生那份尊重。優(yōu)秀的教師必須懂得教書育人是愛的事業(yè)，而身體力行是教師的責任；懂得為人師者的痛苦與歡樂，不為得失所憂，而以樹人為樂，修身養(yǎng)德之難正在于二者的取舍。

師德與師風的細潤是一種潛移默化，它不是具體有用的知識，它也不會產(chǎn)生直接的經(jīng)濟效益，對于老師而言，情感的付出與物質(zhì)的收獲并不等值。尤其是在當下，一切以績效為目標的價值衡量體系下，麻木、浮躁、虛華、勢利彌漫在校園之間，老師的身份被簡單化為一種可以以具體業(yè)績數(shù)值轉(zhuǎn)換為金錢考量的職業(yè)，甚至在某種程度上淪為計件取酬的勞工。師德與師風作為一種不能轉(zhuǎn)化為貨幣價值的空談而被徹底弱化，一再被功利主義者和實用主義者所輕視。但是，如老子所言——無用之用，乃為大用。師德與師風看似無用，卻有大用。大學者，非謂知識之累積，而是健全人格的形成和新時代公民的塑造。老師傳授的知識終將被新的知識所替代，而老師的德操與言行卻直接影響到學生的學術(shù)價值觀與人生價值觀的塑造，它將伴隨學生終身，成為一種輻射性的影響，終究會影響到整個社會風氣的轉(zhuǎn)向。

陳寅恪先生提出的“獨立之精神，自由之思想”，成為五四運動之后，近一個世紀以來知識分子所共同追求的學術(shù)精神與價值取向。對這個理想的追求恐怕不是知識的傳授所能觸及的，歸根結(jié)底，仍有賴于老師的“不言之教”?？鬃诱f：“不能正其身，如正人何？”身為教師，首先應(yīng)以己為范，堅守理想，始終銘記教師的職業(yè)操守，面對誘惑、面對冷眼、面對質(zhì)疑，對師德與師風的堅守才更凸顯出教師作為一種身份的存在意義，這也正是為人師者的終極人生價值，為師之道，正在于斯，道之所在，雖千萬人，吾往矣。■

2015年度河南理工大學校級人文社會科學研究項目研究成果（SKQ2015-10）；2013年度河南理工大學博士基金資助項目研究成果（SKB2013-19）