東北大鼓的歷史復(fù)興

蘭　青

（沈陽師范大學(xué)音樂學(xué)院，遼寧 沈陽 110034）

東北大鼓的歷史復(fù)興

蘭青

（沈陽師范大學(xué)音樂學(xué)院，遼寧 沈陽 110034）

東北大鼓是中國曲藝說唱種類之一，流行于中國的遼寧、吉林、黑龍江等地的東北地區(qū)的說唱藝術(shù)。東北大鼓受到了東北地區(qū)民間音樂的陶染，在弦子書的基礎(chǔ)之上，借鑒京韻大鼓、樂亭大鼓等相關(guān)姊妹藝術(shù)的成熟唱腔和藝術(shù)經(jīng)驗，經(jīng)過不斷的實踐演出逐漸形成的具有北方特色的說唱曲種。從東北大鼓的產(chǎn)生至今，經(jīng)歷了一百五十多年的滄桑歲月，在這漫長的年代中，東北大鼓經(jīng)歷了它的鼎盛與衰微，時代、背景、地域等等因素與東北大鼓的命運息息相關(guān)，縱觀歷史，東北大鼓經(jīng)歷了兩次興衰。

東北大鼓的第一次興衰從清末民初時期到“九一八事變”止。清朝末年，中國逐步由自給自足的封建社會淪為半殖民地、半封建社會，人民對清政府的統(tǒng)治愈發(fā)的感到不滿，社會矛盾極具爆發(fā)，開始了清政府鎮(zhèn)壓人民起義反抗的斗爭，一些人民被政府發(fā)配到中國的東北部地區(qū)生活定居，于此同時，在中國出現(xiàn)了歷史上規(guī)模龐大的一次人類大遷徙--闖關(guān)東，人類的遷徙伴隨著文化的遷移，關(guān)東地區(qū)的生活習(xí)慣、文化審美習(xí)慣等經(jīng)過多年的不斷雜糅，終于形成了東北地區(qū)人們共有的習(xí)慣，當(dāng)然，一些民歌、小調(diào)也隨著文化的不斷熏陶，形成了獨有風(fēng)格特點的音樂形式。其中“屯大鼓”的雛形就在這樣的背景環(huán)境下因地而生。到了十九世紀(jì)末期，工商業(yè)有了迅速的發(fā)展：鐵路在東北地區(qū)通車，新的交通方式的出現(xiàn)使人口交換更加頻繁，農(nóng)村的居民開始大量的涌入城市，“屯大鼓”也因涌入了城市有了新的生機；印刷業(yè)的發(fā)展也為東北大鼓的產(chǎn)生提供了有利的條件。人民可以將唱本通過印刷得以傳誦，更多的人有了接觸曲藝藝術(shù)的機會，同時為東北大鼓的產(chǎn)生和日后的發(fā)展提供了很大的空間。屯大鼓在流入城市之后，便根據(jù)城市人民的審美情趣做出了一些調(diào)整，以便使屯大鼓這樣在農(nóng)村生根的民間藝術(shù)能夠在大城市中有一席之地。在演唱內(nèi)容上，將過去的俗段更換為唱本中的內(nèi)容，在獲取方式上唱本的形式比口口相傳更容易一些，唱本也就是當(dāng)時的“清音子弟書”的說唱形式文本，是一些滿族閑士階層自娛自樂時創(chuàng)作的文學(xué)色彩鮮明的文本。子弟書作品不屬本名，通過字紙的方式進(jìn)行傳播，從印刷的角度來說沒有署名的作品方便降低成本，因此出售廉價。子弟書的傳播對屯大鼓產(chǎn)生了很大的影響，不僅在演唱內(nèi)容上更加優(yōu)雅脫俗而且在咬字方面有所改進(jìn)，伴奏樂器的使用和技巧都有了很大的提升，至此屯大鼓蛻變成一種全新的具有東北地域特色的說唱形式——東北大鼓。

從清末民初到九一八事件，東北大鼓在二十多年的時間內(nèi)經(jīng)歷了他的第一個鼎盛時期，同時進(jìn)入了成熟階段，書曲茶社蓬勃發(fā)展，一大批優(yōu)秀的東北大鼓演員脫穎而出，如劉問霞、霍樹棠、朱璽珍等。大批優(yōu)秀演員的獻(xiàn)藝競爭如花團(tuán)般緊蹙，不斷豐富著東北大鼓，觀眾的熱情不斷高漲。九一八事變后東北地區(qū)建立了偽滿洲國，在這十四年中東北地區(qū)人民陷入水深火熱之中，百業(yè)待興，民不聊生，千瘡百孔，侵略者侵入了我國大東北的江山，昔日繁華的景象已不復(fù)存在，文化更是遭到了踐踏，東北大鼓也難逃其截。許多演藝人員，流離失所，奔走他鄉(xiāng)，至此東北大鼓經(jīng)歷了第一回合的興衰。

從新中國成立到1966年的十年動亂為止，東北大鼓經(jīng)歷了第二次由興盛到衰微的歷史轉(zhuǎn)變過程。新中國成立之前，東北地區(qū)解放，東北大鼓在解放戰(zhàn)爭宣傳活動中起到了媒介作用，用文藝形式宣傳解放戰(zhàn)爭。新的中國百業(yè)待興，人們開始逐步恢復(fù)沒有戰(zhàn)火的生活，東北大鼓已重新回到了人們的生活當(dāng)中，再次燃起了生機，一大批演員重振雄風(fēng)，在各地區(qū)活躍了起來。他們創(chuàng)作出了不少反應(yīng)現(xiàn)實生活中的優(yōu)秀作品，題材涉及到激勵出征戰(zhàn)士，揭露美帝國主義的丑惡嘴臉，鼓勵農(nóng)民翻身做主等。東北大鼓進(jìn)入了第二個興旺發(fā)達(dá)時期，然而十年動亂又讓東北大鼓再次跌入谷底，這也是對中國文化的一次慘烈的打擊，東北大鼓在此段時間經(jīng)歷了第二個興衰的回合。

歷史告訴我們，東北大鼓的興衰與特定的歷史背景和主客觀因素都息息相關(guān)：良好的社會環(huán)境是提供東北大鼓發(fā)展的客觀條件，政治，經(jīng)濟，社會的不穩(wěn)定給東北大鼓的發(fā)展帶來了嚴(yán)重的打擊；具有較多數(shù)量的觀眾群體是東北大鼓發(fā)展的根基，觀眾群體的壯大鞭策著東北大鼓向前發(fā)展；一定規(guī)模的從業(yè)人員是東北大鼓賴以生存的條件，他們用高水平，高視角，高專業(yè)的從業(yè)態(tài)度推動著東北大鼓的發(fā)展。上訴三種條件相互依存，相互制約，缺一不可，若失去其中一方，就會打破東北大鼓發(fā)展的生態(tài)平衡。東北大鼓歷史的興衰讓我們得以反思，在東北大鼓衰微的原因中除了日后清華和十年動亂這樣的重大社會因素外，我們?nèi)砸伎紪|北大鼓在自身方面的因素，在同樣的社會條件下，仍有一些優(yōu)秀的文藝形式留存下來，活躍在當(dāng)今的文化生活中，而東北大鼓卻幾近響絕。

在生活節(jié)奏十分緊湊的當(dāng)今社會，快餐式文化順應(yīng)了人們的生活節(jié)奏，在人們的娛樂生活中更傾向于快節(jié)奏的體驗，然而在東北大鼓的唱腔中大口慢板是東北大鼓的核心唱腔，在節(jié)奏上冗長拖沓，現(xiàn)代人難以接受這樣的慢節(jié)奏，加之東北大鼓段落較長，停留在農(nóng)耕生產(chǎn)活動時的生活習(xí)慣和節(jié)奏上，松散悠閑的形式體現(xiàn)在東北大鼓藝術(shù)本身上，速度的徐緩和行腔的冗長成為了東北大鼓最為突出的音樂特色，同時也是東北大鼓的弊端，大鼓的革新燃眉在即；觀眾群體的大量流失也是東北大鼓至今難以興盛的原因之一，在我國的基礎(chǔ)教育中，人們受到西方文化的沖擊，在音樂培養(yǎng)方面，仍停留在崇洋媚外的狀態(tài)上，中國傳統(tǒng)音樂文化在音樂教育中有所缺失，在培養(yǎng)青少年受眾群體上應(yīng)更加關(guān)注，培養(yǎng)青年群體對東北大鼓的發(fā)展和傳承上意義重大。人們常說，觀眾是演員的衣食父母，觀眾群體的壯大可以讓東北大鼓有更加廣闊的發(fā)展空間。

東北大鼓經(jīng)歷了幾度興衰，終于在2008年被列入“國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄”，東北大鼓是我們民族優(yōu)秀的音樂文化，是東北地區(qū)這片肥沃的土地孕育出的音樂文化的果實，是百年來流傳下了民族音樂文化的經(jīng)典，以史為鑒方能知興替，銘記歷史，讓東北大鼓這樣中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂文化得以流傳百代。■

［1］ 金儼.東北大鼓藝術(shù)論輯.春風(fēng)文藝出版社，2008，2.

［2］ 張玉梅.東北大鼓音樂探尋.春風(fēng)文藝出版社，2008，3.

［3］ 耿瑛.東北大鼓漫談.春風(fēng)文藝出版社，2007，6.