關(guān)于我國民族聲樂的藝術(shù)審美取向的思考

周 巍

（赤峰學(xué)院音樂學(xué)院，內(nèi)蒙古 赤峰 024000）

關(guān)于我國民族聲樂的藝術(shù)審美取向的思考

周 巍

（赤峰學(xué)院音樂學(xué)院，內(nèi)蒙古 赤峰 024000）

對于我國民族聲樂藝術(shù)而言，具有諸多尤為珍貴的審美精華以及審美理念，關(guān)于這些精華和理念需要我們盡最大力量將其傳承下去。并且，我國民族聲樂內(nèi)的審美情趣以及時代精神也能夠透過聲樂藝術(shù)的審美展現(xiàn)出來，依照文化背景的層面而言，假如我們處于與時代同步的狀態(tài)下，對中國傳統(tǒng)聲樂內(nèi)所包含的審美理論給予傳承將會對我國聲樂的發(fā)展尤為有利，在我國聲樂發(fā)展當(dāng)中需要吸收西方聲樂藝術(shù)審美理論內(nèi)所蘊含的先進成果，如此則能夠創(chuàng)建出良好的中國民族聲樂，而且尋求出最適宜我國民族聲樂發(fā)展的藝術(shù)審美取向。

民族聲樂；藝術(shù)；審美取向

引言

中國是一個擁有悠久歷史的文明古國，中國人民不論在生活中還是在勞動中，均締造出奪目的文化，在世界文明史中閃閃發(fā)光。當(dāng)人們進行完生產(chǎn)勞動后，締造出一種音樂方式，這源自于民族本身的特色，透過持續(xù)演變和積攢，逐步構(gòu)成了具有民族韻味的中國聲樂藝術(shù)。作為中國勞動人民的成果，是長時間通過勞動實踐打造出的民族藝術(shù)。此類藝術(shù)通過自身特有的審美特征，在我國絢爛的文化海洋中，獨有一絲風(fēng)采。

一、我國民族聲樂的審美文化內(nèi)涵

民族聲樂作為我國音樂文化內(nèi)的一個主要方面，其不僅要符合物質(zhì)文明建設(shè)以及精神文明建設(shè)的方面，并且也有效加快了我國文化事業(yè)的良好發(fā)展。民族的情感、語言、音樂風(fēng)格乃至民族審美觀等綜合方面都會對民族聲樂藝術(shù)的發(fā)展具有影響。脈動韻律乃至其獨有的韻味均屬于我國民族聲樂藝術(shù)審美的特征。我國對于民族聲樂藝術(shù)的第一審美準(zhǔn)則則為可以精準(zhǔn)地演唱，想要更進一步傳達我國音樂的神韻則需具備聲情并茂的表達方式，因此以聲音為基礎(chǔ)傳達自身的情感。由此可見，韻味、情感、語言成為了我國民族聲樂藝術(shù)的獨有魅力，我國民族聲樂特有的審美感受以及審美標(biāo)準(zhǔn)也恰恰以這些為準(zhǔn)則。透過聲音表達歌曲內(nèi)的情感，在心靈中與觀眾之間達成共鳴，讓人們可以體會到民族聲樂的美學(xué)內(nèi)涵［1］。

二、民族聲樂發(fā)展中的問題

（一）源自外來文化的沖擊

在現(xiàn)代文明的迅猛發(fā)展當(dāng)中，外來文化對民族聲樂領(lǐng)域的發(fā)展具有較大的影響。對于少數(shù)民族而言，許多年輕人越來越多地投入到逐漸豐富的外來音樂樣式當(dāng)中，對流行音樂的熱衷度越來越高。民歌的出現(xiàn)大多在大型民俗活動、宗教儀式中。可是社會經(jīng)濟的高速發(fā)展乃至民眾理念的逐漸變化，令這些大型活動越發(fā)減少，而商業(yè)化跡象則越發(fā)加深。從而令少數(shù)民族地區(qū)在聲樂淳樸性以及原生性方面逐漸消散，民族聲樂的持續(xù)發(fā)展在生存方面遇到了前所未有的危機。

（二）民族聲樂認(rèn)知的模糊

在審美理念的轉(zhuǎn)變下，眾多民族聲樂表演者均沒有正確意識到民族唱法。演唱者的跟風(fēng)現(xiàn)象尤為嚴(yán)重，并且并不知曉追尋聲樂藝術(shù)的個性乃至審美判斷，較難以總體方面掌控民族唱法的特有風(fēng)格。一些演唱者對民族唱法的思想與理念產(chǎn)生誤解，認(rèn)為傳統(tǒng)唱法不能與時代相接軌，將民族聲樂視為早已過時的事物，并未真正對歌曲特有的民族特色進行分析。

三、我國民族聲樂的藝術(shù)審美取向

在時代的發(fā)展中，人們在生活節(jié)奏以及思維方面產(chǎn)生了較大的變化，人們對美的所需以及鑒賞方面對民族聲樂產(chǎn)生了全新的標(biāo)準(zhǔn)。現(xiàn)代人對民族聲樂的審美取向具有一些不同，在審美取向中展現(xiàn)出實用性、多樣性、娛樂性以及真實性的特征，有的人熱衷美聲唱法，有的人熱衷民族唱法，有的人則熱衷民族民間唱法。可是不論如何轉(zhuǎn)變，審美取向在個性中的差異以及客觀準(zhǔn)則均需呈現(xiàn)出辯證統(tǒng)一的局面，審美取向的具體心理活動以及審美取向的社會本質(zhì)需確保一致。

（一）朝著多元化方面改變

持續(xù)深入發(fā)展的改革開放提升了人們在生活乃至文化中的水準(zhǔn)，并且提升了人們在藝術(shù)方面的修養(yǎng)以及審美方面的能力，以此加快民族聲樂藝術(shù)從單一化提升為多元化。音樂工作人員通過引導(dǎo)人們了解西方與現(xiàn)代音樂文化，讓人們銘記我國歷史留給我們的民族文化遺產(chǎn)精華，以此令我們的民族聲樂藝術(shù)真正能夠被發(fā)揚光大。我國民族聲樂藝術(shù)審美取向的改變中，洋為中用的理念尤為重要。在我國民族聲樂藝術(shù)的發(fā)展長河里，我國諸多聲樂工作者把中國音樂傳統(tǒng)、聲樂作品乃至中國人民在語言、情感、風(fēng)格和西洋美聲的發(fā)聲方式相融合，以此打造出豐富的審美取向。我國民族聲樂藝術(shù)在這一審美取向中更為豐富和完善。在洋為中用的融合中，因為環(huán)境、文化都存在一些不同，所以民族聲樂藝術(shù)也會在各種方面因人而異，令民族聲樂演唱方式及風(fēng)格的構(gòu)成更加豐富。

隨著我國經(jīng)濟的不斷發(fā)展，令人們的物質(zhì)文化更加豐富。并且，產(chǎn)生了諸多深受人們喜愛的藝術(shù)風(fēng)格，需要我們保留和發(fā)揚，讓民族聲樂藝術(shù)的在創(chuàng)作、表演以及欣賞方面更加豐富，以便符合現(xiàn)代人的所需。所以，社會給予了現(xiàn)代聲樂工作者的重要責(zé)任則需令人們感受到真正豐富的民族聲樂藝術(shù)，并且，通過不同層面進行傳承、弘揚和保護。所以，聲樂藝術(shù)創(chuàng)作者需要有效展現(xiàn)出主觀能動性，打造出真正具有中國民族特點的聲樂作品，聲樂藝術(shù)的演唱者需要吸收精華所在，以便能夠令欣賞者感受到藝術(shù)的魅力［2］。

（二）民族聲樂藝術(shù)的審美從高深化朝著大眾化改變

在社會文化的影響下，當(dāng)前審美文化逐步展現(xiàn)出世俗化、娛樂化以及消費者的狀態(tài)。民族聲樂藝術(shù)的審美也被這一狀態(tài)所影響。以往的民族聲樂藝術(shù)大多為具有詩意、崇高以及悲劇的特征，民族聲樂將越來越趨于商業(yè)化，在目前審美文化中邁向世俗化、大眾化。

（三）民族聲樂藝術(shù)的審美從傳統(tǒng)性邁向創(chuàng)新性

我國民族聲樂藝術(shù)存在眾多傳統(tǒng)的美學(xué)特點，這些聲樂美學(xué)藝術(shù)影響到民族聲樂的發(fā)展，成為不可欠缺的因素。可是在確保傳統(tǒng)美學(xué)特點方面，也需持續(xù)創(chuàng)新、發(fā)展、融合。民族聲樂藝術(shù)需洋為中用，吸收西方特有的演唱形式，只有緊隨時代步伐，才能夠令民族聲樂的審美水準(zhǔn)獲得進步。

四、結(jié)束語

在歷史發(fā)展的長河中，我國民族聲樂藝術(shù)承載了中國優(yōu)秀民族藝術(shù)文化的優(yōu)勢，通過借鑒西方優(yōu)秀的聲樂藝術(shù)成果，獲得了奪目的成果。以此令民族聲樂藝術(shù)的審美取向逐步展現(xiàn)出多元化、世俗化的狀態(tài)。分析民族聲樂藝術(shù)的審美取向，對提升我國本身的審美能力與提高所有層面的素養(yǎng)具有積極的效果，以此令我國的物質(zhì)文化生活更為豐富。

［1］僧文莉.對中國民族聲樂的思考［J］.大舞臺，2013，（02）：94-95.

［2］滑靜.略論當(dāng)代民族唱法音色審美的多元化發(fā)展［J］.中國音樂，2011，（4）：193-196.