敦煌舞蹈的形態(tài)美及其意蘊(yùn)生成

徐媛媛

（武昌職業(yè)學(xué)院，湖北 武漢 430000）

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敦煌舞蹈的形態(tài)美及其意蘊(yùn)生成

徐媛媛

（武昌職業(yè)學(xué)院，湖北 武漢 430000）

摘 要：從敦煌壁畫中舞出的敦煌舞蹈，不僅為中國(guó)古典舞蹈增添了色彩，同時(shí)也獲得了了世界舞蹈界的認(rèn)可和空前的好評(píng)。受中國(guó)古典文化的影響敦煌舞蹈無(wú)論在形態(tài)還是律動(dòng)方面都別有一番韻味，本文將具體討論舞蹈美學(xué)視角下敦煌舞蹈形態(tài)的風(fēng)格特色以及中國(guó)古典文化對(duì)敦煌舞蹈意蘊(yùn)的影響。

關(guān)鍵詞：敦煌舞蹈；舞蹈形態(tài)；舞蹈意蘊(yùn)

數(shù)不盡的敦煌壁畫不僅紀(jì)錄著歷史文化，而且中國(guó)古典舞蹈藝術(shù)提供著源源不斷的創(chuàng)作素材，那些慈悲展臂的菩薩、靈動(dòng)飛天的仙人或是嚴(yán)肅威武的金剛都是敦煌舞蹈的原型。敦煌舞蹈的魅力不只是在于其充滿美感的舞姿形態(tài)，而是它擁有著深厚的文化底蘊(yùn)，透過(guò)那嬌柔嫵媚剛?cè)岵⒋娴奈璧竸?dòng)作，可以更深層的體會(huì)到濃郁的民族文化氣息和獨(dú)特的藝術(shù)感染力。

一、敦煌舞蹈形態(tài)的風(fēng)格特色

敦煌壁畫承載著民族文化、宗教信仰以及民俗生活等方方面面的內(nèi)容，它是歷史文化生活的真實(shí)紀(jì)錄和再現(xiàn)，效仿壁畫內(nèi)容的敦煌舞蹈也同樣舞出了那些豐富多彩的畫面和千姿百態(tài)的造型。

首先，敦煌舞蹈淳樸寫實(shí)的形態(tài)內(nèi)容。敦煌壁畫如同一篇篇展開(kāi)的故事卷向人們呈現(xiàn)著各種變化的場(chǎng)景和豐富的故事情節(jié)，不僅純樸真實(shí)而且趣味橫生，所以借此為創(chuàng)作素材的敦煌舞蹈，也將那些完整而連貫的內(nèi)容和情節(jié)都融入到舞蹈動(dòng)作的編排當(dāng)中。每一種形式的舞蹈都會(huì)形成自己的風(fēng)格特色，而敦煌舞蹈最顯著的風(fēng)格就是對(duì)石窟壁畫形態(tài)的還原和效仿，敦煌舞蹈也正是因?yàn)橐云鋭?dòng)態(tài)的舞蹈動(dòng)作將靜態(tài)的壁畫內(nèi)容轉(zhuǎn)述給觀眾而受到好評(píng)和喜愛(ài)，每一段敦煌舞蹈都被視為跳動(dòng)著的故事，它的每一個(gè)形態(tài)動(dòng)作也都是在追求著淳樸而不造作，真實(shí)而不縹緲，這就是敦煌舞蹈形態(tài)風(fēng)格的自然本真之美。

其次，敦煌舞蹈奇特百變的形態(tài)造型。敦煌舞蹈的形態(tài)風(fēng)格特色不只是體現(xiàn)在淳樸和寫實(shí)等方面，而且由于它是以對(duì)壁畫內(nèi)容的效仿而著稱，所以其舞蹈在形態(tài)造型方面也如壁畫形象一樣千變?nèi)f化充滿著奇特的想象。敦煌洞窟中的造型涉獵范圍甚廣，不僅有人物和動(dòng)物還有植物形象，有些形象充滿了令人熟悉的日常生活氣息，而還有一部分則是經(jīng)過(guò)夸大變形的形象，敦煌舞蹈家們?yōu)榱俗層^眾體驗(yàn)到原汁原味的敦煌文化，在將滿壁靜態(tài)的舞姿編為動(dòng)態(tài)舞蹈時(shí)也保留下了這些奇態(tài)百變的形態(tài)造型，這也使得呈現(xiàn)給觀眾的敦煌舞蹈相較于其他風(fēng)格的舞蹈更顯得豐富多樣。

二、藝術(shù)審美視角下的敦煌舞蹈形態(tài)

敦煌舞蹈自從上個(gè)世紀(jì)七十年代正式呈現(xiàn)給觀眾就即刻受到舞蹈界的廣泛關(guān)注和好評(píng)，雖然它的取材對(duì)象敦化壁畫自身就具有很高的藝術(shù)價(jià)值，但是從舞蹈審美的視角來(lái)看敦煌舞蹈同樣具有相當(dāng)重要的舞蹈藝術(shù)價(jià)值。

首先，敦煌舞蹈中傳遞的善念和神意。舞蹈是以肢體動(dòng)作向觀眾傳遞精神思想和情感的藝術(shù)表現(xiàn)形式，以敦煌壁畫內(nèi)容為原型的敦煌舞蹈不只是單純的效仿和改編石窟壁畫上的舞姿形態(tài)與造型，而且將壁畫中慈悲的菩薩以及輕舞靈動(dòng)的仙人的神仙善念和普度思想都融入到舞蹈形態(tài)之中而傳遞表達(dá)出來(lái)。舞蹈講求神形合一，舞蹈藝術(shù)不是簡(jiǎn)單機(jī)械的重復(fù)舞蹈動(dòng)作，舞蹈要以某種特定的思想做引去連貫舞蹈動(dòng)作和形態(tài)而形成完整有生命的律動(dòng)。敦煌舞蹈就是以佛性和精神信仰為依托，在舞蹈中結(jié)合并滲入靈性，同時(shí)敦煌舞蹈的舞者對(duì)舞蹈的精神思想還會(huì)有深層的體會(huì)和領(lǐng)悟，并且在舞動(dòng)時(shí)將自己的身心都幻化成所要演繹的形象才所以能形態(tài)傳神。

其次，敦煌舞蹈中平衡和諧的剛?cè)嶂?。舞蹈的精神?nèi)涵是舞蹈藝術(shù)所要展現(xiàn)的內(nèi)在核心，它通過(guò)舞蹈的形、神、韻、律等具體四方面的外在形式逐一表現(xiàn)出來(lái)，形、神、韻、律也是對(duì)舞蹈藝術(shù)進(jìn)行審美評(píng)判的重要準(zhǔn)則，從舞蹈藝術(shù)角度來(lái)看敦煌舞蹈，敦煌舞蹈以S曲線的舞姿而著稱，這種S型曲線不僅能夠盡顯舞者的身姿線條和舞蹈的柔美形態(tài)，而且其所講求的對(duì)稱性又使得舞蹈動(dòng)作更加連貫協(xié)調(diào)獨(dú)具特色，同時(shí)敦煌舞蹈結(jié)合和諧的韻律和剛?cè)岵⒋娴奈璧噶Χ茸屛璧刚w將輕盈曼妙形態(tài)和異域文化的風(fēng)采都表現(xiàn)的淋漓盡致。

三、中國(guó)古典文化對(duì)敦煌舞蹈意蘊(yùn)的影響

敦煌石窟壁畫有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史，歷經(jīng)了時(shí)代的更迭與變遷，敦煌壁畫飽含了深厚的文化底蘊(yùn)和宗教思想，深受中國(guó)古典文化的影響敦煌舞蹈也同樣形成了別具特色的舞蹈意蘊(yùn)。

首先，敦煌舞蹈對(duì)中國(guó)宗教文化的詮釋與演繹。敦化壁畫中千姿百態(tài)的菩薩、飛天仙人或是金剛等形象都是對(duì)深?yuàn)W的佛家經(jīng)典的表現(xiàn)，通過(guò)這些通俗易懂且形象生動(dòng)的直觀形式吸引人們并向外界宣傳著更深層的抽象深?yuàn)W的佛法佛經(jīng)以及佛教經(jīng)典的故事。敦煌舞蹈不只是單純的藝術(shù)表演，它更是對(duì)中國(guó)教化思想的融合和發(fā)揚(yáng)，敦煌舞蹈與佛教文化相互融合相互滲透，給舞蹈賦予了精神文化上的認(rèn)知和歸屬，敦煌舞者不僅舞出了舞蹈藝術(shù)的技藝之美，而且憑借對(duì)佛法所倡導(dǎo)的心性修養(yǎng)的深層體會(huì)和感悟使得敦煌舞蹈最終呈現(xiàn)出了佛教舞蹈所特有的超凡脫俗和精深意趣。

其次，敦煌舞蹈對(duì)中國(guó)歷史文化的繼承和發(fā)展。敦煌文化并非某一特定歷史朝代或是歷史時(shí)期的文化產(chǎn)物，而是經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史文化的沉淀和積累后發(fā)展變化為今天所呈現(xiàn)的珍貴財(cái)富，它是對(duì)中國(guó)歷史文化最真實(shí)的紀(jì)錄和見(jiàn)證。經(jīng)過(guò)時(shí)間了歷史的重重考驗(yàn)敦煌文化再次化身為敦煌舞蹈的形式讓觀眾們體驗(yàn)著中國(guó)歷史文化的博大精深和深遠(yuǎn)的思想內(nèi)涵，舞蹈精神是對(duì)文化的延續(xù)和繼承，每一種舞蹈的生衍都源自其背后的文化故事，敦煌位于河西走廊之上，是中國(guó)傳統(tǒng)民族文化和異域特色文化融合的地方，敦煌舞蹈吸收了這些文化的精髓和養(yǎng)分才能滲透出豐富的意蘊(yùn)。

四、結(jié)語(yǔ)

時(shí)間將人們與中國(guó)優(yōu)秀的歷史文化之間的距離阻隔的越來(lái)越遠(yuǎn)，而敦煌舞蹈的問(wèn)世再次將漸行漸遠(yuǎn)的兩者拉近，敦煌舞蹈以舞蹈為媒介，承載著那深淵的歷史文化將其傳承發(fā)揚(yáng)并感化著觀眾，敦煌舞蹈之美不僅在于其符合審美藝術(shù)的風(fēng)格特色，更在于它深受中國(guó)古典文化的影響而生成的意蘊(yùn)?！?/p>

[參考文獻(xiàn)]

[1] 夏瑩瑩.關(guān)于敦煌舞美學(xué)特征的探索[D].西北民族大學(xué),2014,5.

[2] 王喜偉.淺析眼神在敦煌舞蹈中的意韻[J].文化藝術(shù)研究,2009,11.

作者簡(jiǎn)介：徐媛媛（1982-），女，武昌職業(yè)學(xué)院講師，碩士，主要研究方向：舞蹈形體，舞蹈音樂(lè)。