古典詩(shī)詞歌曲走進(jìn)小學(xué)音樂(lè)課堂的教學(xué)策略初探*

蘇玲芬（廣東技術(shù)師范學(xué)院音樂(lè)學(xué)院，廣東 廣州 510315）

古典詩(shī)詞歌曲走進(jìn)小學(xué)音樂(lè)課堂的教學(xué)策略初探*

蘇玲芬
（廣東技術(shù)師范學(xué)院音樂(lè)學(xué)院，廣東 廣州 510315）

任何文化形態(tài)，都是歷史與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一，每一個(gè)民族在發(fā)展自身文化的道路上，都必須在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷推陳出新，這樣才能保持本民族文化永不衰竭的生命力。在音樂(lè)教育領(lǐng)域，古典詩(shī)詞歌曲是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的精品，小學(xué)音樂(lè)課堂是啟蒙孩童人文情懷、培養(yǎng)孩童審美能力的重要陣地。讓古典詩(shī)詞歌曲在小學(xué)音樂(lè)課堂上煥發(fā)光彩，對(duì)傳承我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)都有重大意義。本文就從教學(xué)策略的角度探討了古典詩(shī)詞歌曲走進(jìn)小學(xué)音樂(lè)課堂的方式方法。

古典詩(shī)詞；小學(xué)；音樂(lè)；教學(xué)

音樂(lè)是人類發(fā)展出的最古老的藝術(shù)形式之一，考古發(fā)現(xiàn)已經(jīng)證明，早在文字產(chǎn)生之前，古樂(lè)器就已經(jīng)出現(xiàn)在原始人類的生活中，我國(guó)賈湖遺址發(fā)掘出的原始鶴尺骨骨笛，距今有九千多年的歷史，世界范圍內(nèi)發(fā)現(xiàn)的猛犸象牙古笛，距今超過(guò)三萬(wàn)年。詩(shī)歌的歷史同樣古老，其發(fā)端于原始人勞動(dòng)過(guò)程中為緩解疲勞而自發(fā)喊出的號(hào)子。當(dāng)處于萌芽狀態(tài)的唱與音樂(lè)結(jié)合在一起，并且形式開(kāi)始固定下來(lái)，歌曲便產(chǎn)生了。隨社會(huì)生產(chǎn)力的不斷提高，人們的精神生活愈加豐富，詩(shī)歌、音樂(lè)、歌曲的在交融與創(chuàng)新中發(fā)展出越來(lái)越多樣化的內(nèi)涵與表現(xiàn)形式，可見(jiàn)，詩(shī)歌、音樂(lè)、歌曲的結(jié)合源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷久彌新。

當(dāng)今我國(guó)傳統(tǒng)文化越來(lái)越受到全社會(huì)的重視，社會(huì)上掀起了“國(guó)學(xué)熱”，在我國(guó)中小學(xué)教學(xué)過(guò)程中融入更多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化因子，尤其要在小學(xué)課堂教學(xué)過(guò)程中傳承中華古典文化精髓，已經(jīng)成為人們的共識(shí)。因此，古典詩(shī)詞、民歌、戲曲等等古典音樂(lè)文化形式已悄然走進(jìn)中小學(xué)教材和課堂。然而，在具體的教學(xué)過(guò)程中，如何讓古典詩(shī)詞歌曲與現(xiàn)代音樂(lè)元素和學(xué)生生活良好地結(jié)合，讓小學(xué)生能與幾百上千年的古人心聲相通、情感交融，這方面的研究還有待加強(qiáng)。筆者結(jié)合自身多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，就這一課題提出一些粗淺的意見(jiàn)。

一、以古典詩(shī)詞節(jié)奏感輔助音樂(lè)教學(xué)

在我國(guó)，詩(shī)歌這種文學(xué)形式濫觴于《詩(shī)經(jīng)》，它在形式上是四言詩(shī)，受其影響，古詩(shī)是以兩個(gè)音節(jié)——即兩個(gè)漢字作為一拍，如《詩(shī)經(jīng)·召南·草蟲(chóng)》的誦讀節(jié)奏為：“喓?jiǎn)?草蟲(chóng)，趯趯/阜螽。未見(jiàn)/君子，憂心/忡忡。”其具有均勻整齊，朗朗上口的音韻美。《詩(shī)經(jīng)》中還有少量的六字一句的詩(shī)篇，是古六言詩(shī)的萌芽，其閱讀節(jié)奏也是以兩個(gè)漢字為一拍。漢朝以后，五言詩(shī)和七言詩(shī)逐漸成為主流，它們與四言、六言詩(shī)的不同是總有一個(gè)獨(dú)立的單音節(jié)，使得詩(shī)歌的韻律更富有變化，產(chǎn)生了聲音的回環(huán)美。此外，為了使整首詩(shī)的音調(diào)讀起來(lái)更流暢和諧，古人在詩(shī)作中還要求對(duì)仗工整，講究押韻，比如大家耳熟能詳?shù)睦畎椎摹鹅o夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”其中句尾的“光”、“霜”、“鄉(xiāng)”三字，韻尾均是“ang”，讓整首詩(shī)讀起來(lái)十分流暢悅耳，對(duì)賬與押韻讓文學(xué)之美與音樂(lè)之美走得更近了。

音樂(lè)與節(jié)奏感是天然地緊密聯(lián)系在一起的，而且節(jié)奏感有生物的生理基礎(chǔ)，許多小動(dòng)物在聽(tīng)到富有極強(qiáng)節(jié)奏感的音樂(lè)時(shí)都會(huì)不由自主的跟著節(jié)拍動(dòng)作，人類對(duì)節(jié)奏感的體驗(yàn)和把握也絲毫不亞于動(dòng)物。小學(xué)生對(duì)節(jié)奏感有本能般的感受，但更加復(fù)雜多樣的節(jié)奏仍必須經(jīng)過(guò)不斷地學(xué)習(xí)和練習(xí)才能體驗(yàn)其美感，掌握其技巧。通過(guò)在小學(xué)的音樂(lè)課堂上講解一些古典詩(shī)詞的韻律、節(jié)奏的知識(shí)，并有選擇地教學(xué)生朗讀古典詩(shī)詞，有助于培養(yǎng)小學(xué)生的樂(lè)感，也能有效拉近孩子與古典文化的心理距離。

二、以古典詩(shī)詞中的意境輔助音樂(lè)教學(xué)

許多優(yōu)秀的古典寫(xiě)景詩(shī)詞具有“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”的特點(diǎn)，這部分詩(shī)作不僅僅具有一般古典詩(shī)詞的聲韻美，更有或優(yōu)美、或空靈、或蒼茫、或雄壯的獨(dú)特意境。意境是各種藝術(shù)表現(xiàn)形式中普遍存在的一種能夠讓人體會(huì)和感悟到的、難于用語(yǔ)言表達(dá)來(lái)傳遞的獨(dú)特意蘊(yùn)或境界，它是美學(xué)研究中的重要課題。在小學(xué)音樂(lè)課堂的教學(xué)過(guò)程中，讓學(xué)生在閱讀朗誦寫(xiě)景詩(shī)的同時(shí)聯(lián)想到詩(shī)創(chuàng)作時(shí)看到的景色之美，充分體會(huì)到詩(shī)中的唯美意境，既能培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，提高學(xué)生的審美情趣，又能讓學(xué)生更深入地理解古典詩(shī)詞中的內(nèi)涵，一舉多得。

比如唐代詩(shī)人王維的名句“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。”它出自王維赴西域邊關(guān)慰問(wèn)將士途中所作的《使至塞上》，當(dāng)王維走進(jìn)蒼茫荒涼的大漠，目力所及，盡是黃沙漫漫，只有在遙遠(yuǎn)的天際一柱孤煙似有似無(wú)地升騰，黃昏中，詩(shī)人踏上了一座高聳的沙丘，落日的余暉灑在波光粼粼的河流之上……奇異瑰麗的異域景象如在眼前！老師可以尋找與王維的這首詩(shī)意境相似的音樂(lè)，把詩(shī)句作為音樂(lè)的歌詞唱出來(lái)，或者為這首詩(shī)譜曲，在小學(xué)音樂(lè)課堂上教學(xué)生一邊歌唱，一邊在黑板上簡(jiǎn)單地畫(huà)出大漠、孤煙、長(zhǎng)河、落日的景象，幫助學(xué)生營(yíng)造出身臨其境之感，讓學(xué)生全身心地沉浸到詩(shī)情畫(huà)意之中。這種生動(dòng)有趣的教學(xué)方式也更能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

此外，為了能讓小學(xué)生更直觀地體驗(yàn)到古典寫(xiě)景詩(shī)詞中的“詩(shī)情畫(huà)意”，老師可以借助現(xiàn)代發(fā)達(dá)的信息技術(shù)，通過(guò)多種方式將詩(shī)與畫(huà)緊密地聯(lián)系在一起。比如利用多媒體設(shè)備，老師可以在教學(xué)之前先收集與課程內(nèi)容有關(guān)的古代優(yōu)秀畫(huà)作的圖片或照片，并配上與畫(huà)作表達(dá)主題相一致的詩(shī)詞歌賦，做成精美的PPT，在音樂(lè)課堂上，老師可以一邊放旋律優(yōu)美舒緩的音樂(lè)，一邊將畫(huà)作圖片和詩(shī)詞用投影儀播放出來(lái)，同時(shí)給學(xué)生講解古詩(shī)詞、古畫(huà)的內(nèi)涵意境。看、聽(tīng)、唱有機(jī)結(jié)合，能夠明顯提高音樂(lè)課堂的吸引力。

三、以演傳情輔助音樂(lè)教學(xué)

音樂(lè)、歌唱和舞蹈自古以來(lái)就總是被結(jié)合在一起。舞蹈是一種表演，是人通過(guò)自己的肢體語(yǔ)言表達(dá)出音樂(lè)與唱詞中的內(nèi)涵和意境，在小學(xué)生的集體活動(dòng)中，表演是一種常見(jiàn)的形式，把表演融入到小學(xué)音樂(lè)課堂的教學(xué)中，能產(chǎn)生極強(qiáng)的代入感，大大加深課堂內(nèi)容在學(xué)生腦海中的印象。如果能將古典詩(shī)詞、戲曲以課堂表演的形式表達(dá)出來(lái)，往往能收到非常好的效果。

（一）挖掘古典詩(shī)詞中的表演元素

古典詩(shī)詞中有不少童趣詩(shī)，比如白居易的《池上》、駱賓王的《詠鵝》、胡令能的《小兒垂釣》、高鼎的《村居》等等。就拿《小兒垂釣》來(lái)說(shuō)，全詩(shī)為“蓬頭稚子學(xué)垂綸，側(cè)坐莓苔草映身。路人借問(wèn)遙招手，怕得魚(yú)驚不應(yīng)人。”這首詩(shī)事件、人物、場(chǎng)景等元素表達(dá)的很充分，畫(huà)面感十足，可以說(shuō)是小學(xué)生表演的上好素材。老師可以將學(xué)生分成幾組，分別表演湖邊的垂柳、青草、水中的魚(yú)兒、釣魚(yú)的小孩、路人……一邊放著音樂(lè)一邊歌唱一邊表演，讓學(xué)生深入地感受詩(shī)詞的意境和美感。

（二）挖掘古典戲曲中的表演元素

中國(guó)古典戲曲種類繁多、內(nèi)容豐富，本身就集音樂(lè)、歌唱和表演于一體，是取之不盡，用之不竭的音樂(lè)教育素材寶庫(kù)。在小學(xué)音樂(lè)課堂的教育實(shí)踐中，同樣可以從古代優(yōu)秀的戲曲中尋找素材。比如著名的元代戲劇作家關(guān)漢卿的《竇娥冤》，早有藝術(shù)團(tuán)在劇院上演，小學(xué)音樂(lè)老師可以借鑒已有的演出，設(shè)計(jì)出符合小學(xué)音樂(lè)課堂實(shí)際的表演方式和情節(jié)，讓學(xué)生們扮演不同的角色，實(shí)實(shí)在在地過(guò)一回“古代生活”，這樣不僅能加深小學(xué)生對(duì)古時(shí)候的社會(huì)人情的理解，也能接受到古代優(yōu)秀戲曲的熏陶。

四、結(jié)合古典詩(shī)詞與流行音樂(lè)輔助音樂(lè)教學(xué)

二十世紀(jì)伊始，隨著我國(guó)延續(xù)了兩千多年的封建帝制終結(jié)，與封建社會(huì)文化形態(tài)相適應(yīng)的文言文也逐步退出了歷史的舞臺(tái)。新文化運(yùn)動(dòng)興起之后，作為新時(shí)代書(shū)寫(xiě)表達(dá)方式的白話文以其簡(jiǎn)單易懂、明白曉暢的優(yōu)點(diǎn)迅速普及到全國(guó)并一直沿用至今。然而，由文言文寫(xiě)作而成的詩(shī)詞歌賦天然具有的音韻美是白話文所無(wú)法比擬的，因此，進(jìn)入二十一世紀(jì)以后，我國(guó)古典詩(shī)詞歌曲的藝術(shù)價(jià)值被重新發(fā)現(xiàn)，許許多多的歌手、舞者、音樂(lè)人回歸到傳統(tǒng)文化中尋找靈感和創(chuàng)作素材，誕生了一大批膾炙人口、廣為傳唱的飽含傳統(tǒng)文化元素的歌曲、音樂(lè)，這些流行音樂(lè)的“新瓶”裝入的詩(shī)詞歌賦的“舊酒”在古典與現(xiàn)代之間尋找到了契合時(shí)代特點(diǎn)的共振頻率，讓古典美與現(xiàn)代美良好地融合在了一起，是小學(xué)音樂(lè)教學(xué)的不可多得的素材。

比如近幾年紅遍大江南北的歌曲《新貴妃醉酒》，即是一首以京劇改編而成流行音樂(lè)，其歌詞表達(dá)的是唐玄宗李隆基和貴妃楊玉環(huán)的凄美愛(ài)情故事，在伴奏和演唱上都有京劇的表現(xiàn)手法，是集古典戲曲與流行音樂(lè)于一體的典范。再如廣為人知的我國(guó)十大古典名曲，其實(shí)有不少只見(jiàn)于古籍記載，曲譜早已失傳，但現(xiàn)代音樂(lè)家們根據(jù)古人對(duì)其意境、風(fēng)格的描述記載，重新譜曲，使得這些名曲重新煥發(fā)出生命力，古箏曲《高山流水》、《廣陵散》即屬此類。還有不少古典詩(shī)詞直接被譜曲傳唱，其中亦不乏精品。在小學(xué)音樂(lè)課堂教學(xué)過(guò)程中，老師可以充分運(yùn)用這些獨(dú)具特色的流行音樂(lè)元素，從各個(gè)方面引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)音樂(lè)之美，啟發(fā)孩子們的音樂(lè)天賦。舉例而言，《新貴妃醉酒》這首歌曲，老師可以先讓學(xué)生欣賞，然后逐一講解歌詞中的典故、音樂(lè)與唱法中的京劇知識(shí)，然后收集古典文學(xué)中關(guān)于唐玄宗與楊貴妃的詩(shī)詞，如白居易的名作《長(zhǎng)恨歌》，為小學(xué)生簡(jiǎn)略講解它們的古文知識(shí)，還可以進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生比較《新貴妃醉酒》與《長(zhǎng)恨歌》歌詞的優(yōu)劣，引發(fā)學(xué)生的思考，提升學(xué)生的鑒賞能力。

五、結(jié)語(yǔ)

讓古典詩(shī)詞歌曲走進(jìn)小學(xué)音樂(lè)課堂，不僅是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的需要，也是小學(xué)生素質(zhì)教育的題中應(yīng)有之義。在我國(guó)改革開(kāi)放持續(xù)深化，文化形態(tài)日益多元，小學(xué)生接觸的信息復(fù)雜多變的新形勢(shì)下，小學(xué)音樂(lè)老師應(yīng)結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活和小學(xué)生的心理，積極探索小學(xué)生更容易接受，更喜愛(ài)的教學(xué)手段，在古典詩(shī)詞歌曲與現(xiàn)代生活與音樂(lè)特色之間尋找契合點(diǎn)，繼承與創(chuàng)新并重，探索更教學(xué)的多方式方法，讓音樂(lè)之美與童心產(chǎn)生出最大的共鳴！

［1］孫明鈺.談古詩(shī)詞與小學(xué)音樂(lè)教學(xué)的融合［J］.黃河之聲，2011，20：72-73.

［2］羅平凡，趙年秀.音樂(lè)在小學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)中的運(yùn)用探析［J］.湖南人文科技學(xué)院學(xué)報(bào)，2013，04：89-93.

［3］饒澤榮.國(guó)學(xué)在音樂(lè)教育中的傳承——中國(guó)古詩(shī)詞歌曲教學(xué)探究［J］.音樂(lè)探索，2011，01：49-51.

［4］徐婷婷.淺談新學(xué)堂歌對(duì)兒童音樂(lè)教育的影響［J］.黃河之聲，2009，07：122-123.

［5］劉莉.淺吟低誦高歌深詠——淺談音樂(lè)教學(xué)中的“古詩(shī)新唱”［J］.中國(guó)校外教育，2015，35：161.

教育部人文社科立項(xiàng)資助課題《百年中國(guó)中小學(xué)音樂(lè)教科書(shū)的回顧與反思》研究成果（12YJC760012）

蘇玲芬（1973-），女，江西上饒人，廣東技術(shù)師范學(xué)院音樂(lè)學(xué)院講師，本科，主要研究方向：中國(guó)詩(shī)詞藝術(shù)歌曲。