阿拉伯人商業活動與斯瓦希里語的傳播

【摘 要】 斯瓦希里語的傳播是多種因素共同作用的結果，其中阿拉伯人商業活動是一個主要因素。阿拉伯人商業活動所造成的人口流動、商品流通、文化交流等促進了斯瓦希里語的傳播并進一步豐富發展了斯瓦希里語。與此同時，斯瓦希里語的廣泛傳播也進一步推動了阿拉伯人的商業活動，使阿拉伯人能夠通過商業活動對東非沿海、東南非內陸部分地區不同程度的施加其影響。

【關鍵詞】 阿拉伯人;商業活動;斯瓦希里語;東非;傳播

斯瓦希里語是一種混合性語言，它在東非沿海地區形成并發展，同時向內陸地區傳播，最終成為在東非、東南非地區被廣泛使用的非洲本土化語言。斯瓦希里語是非洲少數幾種比較發達的本土化語言之一，因而受到較多的關注。除了從專門語言學的角度對斯瓦希里語進行研究外，更多的學者將斯瓦希里語納入斯瓦希里人、斯瓦希里文化等框架進行研究，并將其與東非歷史、東非與外部世界關系、東非沿海與內陸地區關系、阿拉伯擴展、環印度洋貿易等重大問題聯系起來，總體而言，國外在這些方面的研究已有較多積累，但國內卻非常薄弱，特別是缺乏具體研究。鑒于此，筆者查閱相關資料后，選取阿拉伯人商業活動這一切入點，嘗試對斯瓦希里語的傳播進行一個初步的探討。

一、阿拉伯人在東非沿海和東南非內陸間的商業活動

1、阿拉伯人在東非地區進行商業活動的歷史

東非沿印度洋地帶比較適宜航運，是古代以來逐漸形成的印度洋貿易體系的一個重要組成部分。阿拉伯帝國興起后，印度洋很快成為亞、非、歐國際貿易交往的中心，而在這一貿易網中，阿拉伯人是主要的參與者。

長期以來，商業是廣大阿拉伯人所從事的一項主要經濟活動，東非沿海地區的商機、內陸地區存在的特殊商品等很早就受到阿拉伯人的關注。伊斯蘭教興起之后，阿拉伯人的商業活動得到更大的推動，東非、東南非地區在阿拉伯人商業擴展框架中的地位進一步凸顯。這些阿拉伯人在東非從事商業活動，主要以沿海的城邦為根據地：從7世紀開始，阿拉伯世界教派紛爭激烈，于是在這一時期，一部分教眾為躲避紛爭選擇離開家鄉，遷居到東非沿海地區。7世紀后半葉， 一些阿曼部落的什葉派教徒途徑桑給巴爾群島，最后定居在東非沿海地區的拉木（Lamb）群島附近。后來一批信奉栽德派的也門教徒于8世紀遷徙到肯尼亞的蒙巴薩和索馬里的摩加迪沙地區。到了10世紀這些伊斯蘭教徒被哈薩的阿拉伯七兄弟從摩加迪沙趕到了索法拉。接著設拉子（Shiraz）素丹和他的六個兒子在10世紀70年代帶領部下來到這一地區定居。到十世紀末時，東非沿海地區的阿拉伯人數量已非常可觀。這些阿拉伯人的定居點逐漸發展并形成城邦。到15世紀末，東非沿海地區分布著許多大小規模不一的城邦。

2、阿拉伯人商業活動中交換商品的種類

象牙、黃金、香料、奴隸、瓷器、鐵器、布匹等成為東非沿海與內陸地區的貿易的主要商品。

象牙是東非傳統的對外出口商品。象牙在東非沿海地區貿易中的重要地位，而且東非的象牙貿易主要由阿拉伯人經營，東非通過輸出象牙換來各種必需品，比如說阿拉伯制造的長矛、戰斧、短劍、印度生產的布匹以及中國的瓷器等。

黃金在東非貿易中也很重要。被稱為“金城”的莫桑比克的索法拉城邦，每年出口大量黃金。到16世紀葡萄牙人占領東非地區后排斥阿拉伯商人，壓榨他們的商業活動，實行壟斷貿易，以至于這一時期東非沿海地區的貿易開始衰落。

再者還有香料。索馬里的瓜達富伊角（Cape Guardafui）在過去有著“香料角”的美譽。

在東非沿海地區的貿易活動中還有一種重要出口商品，就是奴隸。在16世紀之前，阿拉伯人買賣奴隸的數量和規模都十分有限，并不是東非沿海地區主要出口項目，直到葡萄牙人侵占東非沿海地區后，一方面在對外貿易中排斥阿拉伯人的商業活動，另一方面則大舉進行奴隸貿易。于是，一些阿拉伯商人轉而效仿，逐漸放棄傳統的商品貿易而經營奴隸貿易，并開始深入到東非內陸進行買賣奴隸的活動，從而使買賣黑奴的范圍不斷擴大。

除了象牙、黃金、香料、奴隸等主要出口商品外，獸皮、玳瑁、肉桂、琥珀、木材等諸多珍貴的野生動植物也是東非沿海地區主要輸出商品，而當地人們用這些東西換得的產品主要有來自中國的絲綢、青瓷和漆器，阿拉伯地區的鐵器，印度的棉布等。

3、阿拉伯人商業活動對當地社會經濟和政治的影響

阿拉伯人在東非的商業活動，特別是他們在沿海和內陸之間的商業活動對當地經濟社會生活和政治產生了深遠的影響：首先，阿拉伯人的商業活動成為東非與外部世界溝通的橋梁，特別是使東非沿海地區與外部世界的貿易交往持續繁榮;其次，阿拉伯人與當地居民共同生活并融合，創造了東非沿海城邦文明;再次，在葡萄牙人入侵和統治時期，阿拉伯人與東非沿海地區的非洲人和早期居民并肩作戰，一起為推翻葡萄牙殖民統治、捍衛東非沿海地區的政治和經濟利益做出了貢獻。在進入近代后，阿拉伯人的商業活動雖經多方沖擊，但仍能保持其地位，是東非沿海地區經濟繁榮的一個重要推動因素和表現之一。總而言之，“阿拉伯人的商業活動雖在歷史上表現出各種不同的形式和內容，但他們確實為東非沿海地區的政治、經濟做出了不同程度的貢獻，并推動了東非沿海地區的歷史發展”。

二、阿拉伯人商業活動推動斯瓦希里語傳播的途徑

阿拉伯人商業活動推進斯瓦希里語的傳播，其所采取的途徑主要有三種：

1、人口流動帶來的傳播

不同類型的文化都經歷了從相互排斥到相互滲透、相互吸收的過程，而促使這一轉變的一個重要原因就是人口流動，它也是整個演變過程的一個載體。自公元前至公元11世紀，阿拉伯人完成了他們向東非沿海地區進行移民的活動，隨著阿拉伯帝國和伊斯蘭教的發展，印度洋貿易的繁榮，他們從最初少數阿拉伯商人在東非沿海的定居發展為一批一批的阿拉伯人長期定居于東非各城邦中，從此在東非沿海地區出現了人數眾多的阿拉伯居民。由于阿拉伯人往往能很成功地從事商業，因此其經濟水平遠遠高于其他班圖族群，他們所使用的斯瓦希里語的影響力和吸引力也順理成章地得到提高，被越來越多的人認可并愿意使用。而且由于阿拉伯商人往往能在商業交往中占據主導地位，如果想與他們打交道、獲得其商品，那么也就必須更多地使用他們所慣用的語言。隨著阿拉伯人口、有阿拉伯血統的斯瓦希里人口為經商而展開的流動，斯瓦希里語自然而然地傳播開來。

除了這種隨商品流動而帶來的人口流動外，還有變換居住地而帶來的人口流動。東非內陸地區不屬于炎熱潮濕氣候，能致人死亡的蚊蟲細菌也比較少，比較適宜人類的定居。特別是在大湖和高原地區，由于水源充足，植被茂盛，因此那里的農牧業都比較發達，當然也吸引了很多阿拉伯商人前往做中長期的定居。這雖然主要出于拓展商業活動和利益的考慮，但其無疑對語言文化的傳播起到了非常重要的作用。這些在東非海岸已經非洲化了的阿拉伯商人——講著斯瓦希里語的阿拉伯商人——在進入內陸地區之后，通過長時間與當地土著居民的共同生活和經商交流，也推動了斯瓦希里語的傳播。

此外，阿拉伯人在從事商業活動的過程中，對黑人仆從、黑人搬運工、黑人護衛的使用量也是非常大的，并且還有重要的大宗商品—黑人奴隸。這些黑人的流動也促進了斯瓦希里語的傳播。

2、商品和文化輸入帶來的語言傳播

經濟的發展和文化的傳播是推動語言傳播非常重要的原因。前面的論述中我們了解了隨著阿拉伯帝國的興起，許多阿拉伯人擴張到東非沿海后建立了許多城邦，這些城邦以海上貿易為主要生存方式，它們將非洲沿海和內陸的商品（比如象牙、黃金、香料、奴隸等）輸出到世界各地，與此同時進口來自阿拉伯地區的短劍、長矛、戰斧，印度生產的各類布匹以及中國的瓷器、絲綢，這些商品在不同地區長期交換的過程中也就推動了斯瓦希里語的傳播。

而在從事商業活動的同時，阿拉伯人也通過各種形式傳播伊斯蘭教。一方面阿拉伯商人和一些專門的傳教者為了使當地的班圖黑人能夠聽懂和更好的理解伊斯蘭教的教義和思想，他們就努力學習和掌握東非地區土著黑人的語言，當然在這一過程中，他們也發明了將一些阿拉伯語滲透到班圖語中的變通方法;另一方面，他們也注重利用越來越多人能聽懂和使用的斯瓦希里語：大約在公元12世紀、13世紀，“為了經商貿易和傳播伊斯蘭教的需要，阿拉伯學者為斯瓦希里語言配置了文字，是借用阿拉伯字母、按照斯瓦希里語的發音配制的”，所以除了貿易與商業上的原因，伊斯蘭教的傳播也是斯瓦希里語得以傳播的重要原因。

3、強制性的語言傳播

阿拉伯人在東非沿海建立城邦，一些城邦繁榮穩固，不光能控制海岸地區，還能對內陸施加重大影響。為了保證貿易通道的安全、商品供應的穩定，這些城邦不斷向內陸深入和加強控制。在這一過程中，一些城邦的統治者實行強制移民或者強制要求內陸的某些黑人族群臣服。阿拉伯人在東非沿海地區享有各種政治、經濟特權，這種地位與商業財富的多寡增減密切相關。為了加強自己的特權地位，沿海城邦的統治者和上層人士就會采取措施擴展自己的影響力和控制力，而其中很關鍵的一項就是推行了斯瓦希里語。

綜上所述，阿拉伯人商業活動通過人口流動、商品和文化輸入、強制性的語言傳播等三種主要傳播途徑，使得斯瓦希里語開始從沿海地區向內陸地區逐漸傳播。

三、結語

總之，阿拉伯人的商業活動在推動斯瓦希里語的形成和發展，特別是在斯瓦希里語的廣泛傳播過程中起到了重要作用。但是，反過來，斯瓦希里語在廣大地區的被接受和被使用也使阿拉伯人的商業活動得到很大的促進。

阿拉伯人在東非的商業活動有悠久的歷史，斯瓦希里語的形成與發展也經歷了漫長的時間。兩者之間互相聯系，互相促進，都是東非歷史和現實發展不可分割的有機組成部分。

【參考文獻】

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[2] 周去非.嶺外代答·卷二[M].北京：中華書局出版，1999.28.

【作者簡介】

徐小倩（1991-）女，漢族，甘肅平涼人，寧夏大學人文學院中國近現代史專業（中國近代文化史方向）碩士研究生.