廣西左江地區傳統民歌的特點與傳承途徑

劉明華（ 廣西教育學院，廣西 南寧 530000）

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廣西左江地區傳統民歌的特點與傳承途徑

劉明華
（ 廣西教育學院，廣西 南寧 530000）

【摘要】廣西左江地區傳統民歌以壯族音樂為主，與其他11個民族音樂相融的邊境音樂文化的表現形式，體現了鮮明的左江地區音樂特征。本文結合左江地區的文化背景和當地民歌的創作環境，分析了其特點以及發展現狀，為左江地區傳統民歌的傳承發展提供有利的參考。

【關鍵詞】左江地區 傳統民歌 特色 發展現狀

一、左江地區地理與文化概況

左江地區位于廣西壯族自治區西南部，面向東南亞，背靠大西南，其中西與西南部的寧明、龍州、大新、憑祥四縣市與越南接壤，邊境線長533公里，是廣西邊境線陸路最長的地級市。總面積17440平方千米。處于華南經濟圈、西南經濟圈和東盟經濟圈交匯的中心地帶，處在“南寧—諒山—河內—海防—廣寧”經濟走廊的大通道上。是一個以壯族為主體的多民族聚居地，居住著壯、漢、瑤、苗、仫佬、水、侗、京、回、滿、土家等各族人民，少數民族人口達200.87萬，其中壯族人口最多，約占總人口的88.5%。由于與越南接壤，其獨特的地理位置造就獨特邊境音樂文化的繁榮。左江地區有著豐富多樣的民間民俗文化，通常，在傳統節日或是有新房落成、婚戀嫁娶及生子等喜慶之事時，那里的壯族人都喜歡以歌相慶，民歌有古歌、敘事長歌、勞動歌、儀式歌及情歌等。在龍州乃至左江地區一帶壯族流傳的純手工制作的天琴是最有特色的一種古老彈撥樂器，至今已有上千年歷史。村民還有以舞蹈方式表達情感的習俗：大新、天等流行繡球舞；龍州、崇左流行采茶舞，各地還有許多摸擬禽獸的舞蹈，如寧明的鯉魚舞，龍州的白鶴舞等等。民族地區兒童還有打陀螺、打尺、甲魚護蛋、抓石子等游戲，此俗至今仍有流傳。右江流域是壯族人民居住的主要區域，也是是全國著名的革命老區，是鄧小平同志領導的紅八軍革命根據地的所在地。中國西南的邊關重鎮，扼守著由越南進入中國珠江流域的第一道重要防線。現今保存完好的有：紅八軍軍部舊址、龍州起義紀念館、紅八軍成立大會舊址、紅八軍第二縱隊第六營戰斗遺址、龍州鐵橋戰斗遺址等等。左江流域革命根據地因在我國的最西南端，是我黨少數民族地區重要的革命陣地。當地革命人通過各類歌圩活動，結合當地山歌和其他演唱形式開展革命思想的宣傳，取得了很好的效果。

二、左江地區傳統民歌概述與特點

左江地區位于崇左江州區和扶綏、大新、天等、龍州、寧明5個縣以及憑祥市。地處我國最西南端，與越南交界500多公里，以壯族為主的多民族音樂文化與邊境音樂文化交織在一起，形成了左江流域特有的音樂形態。這里歌圩盛行，每到大型的節日都會進行盛大的歌圩活動，有天琴彈唱、崇左山歌、采茶歌等較為體現地域特點的民歌演唱，特別是天琴彈唱最體現了左江地區的民歌演唱的特點。龍州天琴被評為第一批廣西非物資文化遺產名錄。天琴是廣西壯族三大樂器中最古老的樂器之一，至今已有上千年的歷史。其音色清亮、圓潤、甜美悅耳，是當地壯民進行祭祀、說唱及日常文化娛樂活動必不可少的樂器。在祭祀的天琴彈唱時，還會在腳上掛一個鈴鐺，來喚醒神靈的保佑，演唱時可坐著表演，也可以進行一些適當的舞蹈動作進行表演，極具左江地區傳統民歌的風格。可能是地域性的特點，這里的民歌整體的演唱音域并不寬廣，與新疆、西藏地區的民歌有很大的區別，左江地區的傳統民歌整體風格較為柔和、清新，甚至給人有一種朦朧的感覺，就像是從很久遠的時代傳過來的聲音，非常的奇妙，演唱時聲音并不是很大聲，就像是一種交流與敘述，顯得非常的自然，加上勾在腳的鈴鐺打著節拍，顯得非常的有特色。左江地區還有一種比較出名的傳統民歌“采茶歌”，它是一種載歌載舞的廣場民間藝術表演形式，主要用于表現節慶、賀歲等情緒，從產生采茶歌的時間來算是清朝年間，由外來民族帶來的一種演唱形式，但經過左江地區人民的世代相傳，發展成今天的采茶歌，其音樂古樸、旋律流暢優美，是左江地區地方民歌極具特色的演唱。這些地方民歌的產生與發展離不開左江流域這片熱土，其文化、風俗習慣等對他們富有個性的特點提供土壤，通過對左江地區的民歌進行了解，并分析其特點，為更好的傳承提供了便利。

三、傳承途徑

地方傳統民歌的傳承的途徑有很多，主要由政府、學校、家庭、景區進行傳承活動，作為地域性很強的左江民歌怎樣更好的開展傳承活動需要大家的共同努力。家庭在文化傳承中的作用是巨大的。左江地區傳統民歌最初是通過家庭進行傳承的，雖然這一途徑較為原始，但效果也是很明顯的。在現今的高速發展的社會，農務繁忙，生活壓力加大，家庭的傳承活動逐漸開始沒落，許多小孩不愿唱本地的左江民歌，更多的是喜歡現今的流行歌曲。如何以家庭為單位開展左江民歌的傳承活動需要每個家庭的共同努力。學校對左江民歌的傳承應起到主要的推動作用。人從幼兒園、小學、中學、大學的階段，是學習的最佳時期，把左江民歌融入到學校教育當中是非常有效的方式。在當地的幼兒園學習一些簡短的左江民歌，培養小朋友的學習興趣，在中小學開展傳承活動，結合左江地區的人文歷史進行左江民歌的傳唱活動，促進當地學生對當地文化歷史的了解，在高校進行傳承主要是通過創新，形成現今人們喜愛的、符合現代人欣賞標準的新左江民歌。政府應起到主導作用。通過政策上的支持，開展左江民歌的宣傳活動，通過地方電視臺與廣播等傳媒手段，結合多渠道的開展左江民歌的演唱活動，如進行左江民歌的比賽活動，在地方的各類演出活動注重對左江民歌的重視，多給機會能讓它來表演。各宣傳部門發動左江民歌的研究者進行探討如何更好的發揚左江民歌，成立左江民歌協會開展具體的研究與傳承活動。景區應起到傳承的促進作用。地方景區開展左江民歌的宣傳活動，也有利于景區特色內容的展示。結合左江地區紅色文化，特別是紅八軍的事跡與左江民歌進行宣傳，有利于游客對當地歷史文化的了解，有利于左江民歌的宣傳與傳承。通過以上分析，左江民歌在傳承活動中還是力度不夠，發展也較慢，如何提升傳承活動的力度，需要多渠道的開展傳承活動。

參考文獻

[1]覃乃軍．論廣西壯族左江采茶的音樂特征[J]作家雜志,2009．10．

[2]白雪．鄉土社會中的壯族原生態情歌透視——以廣西左江流域大新縣壯族民歌為個案[J]歌海 2011．1．

作者簡介：劉明華，男，漢, 副教授, 碩士，聲樂教學與民族演唱研究。

基金項目：2014年廣西高校人文社會科學研究項目《廣西左江地區傳統民歌的創新與研究》編號：LX2014456。