鄉鎮人情往來消費問題的社會學分析*

章明亮

寧波大紅鷹學院，浙江 寧波 315175

鄉鎮人情往來消費問題的社會學分析*

章明亮

寧波大紅鷹學院，浙江 寧波 315175

人情往來模式是我國社會文化的重要形式，是一種普遍存在的社會事實。隨著社會不斷發展，人情往來消費越來越失去原有的本質，從社會群體互助變成了居民負擔，甚至影響了經濟的發展。本文主要從社會學角度分析鄉鎮居民人情往來的現狀并提出對策。

鄉鎮；人情往來消費；社會學

一、鄉鎮人情往來現狀

鄉鎮人情不同于城市人情，鄉鎮人情往來是由熟人社會發展而來的，人際關系更加復雜，尤其是親戚關系，使鄉鎮人情往來具有更廣的對象。近些年，雖然可支配收入不斷增長，但人情往來消費的支出增長幅度更加快速。

(一)人情往來消費金額巨大

在筆者所在地區，八十年代時，一次人情最多20元，30元，而現在一次人情最少200，多則幾千甚至上萬，視雙方的關系密切程度而定。禮金的多少逐漸由當初的心意表達變成了關系深淺的標桿，也就是“禮輕情意重”成了“紅包癟，感情淺”。人情消費一年比一年多，居民的負擔一年比一年重。

(二)人情往來消費明目眾多

在以前，除婚嫁喪葬、小孩滿月、逢年過節等大事外，鄉鎮居民不太樂意舉辦人情宴，因為舉辦宴席需要花費大量的人力物力和財力。但是隨著社會分工的不斷進化，人情宴請只需進酒店或者請廚師團隊進家就可以解決，而這些花費可以從禮金中得到，甚至還能有額外收入。所以，人情消費越來越復雜，達到了幾十種，婚禮、喪禮、滿月、周歲、上梁、生日、喬遷、入學、參軍、看病求醫、逢年過節、職場打點、親友聚會等都需要人情消費，

(三)人情往來消費時間密集

鄉鎮居民大多有著復雜的親戚關系，況且還有如此眾多的消費明目，必然會使居民的人情次數增多，也會導致人情往來消費金額越來越多，給家庭帶來的生活壓力越來越大。事實上，這么密集的次數，還有部分是由人的博弈心理造成的，總希望自己花出去的錢能盡快收回，會找各種理由辦人情宴。

二、人情往來中存在的問題分析

(一)貨幣化越來越嚴重

從經濟學角度考慮，人情消費的貨幣化是具有積極意義的，因為他不會消耗隨禮一方的購買物品的時間，也不會讓受禮一方有“東西用不著，太浪費”的想法。但從社會學角度考慮，把貨幣變成人情交換的媒介，實際是一種拜金主義，會使樸實的人際關系變得庸俗。

(二)功利超越了道德

人情消費是一項傳統，但是不合理的隨禮除了給居民的經濟造成負擔，還會產生一些矛盾，讓人情往來變的更功利性。張三過生日，李四隨了400元，兩年后李四辦事，張三也隨了400，這時候，李四很可能就不高興了，認為物價在漲，怎么能和前年的一樣呢。所以現在的人情往來消費不僅僅是道德投資，更是一種經濟投資。

(三)面子文化

誰都知道收受的禮金是別人“暫存”的錢，終歸要還出去的。但是人們還是有這么一種想法，誰家禮多誰家回禮多就有面子。在面子的影響下，出現了炫耀心理和攀比心理，在相互攀比下，人情支出自然水漲船高，而辦事者大操大辦，更加重了這種心理。“打腫臉充胖子”的現象越來越多。

(四)從眾心理

婚喪、喬遷、升學、參軍、生日、看病等都要隨禮，已經成為一種社會趨勢。即使很難承受人情往來支出，也會默許下來，因為如果他們不與大眾保持一致，就會被邊緣化，這在他們狹小的社交模式下是非常致命的。

(五)滋生腐敗

對于明目張膽的行賄受賄，多數人能保持頭腦清醒，但借著“人情”的掩護，比如結婚、生日、看病、拜年等機會，暗中賄賂收禮，人們往往會心存僥幸，自找借口。長此以往，人情消費就會形成“溫水煮青蛙效應”，不知不覺間成為腐敗的溫床，污染政治生態、敗壞社會風氣。

三、制止人情風蔓延的對策與思考

正常的禮尚往來是傳統美德，我們理應繼承和發揚，但是，現在的人情往來消費嚴重偏離了原來的本質，助長了資源浪費，加重了居民負擔，凈化人情風刻不容緩。

(一)加強宣傳教育，營造新的輿論氣氛

有關部門需要在鄉鎮深入開展“禮尚往來有度”的宣傳教育，利用網絡、電視、廣播、報紙、宣傳欄等工具，對那些婚事新辦、喪失簡辦的文明新風進行宣傳。

在人情消費越演越烈的當下，“禮金白條”已然悄然出現。“禮金白條”的出現能緩解攀比之風，也能減輕居民的負擔，但是據調查，有很多人不認同這種行為，認為這是對當事人的不尊重。唯有政府部門大力宣傳，才能緩解固有的思維。

(二)通過“制度”遏制“人情”

“生意往來需要人情，看病住院需要人情，擇業就業需要人情”，面對如此的社會文化，人們都期望用關系來解決問題，而公職人員是最具有關系的，這便容易滋生腐敗。《關于黨和國家工作人員操辦婚喪喜慶事宜的暫行規定》、《關于禁止黨員干部大操大辦酒席的通知》等文件的出現，對公職人員以身作則，凈化自己的人情交往，有一定的約束。但對普通居民的約束不大。所以需要動員公職人員勸解其親屬進行健康的人情往來，公職人員通過自己的言行舉止帶動其親朋，讓他們明白感情是人情往來的核心。

(三)建立鄉約，對人情往來消費進行自我約束

鄉約，中國基層社會組織中社會成員共同制訂的一種社會行為規范。法規與人情是一對矛盾體，單靠法規是很難凈化人情風的，所以需要發揮基層自治組織，建立合理的鄉約，對辦酒的規模和范圍進行約束，把國家的各種扶持政策納入鄉約進行管理，實行一票否決。成立“紅白理事會”，倡導居民破舊俗、樹新風，厚養薄葬，減輕了居民負擔，促進社會穩定。

(四)完善社會保障體系

辦紅白喜事，沒有親戚朋友的幫助很多時候是很難辦成的，為了順利完成，人情往來消費就出現了。所以人情往來消費，是一種互惠行為，也是一種社會的財富轉移，能力居民轉移經濟和社會風險。只有不斷完善養老、醫療、公共服務等的社會保障體系，居民對人際關系的依賴就會降低，過度的人情往來消費就會隨之減少。

[1]陳云.禮金成重負:農村人情禮往行為的經濟學分析[J].消費經濟，2005.

[2]俞杰龍，占輝斌，錢大可.農村人情消費研究演進綜論及未來展望[J].商業經濟，2016.5.

[3]翟學偉.人情、面子與權力的再生產[J].社會學研究，2004(5).

[4]金曉彤.我國農村居民人情消費行為的特征與基緣[J].吉林大學社會科學學報，2010.

*慈溪市2015年度社會科學研究課題“慈溪禮金文化發展背后的居民社會心態研究”階段性研究成果(項目編號:2015SKB009)。

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