基于調(diào)查問(wèn)卷的高校學(xué)生方言使用現(xiàn)狀研究*
——以黑龍江方言為例

1.哈爾濱學(xué)院人文學(xué)院，黑龍江　哈爾濱　150086；2.哈爾濱工程大學(xué)國(guó)際合作教育學(xué)院，黑龍江　哈爾濱　150001

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基于調(diào)查問(wèn)卷的高校學(xué)生方言使用現(xiàn)狀研究*
——以黑龍江方言為例

1.哈爾濱學(xué)院人文學(xué)院，黑龍江哈爾濱150086；2.哈爾濱工程大學(xué)國(guó)際合作教育學(xué)院，黑龍江哈爾濱150001

摘要：融方言于高校德育工作中，可以激發(fā)大學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)、回報(bào)社會(huì)的美好愿望，對(duì)于振興地方經(jīng)濟(jì)、打造文化產(chǎn)業(yè)、繁榮地方文化具有重要現(xiàn)實(shí)意義。文章通過(guò)對(duì)在哈高校大學(xué)生使用黑龍江方言現(xiàn)狀進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，了解大學(xué)生對(duì)于黑龍江方言文化內(nèi)涵的了解程度及思想態(tài)度并探索行之有效的教學(xué)策略。

關(guān)鍵詞：黑龍江方言；文化；德育；高校

大學(xué)生是青年中的精英，承載著國(guó)家發(fā)展的希望和社會(huì)建設(shè)的重?fù)?dān)，對(duì)其實(shí)施行之有效的思想品德教育是高等教育的重要組成部分，以豐富多彩而又順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流的形式將方言中所蘊(yùn)含的的多元文化內(nèi)涵廣泛應(yīng)用于高校德育中意義重大。以方言為突破口，強(qiáng)化地方文化教育，對(duì)本省生源的大學(xué)生是熱愛(ài)家鄉(xiāng)情感的強(qiáng)化，對(duì)外省生源則是提升其對(duì)第二故鄉(xiāng)喜愛(ài)之情的重要手段。我們選取了哈爾濱市四所高校進(jìn)行了黑龍江方言使用現(xiàn)狀的調(diào)查研究，力圖通過(guò)對(duì)數(shù)據(jù)的匯總和分析，全面掌握大學(xué)生對(duì)于黑龍江方言的歷史文化內(nèi)涵的了解程度、實(shí)際應(yīng)用的準(zhǔn)確程度、感性認(rèn)識(shí)與理性評(píng)價(jià)的主觀差異及其對(duì)將方言納入道德教育的接受程度與認(rèn)可程度。調(diào)查內(nèi)容圍繞以下幾項(xiàng)內(nèi)容展開：黑龍江方言與自然的陶冶；黑龍江方言與民族融合；黑龍江方言與移民文化；黑龍江方言與中外交往。

一、黑龍江方言與自然的陶冶

黑龍江方言中極度夸張的表述方式比比皆是，既熱辣形象又幽默風(fēng)趣，體現(xiàn)了黑龍江方言農(nóng)民式的幽默和樂(lè)觀的文化品質(zhì)，也提升了方言的親和力和表現(xiàn)力。通過(guò)問(wèn)卷發(fā)現(xiàn)，52%以上的同學(xué)能夠全部理解我們列出的與黑龍江地區(qū)的自然環(huán)境相關(guān)的詞語(yǔ)，能夠理解全部十個(gè)詞語(yǔ)中八個(gè)以上的，約為28%。也就是說(shuō)，80%的同學(xué)能夠準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)黑龍江省的自然環(huán)境與氣候特點(diǎn)，并能理解相關(guān)的方言詞語(yǔ)。對(duì)于“草皮房子籬笆寨，狗皮帽子頭上戴，窗戶紙糊在外”所描述的就是東北農(nóng)村的生活習(xí)俗，46%的同學(xué)選擇在影視作品中見過(guò)，32%的同學(xué)選擇在現(xiàn)實(shí)生活中見過(guò)，聽說(shuō)過(guò)但沒(méi)有見過(guò)的約為16%，聞所未聞的約為7%。對(duì)于上述場(chǎng)景，30%的人選擇向往親眼目睹或親身經(jīng)歷，70%的人選擇不向往。由此可見，對(duì)于典型的具有東北民俗特色的生活方式在當(dāng)代大學(xué)生眼中已經(jīng)徹底成為了歷史，甚至沒(méi)有了“懷舊”的情感。此外，對(duì)于“這人真虎！”“看你那熊色！”之類使用動(dòng)物詞語(yǔ)來(lái)表達(dá)詈罵情感的用法，在大學(xué)生中的使用較為廣泛。

二、黑龍江方言與民族融合

黑龍江是多民族聚居的地區(qū)，300多年的互相融合使龍江方言呈現(xiàn)出了別具一格的特色，方言詞語(yǔ)展現(xiàn)了龍江地區(qū)獨(dú)特的風(fēng)土人情和社會(huì)風(fēng)俗。滿語(yǔ)、蒙古語(yǔ)、錫伯語(yǔ)等少數(shù)民族語(yǔ)言對(duì)黑龍江方言均有重要影響。根據(jù)統(tǒng)計(jì)，大部分同學(xué)對(duì)黑龍江方言中的一些常用口語(yǔ)有較好的認(rèn)知，像“嘮嗑”“嘞嘞”之類常用語(yǔ)，認(rèn)知度非常高，只有部分外省同學(xué)不能理解，對(duì)于“面乎”“哈拉”之類次常用的詞語(yǔ)的認(rèn)知度稍差，在干擾詞的影響下，理解與使用的準(zhǔn)確程度受到了很大的影響。對(duì)于這些口語(yǔ)的來(lái)源，大多數(shù)同學(xué)能夠聯(lián)系到滿語(yǔ)。與蒙古語(yǔ)等其他少數(shù)民族語(yǔ)言相比，滿語(yǔ)在黑龍江方言中保留的多，認(rèn)知度也更高。至于保留在地名中的少數(shù)民族詞語(yǔ)，很多已經(jīng)約定俗成，人們很少再去考慮它的原始意義了。

三、黑龍江方言與移民文化

清代大批滿人“隨龍入關(guān)”，作為統(tǒng)治階層，他們?cè)谝欢ǔ潭壬霞铀倭藮|北方言的傳播速度，擴(kuò)大了東北方言的影響力，因此有的學(xué)者認(rèn)為以黑龍江方言為代表的東北方言代表的是清代北方官話的語(yǔ)言面貌。問(wèn)卷中，選擇聽說(shuō)過(guò)“闖關(guān)東”這個(gè)詞的同學(xué)占99%，95%的同學(xué)認(rèn)為闖關(guān)東的是山東人，34%的同學(xué)認(rèn)為還包括河南人，23%的人認(rèn)為也包括河北人，體現(xiàn)了山東方言及山東文化在黑龍江的深刻影響，也暗示了黑龍江方言中的河南、河北等地的方言成分被很多人所忽略。在黑龍江方言中所包含的山東方言被認(rèn)可的程度最高，河南和北京次之，淮北最低。這種現(xiàn)象一方面體現(xiàn)了山東方言、山東文化的本土化程度高，另一方面體現(xiàn)了北方方言內(nèi)部一致性強(qiáng)的特點(diǎn)。

四、黑龍江方言與中外交往

東北地區(qū)北接蒙古、俄羅斯，東面與日本、朝鮮、韓國(guó)毗鄰，在長(zhǎng)期的文化接觸和貿(mào)易往來(lái)中，東北人吸收了許多外來(lái)語(yǔ)，這些外來(lái)語(yǔ)不但成為東北方言的補(bǔ)充成分，而且在日常生活中得到了廣泛的應(yīng)用。針對(duì)中外交往對(duì)黑龍江方言的影響。通過(guò)調(diào)查統(tǒng)計(jì)，我們發(fā)現(xiàn)大學(xué)生中有50%聽說(shuō)過(guò)“喂德羅”“布拉吉”之類的典型俄語(yǔ)源的外來(lái)詞，但分別有23%和42%的同學(xué)不能辨別其意義，對(duì)于與當(dāng)前的黑龍江飲食文化密切相關(guān)的“里道斯”“列巴”等詞，普遍具有較高的認(rèn)知度。對(duì)于日本文化和日語(yǔ)對(duì)于黑龍江方言及漢語(yǔ)的影響，只有28%的同學(xué)做出了正確選擇，說(shuō)明了這種影響是潛在的、不明顯的。

數(shù)據(jù)顯示，大部分同學(xué)對(duì)于黑龍江方言與自然環(huán)境和氣候條件的關(guān)系有準(zhǔn)確的認(rèn)知，對(duì)相關(guān)詞語(yǔ)接受度較高，但對(duì)于這些詞語(yǔ)所代表的時(shí)代與事物并不能完全理解。滿語(yǔ)遺留詞匯在大學(xué)生中具有一定的普及度，不但能夠理解而且經(jīng)常使用，但僅限于“嘮嗑”“嘞嘞”之類的常用詞，頻率稍低的詞匯容易產(chǎn)生錯(cuò)誤理解。除滿語(yǔ)外，其他民族語(yǔ)言的影響，大多數(shù)人視而不見。對(duì)于移民者帶來(lái)的方言，調(diào)查對(duì)象一般不會(huì)特殊加以關(guān)注，體現(xiàn)了北方方言內(nèi)部一致性強(qiáng)特點(diǎn)的同時(shí)，也證明了方言之間已經(jīng)高度融合。黑龍江方言中的外來(lái)詞，源自俄語(yǔ)的最多，認(rèn)知度也最高，其次為韓語(yǔ)和日語(yǔ)。隨著社會(huì)的發(fā)展，外來(lái)詞逐漸本土化，意譯詞或新造詞代替了音譯詞，使得舊有的老派的音譯詞語(yǔ)(如喂德羅、布拉吉等)認(rèn)知度越來(lái)越低，使用空間越來(lái)越少，只有那些與社會(huì)生活仍有密切關(guān)系的且能顯示其外來(lái)優(yōu)勢(shì)的詞語(yǔ)，(如列巴、里道斯)之類才能獲取較高的認(rèn)知度是使用率。對(duì)于方言及其所承載的地方文化是否應(yīng)該成為高校思想品德教育的一部分，超過(guò)65%的被調(diào)查者希望適當(dāng)學(xué)習(xí)方言文化。由于方言記錄生活，方言承載歷史，方言展現(xiàn)了勞動(dòng)人民對(duì)生活的細(xì)微觀察和無(wú)限熱愛(ài)，理應(yīng)成為方言教育、地方文化教育和思想品德教育的重要環(huán)節(jié)。

中圖分類號(hào)：H17

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1006-0049-(2016)06-0047-01

作者簡(jiǎn)介：周曉燕1**李成彬1**劉宇2*周曉燕(1983-)，女，黑龍江大慶人，講師，博士，主要從事漢語(yǔ)史及漢語(yǔ)方言學(xué)研究；李成彬(1974-)，遼寧本溪人，講師，碩士，主要從事世界史、東北文化史研究；劉宇(1981-)，黑龍江綏化人，講師，博士，主要從事現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法、對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)和漢語(yǔ)方言學(xué)研究。

*黑龍江省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃課題(GJD1214041)的階段性研究成果。