第四屆中國傳統音樂高端論壇會議綜述

任 飛 歐陽兆利

（江西科技師范大學音樂學院，江西 南昌 330013）

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第四屆中國傳統音樂高端論壇會議綜述

任 飛 歐陽兆利

（江西科技師范大學音樂學院，江西 南昌 330013）

摘 要：10月24日，第四屆中國傳統音樂高端論壇在江西財經大學蛟橋園南區綜合樓隆重開幕。趙為民、傅利民、李方元等國內知名教授以及部分省內高校音樂學院專家、學者參與了此次論壇。旨在為全國各地的傳統音樂研究學者搭建交流的平臺，進一步加強彼此的聯系和溝通，推動我國傳統音樂理論的研究。筆者擬從傳統音樂概念界定、傳承模式探索、研究理念和方法三個方面進行會議論述，并提出自己的一些見解。

關鍵詞：傳統音樂；傳承模式

開幕式上，趙為民教授作為專家代表發言。他高度肯定了此次會議對促進學術交流和傳承發展傳統音樂的重要意義，并從教育、學科發展的高度上提出要重視學術，指出地方傳統音樂是學術的突破口。開幕式后，與會專家們圍繞傳統音樂的相關主題進行研討，對傳統音樂的保護、傳承、發展等方面進行相關探索。

一、各抒己見

西南大學音樂學院李方元教授從歷史和文化維度省思傳統音樂發展，指出討論傳統音樂發展這一主題，文化主體的訴求應當被認真重視和充分理解；傅利民教授以傳統音樂“為誰研究”、“怎么研究”以及如何傳承等問題進行相關論述和探討，指出一切傳統音樂的研究應該引向為人的進一步發展的音樂教育中；孫凡教授從甄別傳統音樂、如何認定及保護傳承人等方面對傳統音樂的保護與傳承進行探討……在場專家各抒己見，分別在論壇上進行發言。

二、自由發言討論

專家們發言結束后，緊接著是自由發言討論時間。與會人員圍繞傳統音樂概念的界定、傳統音樂傳承模式的探索、傳統音樂研究的理念和方法等方面進行自由討論，在場專家學者共同參與了討論。

（一）傳統音樂概念的界定

在場的一位文化系統工作的非遺保護專家提出，大家對傳統音樂的認識有偏差，文化部的田野調查工作手冊上對傳統音樂的界定很重要的一句話就是“未經音樂工作者改編的音樂”；傅利民老師認為我們要甄別樂種、劇種是否傳統，按現在的話來說必須要一百年以上、至少三代、五代以上的傳承人、有自己的主奏樂器、自己的一套曲目，以此為準繩丈量，方能甄別這個樂種、劇種是否傳統。同時，傅利民老師告誡年輕的學者在選擇研究對象時，必須了解透徹該樂種、劇種，有的地方性樂種、劇種沒有或者很少的傳承了它原有的傳統，后人在申遺時通過手段刻意改造、拔高自己。

柯琳教授指出學術上百家爭鳴，對傳統音樂的探討各行其說，但是給學生的概念一定要明確，概念清晰，研究總體才能名正言順。多數音樂學院教材上的傳統音樂是一個小于民族音樂的概念，指不是當代創作的，通常是清代之前的。民族音樂的概念比較寬泛，民族音樂、傳統音樂、民間音樂的概念層次應是“民族音樂＞傳統音樂＞民間音樂”。傳統音樂分為宮廷、民間、文人、宗教，所以，我們所涉獵大多數都是民間音樂，民間音樂只是傳統音樂的四分之一，真正傳統音樂從理論上來說范圍很廣。

孫凡教授認為，傳統首先有個時間概念，但時間概念不是絕對的。傳統音樂和音樂的傳統值得我們去思考，傳統音樂是一代代傳承下來，經過多代人積淀，無論是在創作手法、表演形式、存在方式等，都有一套自己的東西，這是一種傳統。在音樂的發展過程當中，吸收借鑒了很多傳統的東西，這就是音樂的傳統。大家集體創作，在傳承的過程中逐漸完善起來，這也是傳統，不能以時間來衡量是否傳統。

傳統音樂概念的界定曾經是學術界激烈爭論過的熱點問題，至今仍有專家學者持不同意見。大部分學者公認的是：1840年鴉片戰爭打開國門之前，音樂是活態的并且存活到現在，被認定為傳統。單靠時間概念來界定是否傳統，的確值得商榷。其一，據目前所了解到的資料，首先在學堂里教唱樂歌的是沈心工，大概時間是在20世紀初期，當時所謂的傳統是因為有了西方音樂的進入，我們在創作、演唱等多方面借鑒了西方，所以，在這樣一種模式下創作出來的音樂，我們當時稱之為“新音樂”。由此，新音樂只是相對過去傳統的概念而言，若以此時間點為界，兩者為何種關系？對立還是相輔相成？其二，諸多劇種如江西采茶戲，起源于明清，正式定名為建國之后，如南昌采茶戲（1953）、高安采茶戲（1978）、袁河采茶戲（1979）等，它們前身為“花燈戲、三角班、半班”，在吸收眾多姊妹藝術后形成，若以時間追其是否傳統，該如何衡量？其三，以前公認的音樂歷史為三千年，隨著舞陽賈湖骨笛的出土，中國的歷史被改寫推至八千年前。隨著時間的推移，觀念在不斷的變化，即使教科書也在不斷的更新修正，當所有的專家感覺、概念、觀念都接近一致時，也許我們又要改寫了。可能現在創作的音樂，到了一百年之后又是傳統。

傳統音樂有一個非常重要的概念，即傳統音樂非個人創作，而是在民間、歷史上流傳已久到現在，無固定的作者、主奏樂器、一定的曲目、固定的樂隊編制等等這些都是一個樂種存在成立的基本條件，而不是必要條件。傳統音樂概念的界定值得后人的深思。

（二）傳統音樂的傳承模式的探索

有專家提出，要探索傳統音樂傳承模式，必須先了解傳統音樂是否有價值。在實際工作當中，往往很多瀕危的包括傳統音樂在內的非遺項目，它的價值特別巨大，但是由于我們今人的文化素養、研究沒到古人的層面，對古人的文化背景不了解，所以往往很多是瀕危消失的傳統音樂，并不是因為沒有價值而消失。非遺項目在保護過程當中受到一些觀念上的影響，如傳統音樂十大集成工作，一大批八十年代通過田野調查收集來的資料并沒有進入十大集成，最重要的一點就是，當時的我們認為諸多音樂不符合當時的價值，有相當一部分音樂被人為地定義為“黃色”，但是，當我們現在和當地的民間傳承人交流的時候，他們并不認為這是“黃色”音樂，他們認為這是他們生活的一部分。非遺保護還需很多理論去完善它，到底哪些是要保存？哪些是要保護？是否有價值？這是首要問題。

曾經參與十大集成編纂工作的孫凡教授指出，在真正的研究過程當中，可能有先入為主，在觀念上有個定性，即該樂種、劇種屬于哪一類？劃定了一個研究范圍，這可能對我們真正認識這種藝術的價值，了解它們的全貌有很大的影響。真正從西北民間搜集過來的一些不能拿出來登大雅之堂的“黃色”民歌，在公開出版的論著里幾乎見不到，但實際上這些歌曲之所以能夠一代一代傳承下來，是因為它確實能真實的反映當地人民的一種情感，在抒發、表達他們情感的時候特別需要它，所以，這種東西你不需要去提倡傳承保護，它自然就一代一代的延續、傳承下來了。所以我們要摒棄一些觀念，不能戴著有色的眼鏡去辨別傳統音樂。

筆者個人認為，傳承傳統音樂既要甄別傳統，還需從傳播的角度去審視它。趙志安在《論傳統音樂文化的傳承與傳播》中，根據傳播媒介的性質以及傳播模式的差異，將傳播劃分為三個歷史階段——“口語媒介傳播時期、樂譜媒介傳播時期、電子媒介傳播時期”。

中國現正處于“電子媒介傳播時期”，電視、廣播等媒介產生和高速發展，人們更多的是通過各種現代媒介接觸、了解傳統音樂，這種傳統音樂文化傳播現狀，是傳統音樂文化的動態發展，為傳承傳統音樂的主要動力。作為新時代的我們，應該迎合時代的潮流，綜合運用當代先進的傳播手段，加強對傳統音樂的推廣，探索傳統音樂新的傳承模式。

（三）傳統音樂研究的理念和方法

自由討論期間，有民族音樂學方向研究生提出論文寫作方面的困惑，感覺研究地方音樂很難入手，專家們把該寫、該做、該講的都完成了，導致自信力不夠，尤其質疑作為研究生是否能駕馭地方傳統音樂的傳承研究。傅利民老師為其解答，指出力不從心是初學者的一個共性問題，但是專家們想到、寫到的的問題，初學者照樣可以站在自己的角度去觀察探究。民族音樂學是一個非常廣闊的視野，需要我們不斷的去擴大。以前的研究很少將音樂與文化結合起來論述，自從民族音樂學引入中國，對中國的傳統音樂起到了翻天覆地的變化。當然現在也有一個傾向，研究者在研究的過程中過于跨入到文化的領域，有時候會造成一種本末倒置的尷尬。所以，我們在進入田野時是否可以回歸到音樂本體中來顯得尤為重要。他建議加強民族音樂、傳統音樂的本體研究，在此基礎之上，再剖析它深層的文化背景，這就是民族音樂中的“為什么”。專家們也做田野，但多數只是蜻蜓點水，具體細枝末節，從小生活在當地的音樂工作者描述的要比專家們地道的多，這種“局內人”的視角，是任何專家也不及的。他建議首先做形態方面的研究或者考察，建筑在音樂本體之上，再做高層次的思考，這樣的研究方能凸顯其價值。

站在中西方音樂教育的學科體系構建上，饒文心教授認為，中原文化的課程體系還不完善，沒有進入到課程論的層次，只是小打小鬧的介紹歐洲的教學法，沒有真正上升到音樂哲學、教育哲學等一些宏觀的構建的知識體系。西方音樂作為一門“普通話”，應該珍視它，同時要努力的在母語（中國傳統音樂）、外語（世界民族音樂）等多種語言中取得平衡，把中國本土文化推向世界，共享世界的多元文化。并強調端正我們的音樂教育價值觀迫在眉睫，回到一個多元文化的背景下面，在師資培養、課程體系的完善構建上面，都將是學者們幾代人共同為之奮斗的一個目標。

筆者認為，對中國傳統音樂中的形態分析，必須將其置身于歷史、文化語境的背景下進行研究。通過音樂環境的分析探索音樂本體的產生及創作意圖，將音樂文化和音樂本體結合起來研究，即“文化中的音樂研究”或“把音樂作為文化來研究”田野調查獲取一手資料是傳統音樂研究最有效的途徑，扎根田野，才是做學術研究的“硬道理”。

三、結語

此次舉辦傳統音樂高端論壇非常成功，眾多專家、學者匯聚一堂，尤其是自由討論的時間對傳統音樂概念、研究觀念和方法等方面的探討，大家暢所欲言，學術氛圍濃厚、討論熱烈而富有成效，為全國各地的傳統音樂學者、音樂學人建起了一座溝通的橋梁，對我國傳統音樂理論的研究增添了濃墨重彩的一筆。

［參考文獻］

［1］ 楊民康.音樂民族志方法導論［M］.北京∶中央音樂學院出版社，2010，09.

［2］ 劉再生.傳統的音樂和音樂的傳統——論傳統音樂的時空觀［J］.音樂藝術（上海音樂學院學報），2001，01.

［3］ 趙志安.論傳統音樂文化的傳承與傳播（上）［J］.黃鐘（武漢音樂學院學報），2003，03.

作者簡介：任飛（1982-），男，河南安陽人，江西科技師范大學音樂學院碩士生導師，博士；歐陽兆利（1991-），男，江西宜春人，江西科技師范大學2014級音樂與舞蹈學碩士研究生。