崔 翔
河北大學,河北 保定 071000
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淺析孔子經濟思想的四重維度*
崔翔**
河北大學,河北保定071000
摘要:孔子經濟思想是先秦儒家思想的重要組成部分,是我國優秀傳統文化的寶貴歷史資源??鬃釉谄渥髌分刑岬皆S多關于經濟運行方面的重要觀點,在歷史影響深遠。本文通過分析孔子經濟思想的基本觀點,加深對先秦儒家思想的深入認識,對當今培育社會主義核心價值觀,全面建成社會主義市場經濟體制具有一定的借鑒價值。
關鍵詞:孔子;經濟;義;利
一、發展經濟與道德教化的同時并舉
古今中外普通人生存的重要目的就是獲得更多的財富,追求更好的物質享受??鬃硬⒉环裾J這一點并積極肯定是人的本性,所謂“富與貴,是人之所欲也,不以其道得之,不處也;貧與賤,是人之所惡也,不以其道得之,不去也。君子去仁,惡乎成名·君子無終食之間違仁,造次必于是,顛沛必于是?!比嗣裣埠酶毁F厭惡貧賤,只要以正當的方式去追求就可以接受。而有德行的人必須按照一定規范為人處事,即使生活困頓也不等更改。在充分肯定復制追求的基礎上,孔子更加看重人更高的精神需要,就是知仁懂禮的道德要求??鬃右庾R到不對百姓進行教化,物質水平的上升會使人產生行為放縱,沒有具體生活目標的混亂行為,在對弟子冉求詢問衛國人口眾多以后怎么辦的回答中,孔子首先回答道“富之”繼而在“富之”的基礎上加上“教之”,富裕只是基礎,提升修養才是更高層面的升華和保障。
二、生產消費上的有選擇性
孔子主張各個階級成員有著不同的行為規范,首先在工作選擇中,對待普通體力工作他主張由勞動人民來承擔,士人階層的價值體現在治理國家事務上,兩者的擇業標準有著不一樣的要求,就是所謂的“耕也,餒在其中矣;學也,祿在其中矣。”孔子對待弟子樊遲向老師討教農業勞動的知識,孔子批評他為小人,他認為身為君子要通過向統治者進言規勸來影響國家大政方針來實現人身價值,只要統治者施行德政,有效發展生產是促成國富民強,士的社會貢獻就得到了體現。其次,在消費中孔子也主張各階層要按照社會地位進行選擇,對待諸侯越禮的奢侈行為他十分譴責,呼吁統治者“克己復禮”,合乎德政仁義,來緩和日益嚴重的社會矛盾沖突。對身處窮困的顏回安貧樂道的行為高度贊賞,稱贊其為賢人??鬃訉Υ陨硐M也極其嚴謹,在徒弟顏回死后的舉動堪稱表范,顏回死后因家貧無棺材下葬,顏回的父親向孔子請求賣掉所乘的車子來葬顏回,孔子盡管痛惜愛徒之死但沒有答應,他認為這有所違背大夫的禮節。
三、商業活動中的規范有序
春秋末期,戰爭多發,交通不便,商人旅途不便。魯國大臣臧文仲對商人態度惡劣,不僅設置多處關市并且大幅增加征稅額度,商人苦不堪言,孔子認為這種行為“不仁”,雖然在短期增加國家收入,但商人積極性受挫,從長遠來說是不利于商業發展的。弟子子貢不擅長學問,但有很強的經商才能,孔子欣賞子貢的這一才能,并加以贊賞:“賜不受命,而貨殖焉,億則屢中”學問高的顏回貧窮終生,學問差的子貢因為不默守陳規,敢于創新、勤勞能干、善于捕捉商機卻十分富裕。他注重開發自貢的商業才華,當面對自貢關于怎么處理美玉的提問時連說“沽之哉!”,將美玉賣掉來換取金錢,子貢在以后的經商過程中越來越順利,終成能與國君相提并論的大商人。在商業經營活動中,孔子提倡“信”,所謂交往有“信”,交易雙方在往來時“信必行,行必果”,注重對行為的負責,提高運行效率,降低交易成本。統治者也要秉承誠信原則,“謹而信”、“信而后勞其民”,以贏取百姓信任支持。在義利之分中,孔子不反對獲取財富,只是側重于獲得財富的手段是否正當,手段正當則予以支持,反對不擇手段的謀取私利,這樣的富貴就如同“浮云”。
四、財富分配上的相對合理
孔子在主張“富民之道”,發展經濟作為社會穩定基礎的同時也強調分配的重要性。只發展經濟,社會財富總量擴大,人們生活水平提高,認同國家統治,但如果分配不公平照樣會使社會動蕩??鬃拥姆峙渌枷朐凇墩撜Z·季氏》有集中的體現,他說:“有國有家者,不患寡而患不均,不患貧而患不安。”諸侯君主要重視盡量合理分配財富,財富的公平分配重于財富的分配程度,對境內安定重于人民的多少,只要做到分配公平就會不覺得貧窮和人少。當然,孔子不是強調財富的絕對平均分配,根據朱熹的解釋重點在于對孔子“均”的正確理解,他認為“均”不是絕對平均而是在于分配的各得其分,也就是在一定的標準下使得各階級都能獲得相對合理的財富,只要分配做到相對公平社會就會相對安定。孔子推崇周禮規定標準的公正合理性,也就意味著分配本身具有層次性。
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**作者簡介:崔翔,男,漢族,河北滄州人,河北大學馬克思主義學院,馬克思主義基本原理專業碩士研究生,研究方向:馬克思主義經濟中國化。
中圖分類號:B959
文獻標識碼:A
文章編號:1006-0049-(2016)14-0036-01
*2015河北省研究生創新資助項目“社會主義核心價值觀視域下儒家道德定位研究”(課題號:S2015012)。