莫言文學(xué)中的傳奇色彩與審美情趣

廖俊齊

湖南省長沙市南雅中學(xué)，湖南 長沙 410007

莫言文學(xué)中的傳奇色彩與審美情趣

廖俊齊

湖南省長沙市南雅中學(xué)，湖南 長沙 410007

莫言是中國文學(xué)界的代表，也是2012年諾貝爾文學(xué)界的獲得者，莫言文學(xué)的話語敘事中始終流露出民間傳奇的獨(dú)特韻味。莫言非常擅長用獨(dú)特的視角來塑造人物形象。本文主要針對莫言文學(xué)傳奇中蘊(yùn)含的審美情趣進(jìn)行分析。

莫言；文學(xué)傳奇；審美情趣

2012年莫言成為當(dāng)年諾貝爾文學(xué)獎的獲得者，在他的頒獎詞中有這樣一句話：“用魔幻般的現(xiàn)實(shí)主義將民間故事、歷史和現(xiàn)代融為一體”。雖然莫言文學(xué)并非是走入國際視野的文學(xué)作品，但卻是第一個獲得諾貝爾文學(xué)獎的中國籍作家，這不僅意味著中國文學(xué)開始得到國際化文學(xué)領(lǐng)域的公開認(rèn)可，也意味著中國現(xiàn)代文學(xué)已經(jīng)得到國際文壇的廣泛關(guān)注和認(rèn)可。

一、莫言文學(xué)的審美情趣

其實(shí)就審美來講，每一個文學(xué)作家都有著其獨(dú)特的文學(xué)視角，他們在用屬于他們自己的思維和方式理解著這個世界的潛在屬性。而莫言文學(xué)傳奇中所蘊(yùn)含的審美情趣飽含著濃厚的對人生的悲憫和展現(xiàn)社會缺失的企圖。

從悲憫人生的審美情趣上來看，莫言早期的小說中《春雨夜菲菲》、《民間音樂》等都是在用尋常的視角以真善美抨擊假丑惡，這也是尋常小說寫作的主要方式，但是在這樣的文學(xué)作品中我們實(shí)際上看不到作者內(nèi)在的生命體驗(yàn)，慢慢的小說套路已經(jīng)嚴(yán)重的將作者想要傾訴的內(nèi)在價值覆蓋住，我們能夠看到的只是經(jīng)過了修飾的文學(xué)世界，在這個世界中有我們想要看到的，在尋常生活中感知不到的一切的美好。不過隨著莫言文學(xué)道路的發(fā)展，我們發(fā)現(xiàn)，莫言在文學(xué)作品中開始展現(xiàn)其獨(dú)特的審美情趣是在1984左右。1985年，莫言的《透明的紅蘿卜》一段以夢寫實(shí)的創(chuàng)作過程，我們能夠看到莫言將其十二三歲在工地上做小工的生活經(jīng)歷融入到了這部作品中，充分的展現(xiàn)了我們從未曾體驗(yàn)過的那個年代的人們的生活狀態(tài)，而首先在題材和內(nèi)容的選擇上我們就能夠看到莫言的審美情趣的改變。他親身經(jīng)歷著農(nóng)民的苦與痛，所以他對農(nóng)民的生活有最清晰的認(rèn)知，也有最起碼的了解，而且他對于農(nóng)民所產(chǎn)生的情感是真實(shí)的關(guān)懷和悲憫，這才是一個文學(xué)作家所應(yīng)該展現(xiàn)出來的社會價值。所以我們能夠看到，莫言對于農(nóng)村題材的書寫越來越多，也越來越真實(shí)，他們向我們展現(xiàn)了一個我們從未曾想過的世界，在這個世界里，人性在苦難中變得堅韌，在這片充滿苦澀的農(nóng)村大地上，莫言見證了他文學(xué)作品的蛻變，我們也看到了莫言文學(xué)世界中那蒼涼的現(xiàn)實(shí)世界。所以說墨言文學(xué)傳奇中所蘊(yùn)含的最核心的審美情趣就是對農(nóng)村大地的悲憫，對農(nóng)民的關(guān)懷，因?yàn)樗?jīng)經(jīng)歷過這片農(nóng)村土地上的貧窮、戰(zhàn)亂、災(zāi)荒等等一切朝不保夕的生活，所以這一切的故事他都感同身受，所以他的情感中透著滿滿的真誠與感動，苦難一如影子，在這些勞動者的身上壓下沉重的負(fù)擔(dān)，但是對于莫言來講，他愿意讓更多的人看到這樣的苦難，讓更多的人愿意拯救這些生存在苦難中的人們，讓人們看到世界尚有晦暗之處，這世間需要愛。所以我們能夠透過莫言的對于農(nóng)村社會的悲憫能夠感受到莫言對于愛的呼喚，他的審美情趣在此刻得以升華。

在人物形象的塑造上，莫言往往不重視人物性格的多面性與多層性，不會刻意揭示人物性格、心理的變化，也沒有特意關(guān)照人物功能的塑造，他應(yīng)用了大量傳奇式寫作模式，利用性格與環(huán)境的關(guān)系，性格沖突對于情節(jié)的影響來推動故事的發(fā)展。如在《紅高粱》家族中塑造的人物“我爺爺”、“我奶奶”等，他們的心理單純但是卻又復(fù)雜，但是并沒有直接將其陳述在文章里，而是在環(huán)境的變化下逐步形成，并沒有特定的軌跡，其后果僅僅是敘述行為的一種動力與后果，外部的環(huán)境如“高粱地”、“雜種高粱”、“紅高粱”等，不直接對其中人物的性格心理造成影響，而是表現(xiàn)出作者的隱思情懷。他將現(xiàn)實(shí)的環(huán)境與情節(jié)結(jié)合起來，在結(jié)構(gòu)設(shè)計、情節(jié)安排以及手法應(yīng)用上，都獨(dú)具匠心，始終用真誠的表現(xiàn)手法來表達(dá)主題。

二、莫言文學(xué)傳奇對社會的關(guān)注

而除了悲憫人生的審美情趣之外，莫言的文學(xué)作品中還滿是社會的缺失。莫言曾經(jīng)說過：“什么人說什么話，我是一個在饑餓和孤獨(dú)中成長起來的人，所以我只能寫這樣的小說。”其實(shí)我們看到，在莫言的小說中很多小說都在講述這個社會的缺失，無論是物質(zhì)生活的匱乏還是精神生活的迷茫，莫言從這樣的世界中一路走來，他們能夠看到更多的是我們在自己的世界中看不到的那部分殘破的大地。在鋼筋水泥的城市囚籠里我們享受著那安逸的寧靜，但是卻從未想過仍有人在貧瘠的土地上啃著土里那苦澀的草，咀嚼著難以下咽的樹皮。而莫言用文字將這樣的世界展現(xiàn)給所有鋼筋水泥世界里的人看，讓所有人看到這安逸世界的背后是這個社會滿滿的缺失。可以說莫言的童年是沉痛和悲苦的，所以在文字之間我們能夠看到莫言對于曾經(jīng)緬懷的那份無力，在一個孩子的精神世界里，如何才能夠建立起那一份執(zhí)著和渴望，或許生活就是這樣讓人捉摸不透，但是莫言希望能夠用文學(xué)的方式將他內(nèi)心對于這個世界缺失的控訴表達(dá)出來，讓更多人的看到，讓這個世界看到。在莫言的話語藝術(shù)世界中，感覺的硝煙浮于天空，悟知的碎片灑滿地面。趙勇曾將之歸結(jié)為:給人強(qiáng)烈刺激的五官感；動覺、通感、感覺變形；賦予抽象的思想或情感以鮮明的感覺；神秘超驗(yàn)的感覺等。此言雖難窮盡，但為讀者步入莫言的感覺世界指點(diǎn)了體悟迷津。

三、結(jié)語

其實(shí)我們在討論一個作家的審美情趣的時候無非是在討論一個作家如何看待這世間的一切，而莫言用他的文學(xué)和文字告訴我們在莫言編制的世界里還有另一個真實(shí)的世界，這個世界殘破、悲戚、缺失，但是它是真實(shí)存在的，還有很多的人需要關(guān)懷和關(guān)愛，還有很多生活充滿著悲涼。

[1]張瑞英.偉大也要有人懂——莫言研究中的懂與愿意懂[J].濰坊學(xué)院學(xué)報，2016(01).

[2]李曉燕.缺失、創(chuàng)新與超越——論莫言文學(xué)研究新的學(xué)術(shù)生長點(diǎn)[J].濰坊學(xué)院學(xué)報，2016(01).

[3]文瑩.論莫言小說追求的風(fēng)格——莫言作品“民間化”的漸變性[J].科技信息(學(xué)術(shù)研究)，2008(22).

[4]樊保玲.歷史敘述與個人言說——莫言小說分析[J].泉州師范學(xué)院學(xué)報，2008(03).

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