淺析屈原的浪漫主義

孟曉龍

山西師范大學(xué)教育科學(xué)研究院，山西　臨汾　041000

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淺析屈原的浪漫主義

孟曉龍

山西師范大學(xué)教育科學(xué)研究院，山西臨汾041000

摘要：中國(guó)文學(xué)史上有很多文人都受到屈原的影響。屈原不但人格高潔，而且在其浪漫主義文學(xué)創(chuàng)作中取得了極高的成就?？傮w上看，屈原浪漫主義詩(shī)歌文風(fēng)對(duì)中國(guó)浪漫主義文學(xué)的的前進(jìn)有著深遠(yuǎn)的影響。

關(guān)鍵詞：屈原；浪漫主義；詩(shī)詞；比興

一、浪漫主義的概念及特征

浪漫主義一詞最早是來(lái)源于西方的文藝思潮，中世紀(jì)法語(yǔ)中的Romance(意思是“傳奇”或者“小說(shuō)”)一詞，就昭示著浪漫主義的起源。源于18世紀(jì)末19世紀(jì)初的歐洲，正是一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)蓬勃發(fā)展的年代，所以在物質(zhì)生活得以滿足的情形下，追求個(gè)性成了一種時(shí)尚，因此浪漫主義得以發(fā)展，[1]后來(lái)傳到中國(guó)，用來(lái)解釋中國(guó)詩(shī)人的文體形式，這樣浪漫主義就成了一種文學(xué)風(fēng)格，也是文藝創(chuàng)作的基本方法之一，與現(xiàn)實(shí)主義相對(duì)應(yīng)，同為文學(xué)藝術(shù)上的一種思潮。

浪漫主義是一種文學(xué)的創(chuàng)作方法，它是借鑒浪漫手法用以抒發(fā)詩(shī)人內(nèi)心深處的的情感，以及自己所追求的理想抱負(fù)，語(yǔ)言上天馬行空，沒(méi)有固定的格式，常用神話人物來(lái)比擬自己的現(xiàn)境遭遇，讀起來(lái)給人一種好像身處其中的浪漫色彩。

而我們這里所敘述的浪漫主義是統(tǒng)稱概念性的文學(xué)創(chuàng)作方法，受西方影響，古今中外的文藝創(chuàng)作始終帶有這種色彩，如中國(guó)詩(shī)人屈原的“騷體”詩(shī)、李白的俊逸詩(shī)作、莊子的寓言散文和吳承恩的神話小說(shuō)《西游記》等，他們的作品無(wú)一不具有鮮明的浪漫主義特色。

二、屈原個(gè)人簡(jiǎn)介

屈原(前340—前278)，名平，字原，出身于楚國(guó)貴族，受賞于楚懷王，后因陷害被楚襄王流放，投汨羅江而去，是我國(guó)最早的詩(shī)人，開(kāi)創(chuàng)了“楚辭”文體。屈原的居體詩(shī)在形式上是一空依傍的，并且?guī)缀蹩梢哉J(rèn)為，自屈原以來(lái)差不多所有的詩(shī)歌樣式都能溯源到騷體詩(shī)。一個(gè)大詩(shī)人，又如此追求創(chuàng)新，這在世界文范中確實(shí)板為罕見(jiàn)。[2]

三、屈原的理想世界

屈原是一個(gè)十足的理想主義者，面對(duì)當(dāng)時(shí)戰(zhàn)亂分裂的社會(huì)，在極度不滿無(wú)力改變的情勢(shì)下，他轉(zhuǎn)而向自己的內(nèi)心世界尋求安寧，他在自己的心中造就了一個(gè)全新的理想世界。即富強(qiáng)楚國(guó)、成就盛世、終能與虞唐三代相匹敵。我們讀他的《惜往日》篇，不難揣測(cè)他所認(rèn)同的政治主張：實(shí)現(xiàn)社會(huì)的法制化和任人唯賢、完成全國(guó)統(tǒng)一的理想。他在《離騷》篇中表達(dá)了自己的決心和態(tài)度，流露的是對(duì)理想的執(zhí)著與熱情，隱隱的還有那么一絲絲的無(wú)奈。屈原在追求理想和光明的困難以及形勢(shì)不利之時(shí)發(fā)出了“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”的清潔之心和嘆惋之情?！峨x騷》、《九章》給我們真實(shí)再現(xiàn)了一個(gè)為了理想而奮斗的屈子形象。[3]

四、屈原文章的修辭與浪漫之間的聯(lián)系

屈原的文章都具有大膽幻想、構(gòu)思奇特、手法夸張的特點(diǎn)。在屈原的筆鋒底下，使許多神話人物、古往賢人、天地日月等，從而匯成一副壯麗無(wú)比的，給人一種雄宏偉岸感覺(jué)的圖畫(huà)。在詩(shī)中，詩(shī)人用神話中的奇情異獸來(lái)襯托自己現(xiàn)實(shí)中的不得志，通過(guò)駕馭鳳鳥(niǎo)等去尋找自己心中的伯樂(lè)，他希望自己可以像天帝一樣，出則有群仙陪伴，入則可以隨時(shí)臥榻，來(lái)去自由，同時(shí)又可以暢所欲言。可以說(shuō)屈子在他的作品里發(fā)揮了極大的想象力，在虛幻和現(xiàn)實(shí)中轉(zhuǎn)化，夸大的寫(xiě)法發(fā)揮到了極致，給人眼前一亮。

在對(duì)待現(xiàn)實(shí)社會(huì)的態(tài)度上，他不僅采取了厭棄從而尋求內(nèi)心世界完美，理想精神高潔的道路。如屈原《離騷》之文采用比興的手法來(lái)凸現(xiàn)其浪漫主義手法的象征意義和夸張。比如經(jīng)典的引類譬喻，用善鳥(niǎo)、香草比配忠貞；用惡禽、臭物比讒佞；靈修、美人以媲于君王；宓妃、佚女以例賢臣；虬龍、鸞鳳以托君子，飄風(fēng)、云霓以為小人。《離騷》中這種比興順手拈來(lái)，僅香花美草就有二十五種之多，此外還有不少的雜草、動(dòng)物、服飾、男女戀人、媒人等等，使比興呈現(xiàn)出一種無(wú)比的豐富性。正是這些豐富的形象比喻成屈原理想世界中的各種角色，先引他物詠所寫(xiě)之事的含蓄之法構(gòu)思奇特，為人稱道。

屈子的作品中多借用豐富的神話素材，屈子擅于運(yùn)用豐富的神話素材，通過(guò)自由的組織，運(yùn)用自己的幻想，組成自己所需的的故事情節(jié)、詩(shī)歌境界，詩(shī)中往往奇特幽深，這也是屈原浪漫主義表現(xiàn)手法的一個(gè)重要特征。他的《離騷》出現(xiàn)了眾多的神話人物和神域。如《離騷》中神游天國(guó)的一段描寫(xiě)，日神為他馭轡，月神為他導(dǎo)路，雷師為他準(zhǔn)備行裝，甚至風(fēng)鳥(niǎo)、飛龍、云霓都供他自由驅(qū)使，扶桑，咸池，不周，都是他所至的地方，其想像之大膽，構(gòu)思之奇特，幻想之豐富，古今罕有。其中最能體現(xiàn)這一手法的是四次求女，即一求“高丘”之神女，二求洛水之宓妃，三求有娀之俠女，四求有虞之二姚。[4]詩(shī)中的浩蕩儀仗隊(duì)伍的呼擁下突然駐足楚國(guó)上空不忍離去時(shí)，把詩(shī)人對(duì)理想的孜孜以求和對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)之情表現(xiàn)出來(lái)?？偠灾?，屈子的創(chuàng)作離不開(kāi)當(dāng)時(shí)所流傳的神話故事，甚至到兒童童話，他所描繪的奇異世界，具有極大的浪漫色彩。

五、屈子的浪漫主義對(duì)后人的影響

屈原是我國(guó)文學(xué)上的一位偉人，他以其極其具有幻想的筆法為我國(guó)后人開(kāi)拓了浪漫文學(xué)作品的寫(xiě)法，可以這么說(shuō)，他就是我國(guó)浪漫詩(shī)歌創(chuàng)作的元老。屈原一生過(guò)的不是很得意，但是他有一身的理想與抱負(fù)，雖然最終沒(méi)有的得以實(shí)現(xiàn)，卻也沒(méi)有讓他向權(quán)貴低頭，這種百折不撓的秉性值得我們后人所學(xué)習(xí)。另外，他也是我國(guó)較早用幻想手法來(lái)寫(xiě)詩(shī)的詩(shī)人，他的詩(shī)可以說(shuō)影響了許許多多代人，就如李白，就和屈子的寫(xiě)法有異曲同工之妙，給人一種豪放不羈的感覺(jué)。古有杜甫，今有魯迅，他們都對(duì)曲子褒有極大的稱贊，認(rèn)為其文章對(duì)后世產(chǎn)生了極大的影響。我們還應(yīng)看到屈原抒情的真實(shí)性和深刻性，這也是其浪漫主義抒情的重要特色。

[參考文獻(xiàn)]

[1]謝玲莉.對(duì)屈原劃歸浪漫主義合理性的質(zhì)疑[J].柳州師專學(xué)報(bào)，2010(25.1).

[2]《楚辭資料海外編》湖北人民出版社，1986：1，97，93，321.

[3]李山.楚辭選譯[M].北京：中華書(shū)局，2005.

[4]屈原.離騷[M].北京：人民文學(xué)出版社，1993.97.

中圖分類號(hào)：I207.22

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1006-0049-(2016)14-0160-01