論舞蹈語言對作品形象塑造的重要性

王 娜

（甘肅省蘭州歌舞劇院，甘肅 蘭州 730030）

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論舞蹈語言對作品形象塑造的重要性

王 娜

（甘肅省蘭州歌舞劇院，甘肅 蘭州 730030）

【摘要】舞蹈是人類社會高級的藝術(shù)形態(tài)，是一種高級的行為藝術(shù)，舞蹈的生動形象需要多個方面的密切配合，而舞蹈語言對于塑造栩栩如生的舞蹈形象意義非凡，對作品形象的塑造更是具有十分重要的作用。舞蹈演員在表演時動用了身上的一切細(xì)胞，包括四肢、表情等等，尤其是舞蹈語言這一視聽語言。在這種背景下，本文從作品形象塑造需要舞蹈語言、舞蹈語言為作品形象塑造帶來靈性、舞蹈語言為作品形象塑造創(chuàng)造了新的思路這三個方面著手，探討了舞蹈語言對與作品形象塑造的重要性。

【關(guān)鍵詞】舞蹈語言；形象塑造

一、作品形象的成功塑造需要舞蹈語言

舞蹈通過表演者的表演動作和舞蹈語言來表達(dá)思想感情，也被稱為活動中的雕像藝術(shù)，舞蹈如果想給觀眾留下深刻的印象，想取得巨大的成功，就需要舞蹈在表演的過程當(dāng)中能夠迎合觀眾，與觀眾達(dá)到心靈上的共鳴，這就需要導(dǎo)演在舞蹈表演過程中多下功夫，需要演員在表演中多下功夫。除了在舞蹈基本功上勤學(xué)苦練，還應(yīng)該在舞蹈語言上有所創(chuàng)造。在一些優(yōu)秀的舞蹈作品當(dāng)中，舞臺上的每一個舞蹈形象都是獨(dú)一無二的，舞蹈語言能夠幫助刻畫舞蹈形象，而舞蹈形象如果表演成功的話，則能夠讓作品形象更加的深入人心。換言之，舞蹈如果不能完美的呈現(xiàn)出來，那它就只能被視為簡單的肢體機(jī)械式的運(yùn)動，根本不可能做到與作品形象塑造聯(lián)系到一起。所以，為了更好的突出作品形象，舞蹈必須借助于一切手段來表達(dá)自身，而舞蹈語言就是不可或缺的因素，舞蹈語言最終為作品形的塑造象提供強(qiáng)大的后力支撐。

例如《母愛》這部通過舞蹈語言成功塑造人物形象的舞蹈就是一個很好的例子。它講述的是一位善良的中國婦女在抗日戰(zhàn)爭中撿到了一個日本小孩，那個年代，中國人民對日本人充滿了仇恨，照理說，她應(yīng)該不讓這個日本小孩好過，但是在母愛的影響下，婦女仍然對這個日本小孩關(guān)懷備至，無私的將他撫養(yǎng)成人。在表演的過程中，舞蹈演員除了肢體語言的展現(xiàn)之外，還著重展現(xiàn)了豐富的面部表情，將這位婦女當(dāng)時的憤怒，以及之后自然而來的母性的光輝展現(xiàn)得淋漓盡致。看到中國婦女背上背著一個日本小孩在地里勞作，再聯(lián)想到這個日本小孩就是害的自己家破人亡仇人孩子的背景，觀眾就會深深的被演員所展現(xiàn)出的母愛所感染，這個時候舞蹈語言就對作品形象進(jìn)行了完美的詮釋。

二、舞蹈語言為作品形象的塑造帶來靈性

舞蹈語言是由舞蹈動作、舞蹈組合、舞蹈語匯所組成的，由此可見舞蹈語言的內(nèi)涵非常之廣，甚至可以說舞蹈演員在舞臺上面的一舉一動都可以視為舞蹈語言，那就可以說舞蹈語言就包括舞臺上的一切，那它對作品形象塑造的重要性就自然不言而喻了。舞蹈語言表現(xiàn)得好，就會使舞蹈形象與作品形象相差無幾，給觀眾留下深刻的印象，同時也會促使觀眾更加的關(guān)注作品形象，這是不言而喻的。在舞臺表演的過程當(dāng)中，舞蹈語言可以借助于演員的身體姿勢、手勢和臉部表情等來表達(dá)，舞蹈語言是動作語言的高級形式，它是經(jīng)過藝術(shù)化了的動作語言，在與觀眾的溝通的時候既有特殊性也有普遍性，特殊性表現(xiàn)在它是一種高級形式的語言，舞蹈語言在品味的高低一定程度上影響著舞蹈所塑造形象的高尚程度，也正是因?yàn)檫@種特性，才為舞蹈語言使用的成果帶來了創(chuàng)造的無限空間。它的普遍性表現(xiàn)在好的舞蹈語言總是能夠與觀眾產(chǎn)生共鳴。

就像戴愛蓮先生說的，舞蹈應(yīng)該和演員的心理活動相關(guān)聯(lián)，這就要求表演者能全面把握舞蹈作品的內(nèi)涵，并在此基礎(chǔ)上，將自身的肢體動作、面部表情等與舞蹈內(nèi)容進(jìn)行完美的結(jié)合，從而與觀眾產(chǎn)生共鳴，最終確保舞蹈內(nèi)容與觀眾的內(nèi)心感受進(jìn)行有效的融合，賦予舞蹈靈性。

例如楊麗萍的孔雀舞就是一個很好的例子。在表演中，她憑借自己對孔雀舞細(xì)致的分析與體會，牢牢抓住了孔雀的基本形象。為了模仿的神似，她甚至留了遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過常人的指甲長度，而這給她的生活帶來了極大的不便利，在舞臺上表演孔雀舞時，她不僅僅追求外部的相似，而且追求神似，使孔雀的形象躍然于舞臺之上。她的模仿也不限于舞蹈內(nèi)容，而在于追求舞蹈的內(nèi)涵與審美觀，并借助于自身的肢體語言，很好的提升了孔雀舞的形象，也與觀眾形成了有效的互動。因此，表演者要為舞蹈賦予靈性才能夠提升舞蹈的形象，為觀眾帶來優(yōu)秀的作品。

三、舞蹈語言為作品形象塑造創(chuàng)造了新的思路

舞蹈表演主要以動作為主，但舞蹈的內(nèi)容又不僅僅全是機(jī)械動作的無意義堆砌。舞蹈語言是嚴(yán)格依據(jù)作品的內(nèi)容來組織舞臺表演藝術(shù)的，而且是依據(jù)作品形象的編排順序與依據(jù)來組織動作的，實(shí)際上，所有舞蹈內(nèi)容的構(gòu)思都無不來源于對于動作的探索，而這種探索不僅僅是揭示舞蹈人物的特定故事與思想。由于動作的存在，舞蹈也能夠與其他各種藝術(shù)的特質(zhì)加以有效的區(qū)別，從而也最終奠定了舞蹈在藝術(shù)領(lǐng)域的獨(dú)特地位。在舞蹈中，我們注重的是動作本身。這里的動作不像體操中僅僅是外部的身體活動，它是構(gòu)成生命經(jīng)驗(yàn)的一部分，構(gòu)成舞蹈藝術(shù)創(chuàng)造性想像的一部分。

譬如《沂蒙那座---橋》女主角奮勇地先后 4 次上下那塊被高高抬起的門板 ，激動之時在高高抬起的門板上做了個驚險的“挺身前空翻”和“跪腿轉(zhuǎn)”，下地后伴隨著密集的槍聲獨(dú)自跳了個男式“雙飛燕”，接下來融入6個女舞者之中一起抬“門板”，并通過電影藝術(shù)手法的“慢鏡頭”又再次上“門板”，其目的是亮出絕招從 “門板 ”上擰了個又高又飄的“璇子”。 再后來時而鉆“門板”，時而救助“傷員”。可見，女主角功夫不一般。這也為我們重構(gòu)沂蒙女英雄的形象提供了新的思路。

參考文獻(xiàn)

［1］胡爾巖.舞蹈創(chuàng)作心理學(xué)［M］.北京：中國戲劇出版社，1998.

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