對同素逆序詞的相關研究

高　鑫

渤海大學文學院，遼寧　錦州　121000

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對同素逆序詞的相關研究

高鑫

渤海大學文學院，遼寧錦州121000

摘要：同素逆序詞是雙音節(jié)詞所擁有的一種奇妙的現象，也是一種特殊的構詞形式，其特點是，所構成同素逆序詞的兩個字無論是字形還是讀音都是完全一致的，唯一的不同就是兩個字的位置進行了交換。本文結合《史記》和《三國志》還有《后漢書》等相關的書籍著作對同素逆序詞做盡可能詳細和全面的統計，最終從多種角度來對同素逆序詞的相關的使用特點進行分析。

關鍵詞：雙音節(jié)；同素逆序詞；中古漢語；演變規(guī)律；分布

一、同素逆序詞概念分析

同素逆序詞一直以來的叫法都是有所差別的，有的人將它稱之為是“雙音節(jié)的交替形式”也有人將其稱之為是“序位顛倒的同素詞”，甚至還有“顛倒詞”、“倒序詞”以及“同素反序詞”等等諸多不同的名稱，但是綜合考慮看來，“同素逆序詞”是最清晰地一種可以反應這一類詞的特點的概念所以對這樣的一種特殊的構詞形式就被大家統一的稱之為是“同素逆序詞”。

一直以來，對于“同素逆序詞”這個概念都有著不同的理解也因此出現了很多的分歧和爭端，為此，在對同素逆序詞這個概念進行分析之前，我們必須要對這里所出現的相關概念進行清楚的分析，其中包括語素、同素、逆序以及詞，如果不能在這些最基本的概念上保持一致那么就容易在邏輯上引起不必要的混亂。所謂的同素詞，就是指所選擇的一組詞應用到的構詞語素是完全相同的；那么所謂的同素逆序詞說的就是一組同素詞在構詞語素的序位上是互逆的，要強調的是這里是以雙音復合詞為主。一般來講，一組同素詞的語素義要可以保持基本的一致性或者說具有一些明顯的聯系，簡單的來說就是語素間具有直接的相關性，而不需要我們全面的考慮起性質以及結構關系乃至語法功能上的相關問題。

現在我們根據概念來對相關的同素逆序詞進行一下明確的定義：

(一)只有雙音節(jié)的合成詞才有可能構成同素逆序詞，如果說是雙音節(jié)的單純詞的話無論它有多滿足概念上的要求也不能被算作是同素逆序詞，比如說唏噓和噓唏，在《三國志楊阜傳》中，“阜少長敘家，見敘母及敘，說前在冀中時事，噓唏甚悲。”在《三國志文聘傳》中，實懷悲慚，無顏早見耳，遂唏噓流涕。這里的唏噓和噓唏因為本身是單純詞的原因，以至于盡管它們的形式符合同素逆序詞的相關特點，但是仍然不能被歸類到同素逆序詞中來。

(二)詞語構成我們將其表現為AB和BA，如果說在這個過程中AB是一個詞，但是BA所構成的是一個詞組，我們仍然不可以將其稱之為是同素逆序詞，舉例說明，一些比較常見的有“南面和面南”一個是方位詞一個卻是面向南面的意思，再比如說落花和花落，同樣落花是一種詞語表示的是事物，但是花落卻是詞組了。一般來講我們所說的AB形式都是比較常見的日常使用形式。

(三)如果說AB和BA在詞語的構成過程中含有同形異素那么也不可以將其稱之為是同素逆序詞，我們也來簡單的舉例說明一下，比如說卒暴和暴卒，這里面的卒暴就相當于是現在的忽然也就是一個副詞，但是后面的暴卒所指的是突然間的死亡是動詞，雖然兩個詞中都有相同的構成語素“暴”但是也有不同的語素“卒”而這里面的兩個“卒”是不存在必然的聯系的，所以說這兩個詞語雖然有滿足基本的特點，但是仍然不可以被算作是同素逆序詞。

二、相關史書中的同素逆序詞情況

(一)《史記》

《史記》中有大量的字序對換的雙音詞，這不僅僅可以有效的反映出《史記》詞匯上的特色，而且很大程度上也可以反映出在當時漢語詞匯趨向與復音化的一個趨勢和特點，在《史記》中出現的同素逆序詞的數量高達62組，當然了因為統計的原因可能實際上會更多一些。接下來就《史記》中的同素逆序詞簡單的舉出幾個例子進行一下說明。

重敬和敬重，在《高祖本紀》中出現的是：呂公者，好相人，見高祖狀貌，因重敬之，引入坐。在《滑稽列傳》中出現的是：乳母所言，未嘗不聽。有詔得令乳母乘車行馳道中。當此之時，公卿大臣皆敬重乳母。

和柔和柔和，在《驃騎列傳》中出現的是：大將軍為人仁善退讓，以和柔自媚于上，然天下未有稱也。在《張釋之列傳》中出現的是：文帝怒曰：“此人親驚吾馬，吾馬賴柔和，令他馬，固不敗傷我乎？而廷尉乃當之罰金！”

學術和術學，在《張儀列傳》中出現的是：張儀者，魏人也。始嘗與蘇秦俱事鬼谷先生，學術，蘇秦自以不及張儀。在《張丞相列傳》中出現的是：申屠嘉可謂剛毅守節(jié)矣，然無術學，殆與蕭、曹、陳平異矣。

(二)《三國志》

在《三國志》中通過相關的整理和總結，共發(fā)現了567對同素逆序詞，這大約占到整本書中復音詞部分總數的百分之五左右，同樣因為《三國志》屬于中古時期的書籍，所以說這其中的很多詞匯都屬于中古時期所出現的新詞，我們也對本書中一些新有的同素逆序詞進行一下簡要的研究和說明。

埋藏和藏埋，這兩個詞匯都應當是屬于中古時期的新詞匯，表示的意義就是埋葬指的是我們原有意義上對于尸體的掩埋，比如說在《魏志高柔傳》中所出現的是：子文于是叩頭，具首殺禮本末，埋藏處所。而在《魏志三少帝紀》中所出現的卻是：其告征西，安西將軍，各令部人于戰(zhàn)處及水次鉤求尸喪，收斂藏埋，以慰存亡。

皆悉和悉皆，這兩個詞在意思上也是完全相同的，它們都用來表示全和都得意思，比如說在《陳群傳》中所出現的是：聞車駕欲幸摩陂，實到許昌，二宮上下，皆悉俱東，舉朝大小，莫不驚怪。但是在《吳志潘浚傳》中卻是這樣說到的：江表傳曰：權克荊州，悉皆歸附，而浚獨稱疾不見。

當然了，除了以上提到的兩組同素逆序詞之外，還有很多組其他的同素逆序詞是最早出現在《三國志》中的中古新詞，比如說有構間和間構，釋放和放釋，整嚴和嚴整等等。

(三)《后漢書》

據孫風華對于《后漢書》的相關統計，得出如下的數據，其中在《后漢書》中一共出現的聯合式合成詞共有4972個，這些詞匯占到全書中復音詞總數的百分之八十左右，其次就是說在書中一共出現的同素逆序詞共有223對也就是說有446個，比例占到復音詞總數的百分之七左右，下面做一下簡單的舉例論證。

比如說在《后漢書》中出現了：幫鄉(xiāng)和鄉(xiāng)幫，塵埃和埃塵，祈禱和禱祈，明發(fā)和發(fā)明，明光和光明，竊盜和盜竊還有待遇和遇待等等。

從上述三個代表性著作中所出現的同素逆序詞的相關情況來看，我們不難發(fā)現，從歷時這樣的一個角度來看的話，從上古時期到中古時期漢語中所出現的同素逆序詞的比例呈現著穩(wěn)步增加的趨勢，這也是符合整個漢語詞匯的發(fā)展規(guī)律的，另一點要強調的就是說隨著生產的發(fā)展以及社會的進步，新事物的產生也推動著舊事物的消亡，那么同素逆序詞發(fā)展至今，也有一部分已經被其他的詞匯所取代了，這也是同素逆序詞所擁有的一個自身特點。

三、同素逆序詞類型的分析

漢語中有關同素逆序詞的產生與發(fā)展經歷了很長的一段時間，最早同素逆序詞在《詩經》中就有涉及到，比如說在《桃夭》中我們就已經認識到了這里的“家室”和“室家”是相同的意思，在《離騷》之中不難發(fā)現“別離”和“離別”的意思也可以說是完全相同的，并且現在我們所提到的詞匯在使用方法上也是完全一致的，接下來要說到的就是在意義用法上有差別的一些特殊的同素逆序詞了。

首先是我們在《左傳》中可以看到這樣的一句話：帥我蟊賊，蕩搖我邊疆。在《莊子》中是這樣出現的：大圣之治天下也，搖蕩民心，使之成教易俗。在這兩個句子中所出現的蕩搖和搖蕩雖然也是作為一組同素逆序詞，但是這里的蕩搖所指的是擾亂和騷擾的意思，而搖蕩則與之相反它所代表的意思是鼓舞和鼓動的意義。再比如說就是出現在《顏氏家訓》中的點污和出現在《文心雕龍》中的污點兩者的差別了，其中點污的意思是弄臟的意思它的詞性是動詞詞性，而污點則是污垢的意思，詞性為名詞。

我們接下來要從結構類型上來對同素逆序詞進行一下簡單的分析，并且對所選擇的詞匯從意義和詞性上面做出相關的解釋。

首先是聯合式的，聯合式是指使用兩個意義上面相同或者相近亦或是相反的語素來組成的詞匯，聯合式的詞匯在同素逆序詞中出現的是最多的，當語素的位置發(fā)生變化之后，它的結構并不發(fā)生改變所以它的基本意義也是大體相同的，我們將這一類的詞匯按照不同的詞性進行分析，其中動詞占有的比例最大，其次是形容詞以及名詞，最后才是副詞也存在一部分的連詞。

(一)動詞兼并和并兼這兩個詞匯都來自于上古漢語中，分別出現在《墨子非攻下》：今天下之諸侯，將猶多皆免攻伐并兼。再有就是兼并出現在《天志下》中：今天下之諸侯，將猶皆侵凌攻伐兼并。在數據的統計中，我們發(fā)現，其中兼并一詞共出現了十一次，并兼一次出現了三次，我們可以由此得出結論，魏晉時期在同素逆序詞的使用上已經逐漸的偏向了現代漢語中我們所常見的“兼并”。

(二)名詞姓名和名姓這兩個詞在《史記》中都有出現，其中姓名出現在《史記越王勾踐世家》中：范蠡浮海出齊，變姓名。而在《史記項羽本紀》中出現的是：書足以記名姓而已。

(三)形容詞平和和和平這兩個詞在意義上大體都是溫和和平靜的意思，但是和平卻有另一個意思代表的是政局的安定，也可以指代沒有戰(zhàn)亂，現如今兩個詞在用法上并沒有發(fā)生明顯變化。

(四)副詞強勉和勉強這兩個詞也是出現于上古時期的詞匯，意義上指的是盡力而為。但是在近代時期有出現了一個新的意義，指的是能力不足但是卻要逞強去做，或者說心里本來不情愿但是卻被逼迫去做的意思。

其次是偏正式的，簡單的舉例說：人外和外人，人外指的是猶如世外的樣子，而外人的意思則指的是其他人或者別人的意思。這一類還有騙局和局騙，蜜蜂和蜂蜜，后日和日后等等。

最后再來說說陳述類比如是偏正式，例如才俊和俊才，才俊指的是才能出眾的人，后面的俊才指的是卓越的才能；陳述類的還有支配式的，例如并火和火并，這兩個詞具有相同的意義，同樣是指同伙人相拼，后自相殘殺或者是被吞并的意義，與此相同的還有腸斷和斷腸以及心動和動心等等。

四、同素逆序詞的發(fā)展與消亡

很多的逆序詞最早都是意義一致的隨著不斷地發(fā)展而產生了意義上的不同的，人們在使用語言材料對自己的思想進行表達的時候都盡可能的追求最簡化，所以說同素逆序詞的數量不斷地增多，但是隨著漢語所要求的精簡度的提升，對于那些意義相同或者相近的同素逆序詞就出現了一定的簡化，最終的結果就是由AB式逐漸的代替了BA式。

語言在發(fā)展的過程中必須要經歷著不斷地演變過程，同素逆序詞當然也不例外，我們不難發(fā)展，在上古或者中古漢語中出現的很多同素逆序詞有的只保留了其中的一種，有的是兩種都保留下來了，當然也存在著一些兩個都不存在的。針對于這個現象，著名的語言學家蔣紹愚先生則在《近代漢語研究概況》中這樣說到：這確實是一個很值得去注意的問題，但是這個問題還是需要做更為細致的研究的，在不斷地研究過程中我們可以得出一個簡單的結論就是我們現在所研究的同素逆序詞在聲音以及意義等多方面因素的影響之下，根據我們所形成的語言習慣以及一些社會約定俗成的習慣，在不斷的發(fā)展與取舍過程中，同素逆序詞也形成了它的特有的淘汰機制，這也是語言發(fā)展的必然階段。

五、同素逆序詞的研究意義

同素逆序詞可以稱得上是漢語詞匯中一個非常特殊的現象，對于同素逆序詞這種現象的深入研究將有助于我們更好的去了解和探究漢民族的心理發(fā)展以及社會文化的發(fā)展歷程，美國著名的語言學家薩丕爾曾經在《語言論》中說過這樣的一段話：語言不能離開文化而存在，所謂文化就是社會遺傳下來的習慣和信仰的總和，它可以決定我們的生活組織。語言既然是作為文化的一個必要的載體，它可以反映文化的諸多特點，最為重要的是有助于我們更為全面的來把握漢語的特點，無論是在詞匯研究方面還是在漢語詞匯的心理認知和詞匯教學等方面都有著不容小覷的意義，所以說我們研究同素逆序詞的最主要原因和意義就在于可以通過對同素逆序詞的全方面的了解幫助我們更好的在語言學的研究領域上取得更為顯著的進步，它將更好的來幫助我們發(fā)揚我們中華民族的傳統文化以及我們特有的傳承了五千多年的漢語言。

六、結語

同素逆序詞作為語言學中的一部分，對于其的相關研究也要遵循語言學發(fā)展的研究規(guī)律，這也就說明，我們必須要結合社會的發(fā)展以及人的行為習慣等多方面的因素來對其進行研究，不能將語言作為一個單獨的獨立體進行研究，要盡可能多角度的對其的發(fā)展演變進行全面的研究，無論是從歷史時間長度上的延伸還是從地域廣度上的擴展都是十分有必要的，總而言之，對于同素逆序詞的研究還有更為廣泛的研究空間，是需要我們投入更多的時間和精力進行探尋的。對于同素逆序詞的相關研究在中華文化的發(fā)展和傳承之上是具有里程碑意義的，語言自古以來都是文化中不可或缺的一部分，代表著我們厚重的歷史文化底蘊，這也是中華民族所特有的標志，所以對于每一位中國人，繼承和發(fā)展我們的傳統文化是每一個人應盡的責任和義務，同素逆序詞的研究需要大家的共同努力。

中圖分類號：H136；H36

文獻標識碼：A

文章編號：1006-0049-(2016)03-0049-02