論特色小鎮(zhèn)建設(shè)的文化支撐

□　陳立旭

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論特色小鎮(zhèn)建設(shè)的文化支撐

□陳立旭

實現(xiàn)特色小鎮(zhèn)產(chǎn)業(yè)上“特而強”、功能上“有機(jī)合”、形態(tài)上“小而美”、機(jī)制上“新而活”，既要破解“人才”、“技術(shù)”、“資本”、“環(huán)境”等瓶頸，也要破解“文化”瓶頸，既要集聚人才、技術(shù)、資本等高端要素，也要提升文化軟實力。在推動特色小鎮(zhèn)建設(shè)過程中，需要重視新文化凝聚力的培育、維系成員的共同精神紐帶的重構(gòu)，發(fā)揮文化的引領(lǐng)、滲透、感召、輻射和凝聚作用；需要把強化文化特色、彰顯獨特文化魅力貫穿于特色小鎮(zhèn)建設(shè)全過程，提升特色小鎮(zhèn)的文化形象、文化品位；需要通過培育和發(fā)展創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新文化，強化“鎮(zhèn)民”創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新動機(jī)、熱情和意志，增強特色小鎮(zhèn)對創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新者的吸引力、向心力。

特色小鎮(zhèn)；文化凝聚力；文化特色；創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新文化

從浙江興起、得到中央高度認(rèn)可并進(jìn)入國家層面推廣新階段的特色小鎮(zhèn)建設(shè)，是適應(yīng)和引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)新常態(tài)、推動創(chuàng)新發(fā)展和轉(zhuǎn)型升級的重大戰(zhàn)略選擇。建設(shè)特色小鎮(zhèn)，必須發(fā)揮文化的先導(dǎo)性和引領(lǐng)性作用。實現(xiàn)特色小鎮(zhèn)產(chǎn)業(yè)上“特而強”、功能上“有機(jī)合”、形態(tài)上“小而美”、機(jī)制上“新而活”，既要破解“人才”、“技術(shù)”、“資本”、“環(huán)境”等瓶頸，也要破解“文化”瓶頸，既要集聚人才、技術(shù)、資本等高端要素，也要提升文化軟實力。建設(shè)特色小鎮(zhèn)，既意味著推動資源整合、項目組合、產(chǎn)業(yè)融合的實現(xiàn)，也意味著創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新主體心理的滿足、價值的實現(xiàn)、文化認(rèn)同和文化凝聚力的強化；既意味著產(chǎn)業(yè)特色、生態(tài)特色、功能特色的彰顯，也意味著文化特色的強化；既意味著產(chǎn)業(yè)集聚、產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新和產(chǎn)業(yè)升級的加快推進(jìn)，也意味著特色小鎮(zhèn)“鎮(zhèn)民”思想道德水平、知識水平和能力水平的提升，主體意識、參與意識和責(zé)任意識的強化。這就要求在加快推進(jìn)硬件設(shè)施建設(shè)的同時，增強文化自覺，挖掘傳承歷史文化內(nèi)涵，面向未來，強化文化凝聚力，彰顯文化特色，提升文化軟實力，為特色小鎮(zhèn)建設(shè)提供有效的精神支撐。

一、強化特色小鎮(zhèn)的文化凝聚力

任何一種共同體都需要賴以維系的共同精神紐帶，即作為共同體生命得以延續(xù)發(fā)展精神基礎(chǔ)的文化凝聚力，“共同體是由贊同建立的”*參見奧斯特羅姆等：《制度分析與發(fā)展的反思》，商務(wù)印書館1992年版，第287-288頁。：一方面是共同體文化對個體的統(tǒng)攝、范導(dǎo)、吸引和關(guān)懷；另一方面是個體對共同體文化的自覺皈依、奉行和遵守。特色小鎮(zhèn)這種相對獨立于市區(qū)，具有明確產(chǎn)業(yè)定位、文化內(nèi)涵、旅游和一定社區(qū)功能的發(fā)展空間平臺和新型共同體，當(dāng)然更需要建立賴以維系的共同精神紐帶，更需要重構(gòu)和強化將“鎮(zhèn)民”聚合、聯(lián)結(jié)在一起的文化凝聚力。正如豪格、阿布拉姆斯所說，“一個對群體行為有著可靠影響的因素是群體凝聚力(group cohesiveness)。通常來說，群體凝聚力會提升群體生產(chǎn)力和群體的表現(xiàn)，促進(jìn)對群體規(guī)范的遵從，改善成員的精神狀態(tài)和工作滿意度，促進(jìn)群內(nèi)溝通，降低群內(nèi)敵意，并引導(dǎo)敵意指向外群，提升安全感和自我價值感。”*邁克爾·A·豪格、多米尼克·阿布拉姆斯：《社會認(rèn)同過程》，中國人民大學(xué)出版社2011年版，第117-118頁。

特色小鎮(zhèn)不是傳統(tǒng)意義上的鄉(xiāng)村，不是傳統(tǒng)意義上的小鎮(zhèn)，也不是傳統(tǒng)意義上的行政區(qū)域，而是一個以某種新興產(chǎn)業(yè)或歷史經(jīng)典產(chǎn)業(yè)為基礎(chǔ)，匯聚相關(guān)企業(yè)、機(jī)構(gòu)和人員，具有某種要素集聚功能的區(qū)域，是一個功能再聚焦、人才再集聚的“重新聯(lián)合或聚合”的新聚落、“產(chǎn)城融合共生”新型城鎮(zhèn)化的重要實踐形式，一種運營方式、建設(shè)方式、政府服務(wù)方式等體制機(jī)制再創(chuàng)新的創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新共同體。與歷史悠久、文化資源豐富、文化積淀深厚的傳統(tǒng)小鎮(zhèn)相比，特色小鎮(zhèn)尤其是新興產(chǎn)業(yè)特色小鎮(zhèn)往往文化積淀相對薄弱、文化基礎(chǔ)不深。與具有共同歷史、價值、習(xí)俗、方言的傳統(tǒng)行政區(qū)域相比，來自四面八方的創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新主體帶來了各自的文化，形成了多樣性文化背景，構(gòu)成了一個包容性極強的新聚落。同時，“鎮(zhèn)民”之間的思想觀念、生活習(xí)慣上往往存在較大差異，缺少凝聚的共同精神紐帶、共同的文化體驗、共同的家園感和歸屬感。與以血緣和地緣文化為聯(lián)結(jié)和凝聚紐帶的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村共同體相比，特色小鎮(zhèn)“鎮(zhèn)民”之間更主要的是職業(yè)的聯(lián)系。在這個新型創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新共同體中，職業(yè)等次屬關(guān)系代替了家庭等首屬關(guān)系，傳統(tǒng)社會鏈接紐帶斷裂，社會整合的傳統(tǒng)基礎(chǔ)弱化，“非個人化的、專門化的、沒有感情牽連的”交往形式應(yīng)運而生，人們之間的交往關(guān)系往往具有冷靜、務(wù)實、理性的特征。

顯然，在特色小鎮(zhèn)這一“功能再聚焦”、“人才再集聚”基礎(chǔ)上“重新聯(lián)合或聚合”的共同體內(nèi)部，不同行動主體都有各自不同的目標(biāo)、愿望和利益訴求，如果相互之間缺乏凝聚、聯(lián)結(jié)的共同精神紐帶，就有可能呈現(xiàn)“原子化”團(tuán)體的特征，人際關(guān)系疏離、冷漠、“沒有感情牽連”，人們“只能像物理或化學(xué)復(fù)合物中的原子一樣相互聯(lián)系。”這樣，就難以更好地吸引各種生產(chǎn)和消費因素、形成推動特色小鎮(zhèn)發(fā)展的強大合力，人們在精神上也可能會跌落至無所歸依的“虛無”感之中。正如貝爾所說，“每個社會都設(shè)法建立一個意義系統(tǒng)，人們通過它們來顯示自己與世界的聯(lián)系。這些意義規(guī)定了一套目的，它們或像神話和儀式那樣，解釋了共同經(jīng)驗的特點，或通過人的魔法和技術(shù)力量來改造自然。這些意義體現(xiàn)在宗教、文化和工作中。在這些領(lǐng)域里喪失意義就造成一種茫然困惑的局面。這種局面令人無法忍受，因而也就迫使人們盡快地去追求新的意義，以免剩下的一切都變成一種虛無主義或空虛感。”*丹尼爾·貝爾：《資本主義文化矛盾》，三聯(lián)書店1989年版，第197頁。在人類歷史上，組成共同體的觀念要比逃離共同體的觀念強大得多，也持久得多。“人即使不像亞里士多德所說的那樣，天生是政治動物，無論如何也是社會動物。”*《馬克思恩格斯全集》，第23卷，人民出版社1972年版，第363頁。因此，在特色小鎮(zhèn)這個新聚落中更需要重視新文化凝聚力的培育，更需要重視維系成員的新的共同精神紐帶的重構(gòu)，更需要發(fā)揮文化的引領(lǐng)、滲透、感召、輻射和凝聚作用。

另一方面，作為培育和發(fā)展新興產(chǎn)業(yè)與歷史經(jīng)典產(chǎn)業(yè)的新載體，特色小鎮(zhèn)無論是建設(shè)理念、建設(shè)形態(tài)，還是建設(shè)路徑、建設(shè)機(jī)制，都將與傳統(tǒng)意義上的行政區(qū)域或小鎮(zhèn)等有所不同。特色小鎮(zhèn)建設(shè)堅持政府引導(dǎo)、企業(yè)主體、市場化運作，既凸顯企業(yè)主體地位，發(fā)揮市場在資源配置中的決定性作用，又加強政府引導(dǎo)和服務(wù)保障，在規(guī)劃編制、基礎(chǔ)設(shè)施配套、資源要素保障、文化內(nèi)涵挖掘傳承、生態(tài)環(huán)境保護(hù)等方面發(fā)揮更好作用。相對于等級制、錐形式的傳統(tǒng)意義上的行政區(qū)域或小鎮(zhèn)，特色小鎮(zhèn)應(yīng)該是一種多個、多層、多界行為主體聯(lián)結(jié)而成的創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新共同體，在結(jié)構(gòu)上呈現(xiàn)出多層架構(gòu)、網(wǎng)狀聯(lián)結(jié)、功能融合、優(yōu)勢互補的特征。這些新特征，意味著特色小鎮(zhèn)必須形成與傳統(tǒng)意義上的行政區(qū)域或小鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村不同的精神聯(lián)結(jié)紐帶、不同的凝聚方式。特色小鎮(zhèn)的文化凝聚力，是在功能再聚焦、人才再集聚、體制再創(chuàng)新過程中，把來自四面八方的各個創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新主體的特殊“關(guān)注點”、“興趣點”聯(lián)結(jié)、凝聚到全體“鎮(zhèn)民”共同“相關(guān)點”基礎(chǔ)上形成的，是在既吸納、融合又超越各個行為主體的特殊“意義系統(tǒng)”、“文化背景”基礎(chǔ)上形成的一種共享的、融合的文化凝聚力。

一方面，必須通過特色小鎮(zhèn)產(chǎn)業(yè)的準(zhǔn)確定位、總體發(fā)展理念的突破和創(chuàng)新以重構(gòu)文化認(rèn)同和文化凝聚力。培育和發(fā)展特色小鎮(zhèn)的最終目標(biāo)，是集聚人才、技術(shù)、資本等高端要素，實現(xiàn)小空間大集聚、小平臺大產(chǎn)業(yè)、小載體大創(chuàng)新；推動資源整合、項目組合、產(chǎn)業(yè)融合，加快推進(jìn)產(chǎn)業(yè)集聚、產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新和產(chǎn)業(yè)升級，形成新的經(jīng)濟(jì)增長點。這就需要圍繞打造“特”而“強”產(chǎn)業(yè)，在更高層次上把特色小鎮(zhèn)總體發(fā)展理念的突破和創(chuàng)新與新共同精神紐帶的重構(gòu)、新文化凝聚力的培育有機(jī)地結(jié)合在一起，不斷尋求以總體發(fā)展理念的突破和創(chuàng)新推動產(chǎn)業(yè)集聚、產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新和產(chǎn)業(yè)升級，形成令人向往的新發(fā)展愿景和具有高度粘合力的新公共精神，有機(jī)集成、整合并引領(lǐng)不同創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新主體的多樣目標(biāo)，不斷強化他們對特色小鎮(zhèn)的榮譽感、歸屬感和認(rèn)同感，最終匯聚成推動特色小鎮(zhèn)整體創(chuàng)新發(fā)展的強大精神合力。

特色小鎮(zhèn)建設(shè)有賴于“鎮(zhèn)民”的共同參與、共建共享。一種發(fā)展理念必須能夠直接連接到人們的愿望、訴求，使他們能夠從中切身感受到與自身的相關(guān)點，才能引起他們的心理共鳴，激發(fā)他們的參與熱情。社會心理學(xué)研究表明，如果成員意識到個人目標(biāo)的實現(xiàn)需要通過群體目標(biāo)而達(dá)到，就會認(rèn)同群體目標(biāo)，群體的凝聚力就強，就會形成一致的群體行為。而群體行動的成功和成員對成功的分享，會進(jìn)一步強化相互認(rèn)同和群體認(rèn)同，群體的凝聚力會進(jìn)一步增強。這就意味著特色小鎮(zhèn)總體發(fā)展理念突破和創(chuàng)新的著力點，不是建構(gòu)脫離“鎮(zhèn)民”日常工作和生活的、可望而不可及的“烏托邦”，而是形成一種以“產(chǎn)城人文”為結(jié)合點、以生產(chǎn)和生活為切入點、以歷史文化底蘊和時代精神為深沉動力的新型價值觀、新型人生觀、新型發(fā)展模式、新型人際關(guān)系，是一種把創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新共同體總體發(fā)展目標(biāo)與成員個人生活和創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新訴求、目標(biāo)有機(jī)結(jié)合在一起、“鎮(zhèn)民”可以實踐的創(chuàng)業(yè)文化和生活文化。特色小鎮(zhèn)創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新主體從中能夠切身感受到，實踐這些新理念可以“讓我們生活更美好”，從而將推動特色小鎮(zhèn)創(chuàng)新發(fā)展作為自身的自覺追求和行動。“我是一個好公民，凡是與社會的福利和同胞的生活有關(guān)的一切對我都有很大的興趣。”*《狄德羅與百科全書》，轉(zhuǎn)引自西里爾·E·布萊克：《比較現(xiàn)代化》，上海譯文出版社1996年版，第178頁。

另一方面，除了對總體發(fā)展理念的認(rèn)同這一途徑外，特色小鎮(zhèn)的文化凝聚力的強化，還必須在“做事”和“成事”過程中得以實現(xiàn)，以“做事”或推動“產(chǎn)業(yè)”、“項目”的開拓與發(fā)展這一“事本主義”的“共享意義系統(tǒng)”“共同愿景”，來凝聚各個行為主體。

“做事”是創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新者匯聚特色小鎮(zhèn)的初衷。聚焦于信息經(jīng)濟(jì)、環(huán)保、健康、旅游、時尚、金融、高端裝備制造7大產(chǎn)業(yè)，以及茶葉、絲綢等歷史經(jīng)典產(chǎn)業(yè)，集聚創(chuàng)新資源、激活創(chuàng)新資源、轉(zhuǎn)化創(chuàng)新成果，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展從資源要素驅(qū)動向創(chuàng)新發(fā)展驅(qū)動轉(zhuǎn)變，這是特色小鎮(zhèn)建設(shè)的根本。在這個意義上，特色小鎮(zhèn)是一種以“養(yǎng)事”、“做事”為目標(biāo)，以“產(chǎn)業(yè)”、“項目”為核心，以小空間大集聚、小平臺大產(chǎn)業(yè)、小載體大創(chuàng)新，推動資源整合、項目組合、產(chǎn)業(yè)融合等任務(wù)為導(dǎo)向而“重新聯(lián)合或聚合”的創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新共同體。“社會凝聚力模型認(rèn)為，那些決定人與人之間是否會喜愛的因素同時也是導(dǎo)致人際吸引(‘原子間’力出現(xiàn))的原因，這些因素包括為獲得共同目標(biāo)的合作性互依、態(tài)度相似性、空間接近、共同命運、面臨相同的威脅和敵人、被對方所喜歡或認(rèn)可、具有吸引力的人格特質(zhì)、在群體任務(wù)上的成功等。”*邁克爾·A·豪格、多米尼克·阿布拉姆斯：《社會認(rèn)同過程》，中國人民大學(xué)出版社2011年版，第119頁。在傳統(tǒng)社會組織中，因人設(shè)事、因人廢事、人浮于事、管事的人多干事的人少等現(xiàn)象十分普遍，處理社會關(guān)系往往重于工作業(yè)績本身，人際關(guān)系不少是內(nèi)耗型的。與此形成鮮明對照，特色小鎮(zhèn)是以“做事”為目標(biāo)、以“績效”為原則，基于成員之間互惠互利、相互協(xié)作、相互信任和支持的扁平式、網(wǎng)絡(luò)型新型共同體。這種新型共同體，必須通過“做事”這一共同目標(biāo)和愿景，圍繞打造“特”而“強”產(chǎn)業(yè)凝聚各個創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新主體成員。

顯然，高度的利益關(guān)聯(lián)性或共同利益既是協(xié)調(diào)特色小鎮(zhèn)不同行為主體利益關(guān)系的立足點和出發(fā)點，也是凝聚和聯(lián)結(jié)不同行為主體的基礎(chǔ)。然而，特色小鎮(zhèn)各個創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新主體內(nèi)部成員的有效凝聚和聯(lián)結(jié)，形成一股合力，不僅需要訴諸“利益共同性”，更需要依歸于創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新主體內(nèi)部成員對產(chǎn)業(yè)、項目發(fā)展目標(biāo)、任務(wù)的意義共識、情感共鳴、價值認(rèn)同等“意義共同性”。正因如此，特色小鎮(zhèn)的文化凝聚力是成員之間通過合作實現(xiàn)“做事”目標(biāo)的“促進(jìn)性互依” (promotively interdependent)，是一種“事本主義”的文化凝聚力。“人們認(rèn)為，個體間的促進(jìn)性互依因為促成了需求的滿足，所以它在個體之間創(chuàng)造出了吸引力。”“人際吸引是群體歸屬產(chǎn)生的心理動力，人際吸引的出現(xiàn)源于為了實現(xiàn)促進(jìn)性互依目標(biāo)而進(jìn)行合作所帶來的彼此需求的滿足。”*邁克爾·A·豪格、多米尼克·阿布拉姆斯：《社會認(rèn)同過程》，中國人民大學(xué)出版社2011年版，第121頁。具體而言，特色小鎮(zhèn)的“事本主義”文化凝聚力包括兩個方面的內(nèi)涵：任務(wù)凝聚力，它與團(tuán)隊的目標(biāo)和成績指標(biāo)的承諾相關(guān)；交往凝聚力，它更多地涉及人際間的關(guān)系，如友誼關(guān)系和交往情感上的支持。無論是信息經(jīng)濟(jì)、環(huán)保、健康、旅游、時尚、金融、高端裝備制造7大產(chǎn)業(yè)，還是茶葉、絲綢等歷史經(jīng)典產(chǎn)業(yè)發(fā)展，都不同程度地體現(xiàn)了社會的、文化的價值，都有特定的價值內(nèi)涵和價值導(dǎo)向，內(nèi)在地蘊含著持續(xù)激勵創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新主體追求價值實現(xiàn)和榮譽的內(nèi)生精神動力。

因此，必須高度重視激發(fā)、強化參與各方對特色小鎮(zhèn)創(chuàng)新發(fā)展、對“產(chǎn)業(yè)”“項目”的情感共鳴和意義共識、文化認(rèn)同、價值認(rèn)同，強化事業(yè)、行業(yè)、項目持續(xù)發(fā)展的精神動力源泉。要通過“做事”或推動創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新這一“事本主義”的“共享意義系統(tǒng)”，來凝聚特色小鎮(zhèn)各個行為主體，引導(dǎo)每個“鎮(zhèn)民”通過“做事”不僅給特色小鎮(zhèn)帶來創(chuàng)新和發(fā)展活力，而且也給自身帶來物質(zhì)價值、社會價值和精神價值的實現(xiàn)和滿足。與此同時，也要通過不同行為主體之間經(jīng)常性的信息和情感的交流、協(xié)商與合作，從而把外部協(xié)調(diào)變?yōu)閮?nèi)部協(xié)調(diào)，把結(jié)果協(xié)調(diào)變?yōu)檫^程協(xié)調(diào)，不斷強化特色小鎮(zhèn)的凝聚力、向心力、吸引力，促進(jìn)不同行為主體之間的有機(jī)復(fù)合，得到“我們感”，形成“心心相印”、“同心同德”、“齊心協(xié)力”的心理共同體，最終凝聚成以打造“特而強”產(chǎn)業(yè)、行業(yè)、項目為目標(biāo)，既能最大限度地激發(fā)個體創(chuàng)造活力，又能凸顯特色和優(yōu)勢、集中力量辦大事的創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新共同體。

二、強化特色小鎮(zhèn)的文化特色

特色小鎮(zhèn)是滿足群眾生產(chǎn)生活需要、推進(jìn)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展和傳承地方文化的重要平臺。特色小鎮(zhèn)不貪大求全，而是以品質(zhì)論高低，以特色論輸贏，圍繞單個產(chǎn)業(yè)打造完整的產(chǎn)業(yè)生態(tài)圈，主攻最有基礎(chǔ)、最有特色、最有優(yōu)勢、未來最有潛力的產(chǎn)業(yè)，充分彰顯產(chǎn)業(yè)特色、生態(tài)特色、文化特色、功能特色等，以此培育具有行業(yè)競爭力的“單打冠軍”，走差異化、獨特性的發(fā)展之路，實現(xiàn)錯位發(fā)展。特色小鎮(zhèn)是否具有生命力，關(guān)鍵在于是否具有吸引人才、技術(shù)、資本的獨特性，也就是是否具有自身的特色，是否能夠以“特色”集聚發(fā)展要素、以“特色”形成核心競爭力。

特色小鎮(zhèn)之特色的培育發(fā)展必須通過一個一個的“產(chǎn)業(yè)”、“項目”等實現(xiàn)。產(chǎn)業(yè)發(fā)展定位，也就是根據(jù)自身條件、競爭環(huán)境、發(fā)展需求等因素，合理確定自身發(fā)展的目標(biāo)、重點打造的產(chǎn)業(yè)、占據(jù)的空間、扮演的角色、競爭的位置等，是特色小鎮(zhèn)“特色”最集中、最濃縮的概括，是特色小鎮(zhèn)“特色”的總綱和統(tǒng)率。文化特色則是特色小鎮(zhèn)“特色”的核心和靈魂。特色小鎮(zhèn)不僅是以舒適休憩與人居環(huán)境建設(shè)為基礎(chǔ)、以特色新興產(chǎn)業(yè)和歷史經(jīng)典產(chǎn)業(yè)培育壯大為目標(biāo)的創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新共同體，而且也是以文化特色形成與認(rèn)同為支撐的“產(chǎn)城人文”融合發(fā)展的新載體。相當(dāng)一部分特色小鎮(zhèn)發(fā)展茶葉、絲綢、黃酒、中藥、青瓷、木雕、根雕、石雕、文房等歷史經(jīng)典產(chǎn)業(yè)，本身就是地域傳統(tǒng)文化特色傳承保護(hù)與區(qū)域社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展相結(jié)合的生動實踐。特色小鎮(zhèn)既是創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享發(fā)展的重要功能平臺，也是一個生活中心和勞動中心，更具體點說，是一種氣氛，一種特征，一個靈魂。這種氣氛、特征和靈魂，就是特色小鎮(zhèn)獨一無二、不可復(fù)制的“生命信息”、“遺傳密碼”，就是特色小鎮(zhèn)最具魅力的文化特色，就是維系特色小鎮(zhèn)這個共同體的根和魂。與產(chǎn)業(yè)特色、生態(tài)特色、功能特色相比，文化特色是特色小鎮(zhèn)更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的特色。正是文化特色賦予產(chǎn)業(yè)特色、生態(tài)特色、功能特色以豐富的內(nèi)涵和鮮活的靈氣。

特色小鎮(zhèn)的文化特色應(yīng)該是鮮活的、具體的，是外在形象與內(nèi)在精神的統(tǒng)一，是自然景觀、社會景觀和人文景觀共同構(gòu)成的視覺圖景，以及這些視覺圖景給人們帶來的各種新興產(chǎn)業(yè)和歷史經(jīng)典特色小鎮(zhèn)的意念和意象，是文化內(nèi)涵、自然環(huán)境、精神狀態(tài)、生產(chǎn)生活方式、民俗風(fēng)情、建筑風(fēng)格等多方面因素的綜合表現(xiàn)，同時又滲透于產(chǎn)業(yè)特色、生態(tài)特色、功能特色之中，體現(xiàn)在特色小鎮(zhèn)“產(chǎn)城人文”各個層次、各個環(huán)節(jié)、各個方面。強化文化特色可以更好地彰顯特色小鎮(zhèn)個性,更好地展示特色小鎮(zhèn)獨特的生活、生產(chǎn)、人情、風(fēng)貌，體現(xiàn)該特色小鎮(zhèn)區(qū)別其他特色小鎮(zhèn)的精神氣質(zhì)，更好地構(gòu)筑“鎮(zhèn)民”的“我們感”、“歸屬感”和“家園感”，更好地展現(xiàn)特色小鎮(zhèn)發(fā)展的獨特優(yōu)勢、品位和旺盛的生命力、核心競爭力。

特色小鎮(zhèn)的文化特色不等于各子系統(tǒng)文化特色的簡單疊加，而是各子系統(tǒng)協(xié)同作用所產(chǎn)生的新質(zhì)，是自然、人文、景觀的相互交融、靜態(tài)美與動態(tài)美的和諧統(tǒng)一。在特色小鎮(zhèn)規(guī)劃和發(fā)展中，要防止抄襲、模仿、復(fù)制從而導(dǎo)致“千鎮(zhèn)一面”現(xiàn)象。要堅持因地制宜，既立足鄉(xiāng)土，傳承歷史，深入挖掘和發(fā)揮地方傳統(tǒng)文化特色和優(yōu)勢，又要引領(lǐng)未來發(fā)展，使地方文化特色與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，使之能夠?qū)φ麄€特色小鎮(zhèn)的特色化發(fā)展產(chǎn)生導(dǎo)向作用。要堅持產(chǎn)業(yè)平臺建設(shè)、生態(tài)環(huán)境建設(shè)與文化建設(shè)相協(xié)調(diào)，創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新與文化傳承相結(jié)合，文化軟實力培育與精神素質(zhì)提升相統(tǒng)一，正確處理好本來與未來、繼承與創(chuàng)新、保護(hù)與利用等關(guān)系，堅持在規(guī)劃中強調(diào)文化特色，在建設(shè)中突出獨特文化魅力，在發(fā)展中塑造獨特文化精神，切實把強化文化特色、彰顯獨特文化魅力貫穿到特色小鎮(zhèn)建設(shè)的全過程，提升特色小鎮(zhèn)的文化形象、文化品位和文化影響力。

三、培育特色小鎮(zhèn)的創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新文化

特色小鎮(zhèn)是集聚創(chuàng)新資源、激活創(chuàng)新資源、轉(zhuǎn)化創(chuàng)新成果，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展從資源要素驅(qū)動向創(chuàng)新發(fā)展驅(qū)動轉(zhuǎn)變的創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新共同體。創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新是一個創(chuàng)辦新事業(yè)、開拓新領(lǐng)域、發(fā)現(xiàn)和捕捉新機(jī)會創(chuàng)造出有價值新事物的過程。推動特色小鎮(zhèn)的創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新，必須把培育與弘揚創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新文化作為前提和條件。

創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新的動機(jī)、熱情和意志總是在一定文化環(huán)境中得以激發(fā)、孕育和強化的。文化是系統(tǒng)的社會行為規(guī)范，給人們提供了判斷對與錯、美與丑、善與惡、合理與不合理的尺度或行動指南。正因如此，不同文化背景尤其是不同價值觀，就決定了人們對創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新的不同態(tài)度以及對成功和失敗的不同評價。“不是思想，而是利益(物質(zhì)的和思想的)直接支配人的行為。但是，觀念創(chuàng)造出的‘世界圖像’，時常像扳道夫一樣決定著由利益驅(qū)動的行為的發(fā)展方向。”*轉(zhuǎn)引自蘇國勛：《理性化及其限制——韋伯思想引論》，上海人民出版社1988年版，第84頁。在一個鼓勵創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新、倡導(dǎo)競爭、容忍失敗，以成就、公平正義為取向的文化氛圍中，人們自然而然具有較強創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新動機(jī)、熱情和意志，而在一個貪圖安逸、懼怕風(fēng)險、不求進(jìn)取、恥笑失敗的文化氛圍中，人們的創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新動機(jī)、熱情和意志必然會減弱。馬克斯·韋伯的研究表明，正是那種視履行職業(yè)責(zé)任為神圣“天職”、寓拯救于創(chuàng)業(yè)之中的新教倫理，激發(fā)了無數(shù)人的創(chuàng)業(yè)動機(jī)、熱情和意志。艾勒塔斯、勃格、派伊等關(guān)于東亞工業(yè)化的研究也表明，對財富、榮譽、健康擁有強烈的動機(jī)，光宗耀祖的愿望，一種對家庭幾乎沒有保留的許諾(為了家庭，個人必須努力工作和儲蓄)，以及一種紀(jì)律和節(jié)儉的規(guī)范，這些儒家文化的重要因素，足以衍化為強烈的成就欲望和創(chuàng)業(yè)動機(jī)并開出一種生猛的經(jīng)濟(jì)行為。“中國的這一重要的文化價值觀用戴維·麥克萊蘭的話說，就是‘取得成就的需要’。麥克萊蘭證明，凡是有成功發(fā)展的國家，按兒童讀物中教導(dǎo)的行為動機(jī)來衡量，在‘取得成就需要’這一點上也都是得分高。不論用什么辦法衡量中國人‘取得成就需要’，都能證實一般人對中國文化的一個印象，即中國人爭取有所成就的勁頭是高的。中國兒童所受到的教導(dǎo)都強調(diào)要有成就，否則就愧對父母。”“在中國，成就會在家庭內(nèi)部受到獎賞，儒家文化所規(guī)定的兒子對父親的義務(wù)以及兄弟間彼此的義務(wù)是終身的責(zé)任。”*盧西恩·派伊：《“亞洲價值觀”：從狄納莫到多米諾？》，(美)塞繆爾·亨廷頓、勞倫斯·哈里森主編：《文化的重要作用——價值觀如何影響人類進(jìn)步》，新華出版社2002年版，第363、364頁。顯然，作為推動特色小鎮(zhèn)發(fā)展精神動力的創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新動機(jī)、熱情和意志，也必須通過培育良好的文化環(huán)境得以激發(fā)、孕育和強化。

培育特色小鎮(zhèn)創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新文化，關(guān)鍵在于引導(dǎo)創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新主體在成功面前始終志存高遠(yuǎn)、不安現(xiàn)狀，始終懷抱憂患意識，富而思進(jìn)，永不懈怠，始終懷抱時不我待的緊迫感、危機(jī)感，生命不息、創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新不止的責(zé)任感、使命感；引導(dǎo)“鎮(zhèn)民”在永無止境的創(chuàng)業(yè)歷程中不斷超越自我，將單純追求物質(zhì)財富的創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新動機(jī)，升華為創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新成就事業(yè)、報效社會的精神，將創(chuàng)業(yè)歷程本身當(dāng)作生命價值的最高體現(xiàn)，不斷以更高目標(biāo)激勵自我；不斷提升小鎮(zhèn)創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新文化的品位，營造出一種以創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新為榮，不思進(jìn)取為恥的良好文化氛圍，形成人人爭當(dāng)創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新先鋒的局面。

另一方面，特色小鎮(zhèn)對創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新者是否具有凝聚力、向心力、吸引力，是否能夠吸引生產(chǎn)和生活要素、吸引人才、資金和技術(shù)，最終也取決于是否具有良好的文化環(huán)境。正如戈比所說，在現(xiàn)代社會，要想吸引有遠(yuǎn)見的企業(yè)家在某一地區(qū)投資建廠，光有發(fā)展完備的工業(yè)區(qū)和可觀的市場收益已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠了。“對于許多企業(yè)來說，是否將企業(yè)向某一地區(qū)擴(kuò)展或轉(zhuǎn)移，在很大程度上取決于企業(yè)所以興盛的雇員群體是否滿意那里的社區(qū)生活服務(wù)水平。這就是人們經(jīng)常提到的生活質(zhì)量。”*杰弗瑞·戈比：《你生命中的休閑》，云南人民出版社2000年版，第160-161頁。事實上，戈比所謂“生活質(zhì)量”大部分都同文化環(huán)境有關(guān)，不僅包括公園綠地、藝術(shù)場館、體育設(shè)施、社區(qū)寧靜程度、自然環(huán)境狀況等物質(zhì)文化環(huán)境；而且也包括一種有助于激發(fā)創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新精神、能夠發(fā)揮創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新者的知識和能力并對創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新者產(chǎn)生凝聚、親和作用的人際文化氛圍。比如，鼓勵創(chuàng)業(yè)、寬容失敗的家庭文化氛圍，內(nèi)外一致、和諧合作的創(chuàng)業(yè)組織文化氛圍，公正平等、寬容和合、誠實守信以及大度大氣、開明開放的社會精神風(fēng)貌，政府的服務(wù)精神、效率意識以及“簡化手續(xù)、強化質(zhì)量、誠信有序”的服務(wù)環(huán)境，有利于創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新、成事的政策措施、規(guī)章制度等。

在上述意義上也可以說，良好的文化環(huán)境是推動特色小鎮(zhèn)發(fā)展的一種軟實力、核心競爭力。約瑟夫·奈指出，“軟實力依靠的是一種塑造人們喜好的能力。在人際交往中，人們熟知吸引和誘惑的力量。在人際關(guān)系或婚姻關(guān)系中，實力并不總屬于貌似強大的一方，而是取決于產(chǎn)生吸引力的神秘化學(xué)反應(yīng)。同樣，在生意場上，聰明的高管們都知道，管理不僅僅是發(fā)號施令，還需要以身作則，吸引并帶動下屬共同實現(xiàn)目標(biāo)。一個大型組織很難僅靠命令來運行。”*約瑟夫·奈：《軟實力》，中信出版社2013年版，第9頁。良好的文化環(huán)境，不僅能夠激發(fā)創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新靈感，而且能夠?qū)?chuàng)業(yè)創(chuàng)新者產(chǎn)生親和力、向心力，能夠產(chǎn)生一種“筑巢引鳳”的吸引力。正因如此，在特色小鎮(zhèn)建設(shè)過程中，必須著力于提升硬件環(huán)境、體制環(huán)境、法治環(huán)境、治安環(huán)境、政策環(huán)境、政務(wù)環(huán)境、人文環(huán)境、人居環(huán)境和生態(tài)環(huán)境。

培育特色小鎮(zhèn)的創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新文化，必須大力弘揚追求精致、卓越的工匠精神。特色小鎮(zhèn)是一種更高層次的創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新平臺，以產(chǎn)業(yè)發(fā)展“特而強”、功能疊加“聚而合”、建設(shè)形態(tài)“精而美”、制度供給“活而新”為建設(shè)目標(biāo)。做到建設(shè)形態(tài)“精而美”，就是要 “突出精致”、展現(xiàn)“小而美”，這就意味著特色小鎮(zhèn)將生產(chǎn)更多更具有競爭力的高精尖特色產(chǎn)品，建設(shè)更加精雕細(xì)琢、做工更加精湛、品質(zhì)更高、特色更鮮明的建筑、人行道、馬路、公園等，意味著特色小鎮(zhèn)生產(chǎn)、生活、生態(tài)品質(zhì)的全面提升。這些都需要以注重細(xì)節(jié)，不惜花費時間精力孜孜不倦地對產(chǎn)品精雕細(xì)琢、精益求精的“工匠精神”為支撐。因此，必須把追求完美和極致的“工匠精神”作為特色小鎮(zhèn)創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新文化培育的重點，積極引導(dǎo)創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新者樹立質(zhì)量第一的觀念，大力弘揚反復(fù)改進(jìn)產(chǎn)品、從99%提高到99.99%的追求“精致”、“完美”、“卓越”的精益求精精神，以及誠實守信精神、恪守規(guī)章制度精神等精神。

培育特色小鎮(zhèn)創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新文化，既要重視體現(xiàn)一般創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新文化的共性，又要重視呈現(xiàn)自身鮮明而獨特的個性。浙江省政府要求把所有特色小鎮(zhèn)建設(shè)成為3A級以上景區(qū)，旅游產(chǎn)業(yè)類特色小鎮(zhèn)按5A級景區(qū)標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)。這意味著特色小鎮(zhèn)將是以舒適休憩、“宜業(yè)、宜居、宜游”的優(yōu)美環(huán)境建設(shè)為基礎(chǔ)、以特色新興產(chǎn)業(yè)培育壯大為功能的“產(chǎn)城人文”融合發(fā)展的新載體，是舒適休憩與創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新有機(jī)融合為一體的大平臺，是創(chuàng)業(yè)生態(tài)與自然生態(tài)、文化生態(tài)和諧互動，小鎮(zhèn)和產(chǎn)業(yè)、人才共生交融的新聚落。這種新載體新平臺新聚落，將擁有優(yōu)美的自然生態(tài)環(huán)境、完善的交流與放松空間、舒適的居住場所，可以讓“鎮(zhèn)民”在繁重的智力創(chuàng)造之余身心上得到修復(fù)與愉悅。在這種新載體新平臺新聚落上形成的創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新文化，將是一種與休閑文化水乳交融，富有現(xiàn)代生活方式、工作方式氣息的新型文化。

加快推進(jìn)產(chǎn)業(yè)集聚、創(chuàng)新和升級，打造智慧型產(chǎn)業(yè)高度集聚地的特色小鎮(zhèn)功能定位，使舒適休憩對于新型創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新文化的培育顯示出了難以低估的意義。一提起創(chuàng)業(yè)，人們自然而然地會聯(lián)想起那些出大力流大汗的創(chuàng)業(yè)者形象、那種空乏其身勞其筋骨的艱辛以及“千辛萬苦，千山萬水，千方百計，千言萬語”的“四千精神”，而“舒適休憩”、“休閑”等則似乎是“享受”的同義語，是與“艱苦奮斗”創(chuàng)業(yè)精神相對立的。然而，推動產(chǎn)業(yè)集聚、創(chuàng)新和升級的高層次創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新，是與高科技化、高文化化、高藝術(shù)化等相聯(lián)系的。誠然，這種更高層次的創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新仍然必須堅持“艱苦奮斗”精神，但不一定需要日曬雨淋，顛沛流離，而是需要舒適、閑逸、和諧、開心的文化和自然環(huán)境。“產(chǎn)城人文”融合發(fā)展的優(yōu)美特色小鎮(zhèn)恰恰提供了有益于腦力勞動者舒心地創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新、休憩、工作的環(huán)境，對于創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新者將是一個難得的天堂，賦予了創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新文化以新的內(nèi)涵，使其呈現(xiàn)出了鮮明的個性特征，即寓創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新于休閑之中，寓舒適休憩于創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新之中，以生活的心態(tài)和方式來創(chuàng)業(yè)，將和諧融合、寬容大氣的生活心態(tài)和氛圍引入創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新創(chuàng)造活動之中。“休閑是從文化環(huán)境和物質(zhì)環(huán)境的外在壓力中解放出來的一種相對自由的生活，它使個體能夠以自己所喜愛的、本能地感到有價值的方式，在內(nèi)心之愛的驅(qū)動下行動”。*杰弗瑞·戈比：《你生命中的休閑》，云南人民出版社2000年版，第35頁。創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新活動不再僅僅與吃苦耐勞、空乏其身、勞其筋骨的艱辛等相聯(lián)系，它還與愉悅、快樂、輕松、開心等心理狀態(tài)相聯(lián)系。這就把特色小鎮(zhèn)的創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新提升到了現(xiàn)代發(fā)展的制高點、文化經(jīng)濟(jì)的結(jié)合點、日常生活的切入點。實現(xiàn)創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新文化與休閑文化的水乳交融，將生活、創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)完美地糅合在一起，在創(chuàng)造中享受生活，享受創(chuàng)造性生活，使創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新創(chuàng)造成為生活的核心內(nèi)容，不僅體現(xiàn)了新經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求、現(xiàn)代人生存價值追求，體現(xiàn)了引導(dǎo)特色新興產(chǎn)業(yè)和歷史經(jīng)典產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新理念和當(dāng)代模式，也體現(xiàn)了特色小鎮(zhèn)創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新文化的獨特魅力和價值。□

(責(zé)任編輯：嚴(yán)國萍)

2016-07-15

陳立旭，中共浙江省委黨校教育長、教授，科學(xué)發(fā)展觀與浙江發(fā)展研究中心首席專家，主要研究方向為文化哲學(xué)、當(dāng)代中國文化發(fā)展、公共文化服務(wù)、文化產(chǎn)業(yè)、區(qū)域文化與浙江經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展等。

浙江省哲學(xué)社會科學(xué)重大課題“推動縣域科學(xué)發(fā)展的文化支撐研究”(編號：13NDWT19ZD)；浙江省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃課題“強化特色小鎮(zhèn)建設(shè)的文化支撐”(編號：16LLXC001YB)。

F299

A

1007-9092(2016)05-0014-007

編者按：浙江特色小鎮(zhèn)建設(shè)從2014年10月開始醞釀，2015年6月正式啟動，是浙江十三五時期“該干也能干成的幾件大事”之一，作為推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的創(chuàng)新舉措得到了中央的高度肯定，有關(guān)部委和兄弟省市也出臺相關(guān)支持政策，學(xué)習(xí)浙江建設(shè)特色小鎮(zhèn)的經(jīng)驗做法。特色小鎮(zhèn)是什么，生產(chǎn)力空間布局如何優(yōu)化，特色小鎮(zhèn)為什么能破解供給側(cè)改革的一些難點問題，特色小鎮(zhèn)為什么能形成生機(jī)勃勃的創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新活力，特色小鎮(zhèn)為什么需要文化的支撐功能，特色小鎮(zhèn)為什么要強調(diào)多種功能的疊加，特色小鎮(zhèn)能否加快資本與技術(shù)的對接并加速新興產(chǎn)業(yè)成長，圍繞這些問題本刊將先后推出若干組特色小鎮(zhèn)系列研究論文，以期為特色小鎮(zhèn)的理論研究、政策設(shè)計和規(guī)劃建設(shè)等提供一些參考。