論家國情懷對增強大學生國家認同的價值

劉麗

（華東師范大學，上海200241）

論家國情懷對增強大學生國家認同的價值

劉麗

（華東師范大學，上海200241）

家國情懷是我國優秀傳統文化的內涵之一，表現了個人對國家的認同感與責任感。當今全球化浪潮沖擊著大學生國家認同，社會轉型帶來的一系列問題消解著大學生的國家認同，增強大學生的國家認同成為了時代之需。家國情懷對增強大學生國家認同體現在三方面：家國情懷是民族精神的本源，為增強大學生國家認同提供心理基礎；家國情懷是傳統文化的主旋律，為增強大學生國家認同提供文化根基；家國情懷蘊含現代公民意識，為增強大學生國家認同提供內在動力。

家國情懷；優秀傳統文化；大學生；國家認同

國家認同是指公民對自己所屬國家的一種認可與評價，并且忠誠于國家和愿意為此效力的一種心理和行為，它主要包括政治認同、文化認同、制度認同等多方面的內容。國家認同是一個國家的軟實力，是一個國家凝聚力的重要體現。大學生是國家的希望和未來，他們對國家認同的程度，決定著L PE的前途和命運。當前全球化帶來的價值多元化以及西方國家“分化”、“西化”策略沖擊著大學生的國家認同，國內社會轉型造成的一定程度上與傳統的決裂消解著大學生的國家認同，可以說，大學生的國家認同現狀并不樂觀。家國情懷作為中華優秀傳統文化的重要內容，其內涵特征對于增強大學生的國家認同有著重要的價值。

一、家國情懷是民族精神的本源，為增強大學生國家認同提供心理基礎

家國情懷是華夏兒女在長期的共同生活和實踐的基礎上形成的思想和心理，它是中華民族心理和品格的重要體現。就其形成淵源來講，家國情懷是中國封建社會“家國同構”及以血緣為基礎的宗法倫理制度影響下形成的一種思想觀念。正如錢穆先生所講：“中國俗語連稱國家，因是化家成國，家國一體，故得連稱。”由此，人們將對家的眷戀與國家的熱愛緊密聯系在一起，隨著時代的發展，由家國一體形成的家國情懷以一種思想觀念和民族心理延續下來，而這種思想觀念和民族心理并不會因為現代社會的變遷而將其消磨，只要稍一激發，便會顯現出來。從家國情懷的形成過程我們知道，“家國”體現了人們情感范圍從小到大的張力、從家到國的遞推關系，因此，在傳統家國觀念的影響下，大學生的國家認同有了先天的土壤，當代的社會環境下，基于對家國關系這種觀念上的認知，大學生很容易將自己的前途命運與國家的利益聯系起來。

家國情懷無論在歷史上還是在今天，都內在的體現著濃郁的鄉土觀念，正如費孝通所言，“從基層看去，中國社會是鄉土性的”。鄉土觀念是人們在長期的生活中產生的對故鄉、親人的持久感情，由此而形成了對舊有文化傳統的追尋、認同。中華民族自古以來就重視血緣和親情，講究“落葉歸根”，正如孔子在離開魯國時寫下：“遲遲吾行也，去父母國之道也。”他把國家稱為“父母國”，使得傳統民族精神特別是愛國主義精神蘊含著“親情”，這就將戀家、思念親人與思念祖國聯系起來，漸漸形成了中華民族“落葉歸根”的傳統心理，這種心理正是國家認同的心理根基所在。這種鄉土觀念在今天大學生身上也存在著，比如現在大學中的學生都是來自全國各地，當自己在一所城市中發現自己家鄉的特色商品或者標志性東西時，心理會油然而生一種對自己家鄉的想念。在國家范圍內也一樣，中國標志性的山河如長江、長城、黃山、黃河等等，無論走到哪里，只要提起上述景觀,就能喚起對祖國的神圣的強烈的情感。又如在奧運賽場上，當中國選手贏得獎牌，中國國歌響起，五星紅旗徐徐升起之時，每一個中華兒女無不為之感動。這些代表國家或者家鄉的標志性事物，能夠勾起人們的物緣情結，經過長期的積淀，已經形成了中華民族的共同心理，因此，家國情懷從其深層內涵來講，蘊含著深刻的國家認同。

而從社會心理學的角度來看，歸屬于某個群體很大程度上是一種心理狀態，它關乎解決“我是誰”，“我所屬的群體是怎樣的”一系列問題。因此，國家認同從心理學角度就可以定義為“一個人確認自己屬于哪一個國家以及這個國家究竟是怎樣一個國家的心理活動”，而國家認同作為一種心理狀態，會受到多種因素的影響，這種認同程度也會隨著這些因素的變化而有所改變。大學生的國家認同更是如此，就大學生本身的心理生理特點來看，其價值觀還未完全定型，具有很大的可塑性；就當前環境來看，全球化以及互聯網的發展，西方自由、民主等思想文化蜂擁而入，使大學生的價值觀、信仰出現迷茫，加之中國社會正面臨的社會轉型，許多社會問題如生態環境污染、市場秩序不完善、社會公德冷漠等等，逐漸消解著大學生的國家認同。而家國情懷作為傳統文化重要內涵，作為中華民族所特有的共同的民族心理，為大學生在面對眾多文化價值觀中進行選擇提供了條件，因為“同一文化背景下的不同群體之間比異文化群體更易產生心理共振，而心理共振是消除心結、求同存異和行為默契的基礎。”而大學生做出這種價值文化的認同及選擇，就是一種自我確認，讓自己所屬國家的概念更加清晰，通過與“他們”的對比來確認“我們感”。因此，在當代環境下，大學生的國家認同就必須經歷“認異”的過程，而家國情懷作為中華民族所共有的文化心理，就提供了這樣一個條件。

二、家國情懷是傳統文化的主旋律，為增強大學生國家認同提供文化根基

隨著我國改革開放的深入和經濟、社會轉型，我國公民存在于一個所謂的“后文化時代”之中，紛繁復雜的文化刺激、改變著他們的大腦和神經，干擾著他們對傳統文化的認知，一些傳統文化甚至被遺棄。大學生對一些新鮮的文化元素充滿興趣，而對傳統文化的傳承缺乏興趣，文化認同度降低，如果國家認同與自身傳統完全斷裂，那么就會使個人和社會失去秩序,而秩序的喪失就會直接導致國家凝聚力的下降。現在高校中一些學生，盲目追求感官享受，以自我為中心，習慣性的向家庭、社會或者國家中索取，吝嗇或者懶于付出，比如一些大學生不顧自己家庭條件，向自己父母索要蘋果三件套，一些父母不惜一切代價來滿足自己孩子的需求。這些現象直接導致的結果就是，國家意識淡漠，喪失自尊心、自信心，進而影響到國家的生存狀態和發展方向。面對這種現象，要增強學生的國家認同感，抵制西方文化的滲透，首先要實現中國傳統文化的復興，就需要從最基本、能體現大學生共同情感的家國情懷開始，重視培養青年學生的愛國情感、民族精神，培養學生的公德意識，積極為社會的發展盡一份力，培養學生的責任意識，愿意為國家的發展承擔起應有的責任與義務。

家國情懷是中國歷史長河中積淀下來的民族精神與文化，文化認同、國家認同的根基在于家國情懷。國家認同首先是建立在歷史文化基礎上的，英國學者馬丁·雅克就認為“中國國家形態本質上是一個基于‘文明’而存在的國家，其身份認同都是源自悠久的傳統歷史文化。中國作為國家是以歷史文化為存在前提的”，以家國情懷為主要內容的傳統文化的傳承性與時代性有利于培養大學生的國家認同。具體來講，那就是傳統文化的弘揚有利于喚醒公民關于國家的共同歷史記憶，國家從古至今的發展變化都可以體現在傳統文化里面，而這種“共同的歷史記憶”正是國家認同的重要來源，正如錢穆先生所說的“欲使其國民于國有深厚之愛情，必先使其國民于國往之歷史有深厚認識。”

而這些“共同的歷史記憶”是通過什么來喚醒的呢？這就來源于家國情懷等傳統文化在現實生活中的具體呈現。比如，家國情懷可以通過傳統節日習俗得以體現，春節、端午節等成為國家法定假日，這些節日本身由來已久，通過這些節日的宣傳使人們有著共同情感記憶，對大學生群體來說仍然如此，他們離開家鄉求學在外，每逢佳節倍思親，特別是春節，不遠萬里都會回家團聚。還有一些地方近年來舉辦祭祀大禹的典禮，弘揚大禹治水的精神，而通過這些節日習俗便潛移默化的影響了他們對家眷戀，對國家傳統文化的認同。又如中國的國徽、國旗等標志性符號，塑造著大學生心中的國家形象，更是對國家認同感的重要來源。總之，家國情懷深植于傳統文化之中，體現在中華民族精神之中，更在現實生活中以文化符號、傳統習俗等得以體現，潛移默化的影響著大學生的國家認同，為增強大學生國家認同提供了文化的支撐。

當然，家國情懷不僅僅給人們提供這種歷史記憶，更是大學生文化自信的重要來源。在價值多元文化思潮中，家國情懷的培育，有利于大學生找到自己文化的根，清楚自己國家文化與其他國家文化不同的地方，不盲目的追求西方的文化，樹立文化自信，敢于理性的對待外來文化，立足于世界，博采眾長。

三、家國情懷蘊含現代公民意識，為增強大學生國家認同提供內在動力

家國情懷內在的包含著個人對國家的歸屬感、責任感、使命感以及參與意識等等，而這些意識，正是現代公民意識的重要內容與表現。公民意識與國家認同直接相關，可以說，國家認同內在的包含著公民意識，公民意識為國家認同提供了內在動力與政治倫理條件。因而，家國情懷對培養大學生的公民意識，增強其國家認同有著重要價值。

國家認同是公民意識的核心指向。公民意識是近代隨著“公民”一詞的出現而隨之出現的，公民意識是指公民對自己在所屬國家中的地位與角色的自我認知，包括公民國家意識、公民身份意識、公民責任意識等等，公民意識內在的包含著公民與國家的關系，與國家認同相對應。公民意識首先體現為公民的身份意識，這直接關乎公民的身份認同，也就是說公民只有有了國家主人翁的主體意識，才會覺得自己是國家的一份子，才會主動參與國家事務中去，國家也才具有自身存在的基礎。其次，公民的責任意識是指公民對國家的發展所體現的一種責任與擔當，自愿承擔起國家的重要責任的意識，它是公民重要的心理品質，也是實現公民國家認同的重要保障。再次，公民的參與意識，主要是指公民作為國家的成員，具有積極的參與（包括直接和間接參與）公共權力運行的主人翁意識，在參與中，公民漸漸體驗到“我們感”，進而更愿意積極的參與到政治生活中去，這是國家認同的更高表現。最后,公民的國家意識，公民和國家是相對應的，沒有國家就沒有公民，而沒有公民對國家的認可，國家就失去了合法性的基礎，每個公民都應該具有國家領土意識，領土主權神圣不可侵犯，認同本國的歷史文化，并且愿意傳承下去。大學生只有具有了公民意識，意識到自己是國家的一員，心系國家發展前途，身負著國家繁榮富強的歷史使命，有了為國家忠誠和奉獻的意識，才會將愛國的情懷轉化為現實行動，自覺參與到社會建設事務中來，比如生態環境保護、社區發展等等。

家國情懷所蘊含的公民意識主要體現為參與意識、責任意識、國家意識等方面。孟子曾經說過“國之本在家，家之本在身”，治國、齊家最終落腳到個人的修養，而個人的責任感、使命感成長到今天就表現為公民意識。具體來講，首先，“家國天下”這樣的天下觀體現著國家成員對所屬的集體、政治共同體的認同，發展到現在，就是指公民的國家意識，體現著對國家強烈的政治認同感。其次，“天下興亡、匹夫有責”體現了古代文人志士對國家的責任感與偉大的擔當意識，在今天來看，就是公民責任意識的表現，這也是建構公民國家認同的關鍵所在，只有公民的國家意識上升為責任意識，才會將愛國由理念轉化為行動。再次，“精忠報國”、“鞠躬盡瘁、死而后已”等體現了人民對國家的無比忠誠與奉獻精神，這種忠誠與奉獻就是公民的責任意識與政治參與意識，它是最高層次的國家認同，體現了公民與國家的政治倫理關系。因此，家國情懷有利于培養大學生的公民意識，把家國情懷融入大學生公民教育的內容之中，培養大學生的責任意識、國家意識和政治參與意識，增強大學生的公民意識，那么他們的國家認同度也就會進一步提高。

［1］錢穆.晚年盲學［M］.桂林:廣西師范大學出版社2004.

［2］費孝通.鄉土中國［M］.北京:北京出版社，2011.

［3］孟子.孟子［M］.方勇，譯注.北京：中華書局，2013.

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［7］張維為.中國震撼［M］.上海:上海人民出版社，2011:243.

［8］錢穆．國史大綱［M］.北京:商務印書館，1996:3.

（責編：許淑賢）

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1008-8431（2016）06-0056-03

2016-10-12

本文系2016年度國家教育部課題“香港地區大學生國家認同的影響因素及提升路徑研究”（16YJA710003）的階段性成果;華東師范大學資金項目“中國傳統優秀文化對大學生國家認同的影響研究”（31200-532300-16202/002/003）的階段性成果。

劉麗（1993-），女，華東師范大學馬克思主義學院2015級碩士研究生。