中國(guó)夢(mèng)視域下社會(huì)主義核心價(jià)值觀的特色

鄭文靖

（中共山西省委黨校哲學(xué)教研部，太原　030006）

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中國(guó)夢(mèng)視域下社會(huì)主義核心價(jià)值觀的特色

鄭文靖

（中共山西省委黨校哲學(xué)教研部，太原030006）

〔摘要〕在中國(guó)夢(mèng)視域下，社會(huì)主義核心價(jià)值觀至少有著以下四個(gè)特色：一是社會(huì)主義特色，體現(xiàn)為實(shí)踐性、人民性和斗爭(zhēng)性；二是傳統(tǒng)文化特色，體現(xiàn)為大一統(tǒng)情懷、王道氣魄與和合之美；三是人類先進(jìn)文化特色，體現(xiàn)為富有包容性、凸顯軟實(shí)力、占據(jù)制高點(diǎn)；四是多維梯次架構(gòu)特色，體現(xiàn)為實(shí)踐目標(biāo)清晰，能量傳導(dǎo)有力。

〔關(guān)鍵詞〕中國(guó)夢(mèng)；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；社會(huì)主義；中國(guó)文化；人類先進(jìn)文化；多維梯次架構(gòu)

黨的十八大提出：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀。”〔1〕在“中國(guó)夢(mèng)”視域下，“三個(gè)倡導(dǎo)”體現(xiàn)了社會(huì)主義特色、中華傳統(tǒng)文化特色、先進(jìn)文化特色、多維架構(gòu)特色，顯示出支持道路目標(biāo)、彰顯特色氣質(zhì)、積蓄大國(guó)軟實(shí)力的戰(zhàn)略擘畫。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的社會(huì)主義特色

社會(huì)主義是中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀的靈魂，社會(huì)主義價(jià)值處于價(jià)值觀的核心地位，是其不容置辯的最本質(zhì)階級(jí)屬性和意識(shí)形態(tài)屬性。

堅(jiān)持社會(huì)主義方向、堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)百年”奮斗目標(biāo)、國(guó)家繁榮、民族興旺、人民幸福中國(guó)夢(mèng)的首要前提。弄清由誰(shuí)領(lǐng)導(dǎo)、舉什么旗、走什么路、實(shí)現(xiàn)什么目標(biāo)是最根本的價(jià)值判斷。在思想文化領(lǐng)域，在意識(shí)形態(tài)的戰(zhàn)略局勢(shì)中，形勢(shì)是復(fù)雜嚴(yán)峻的。國(guó)門洞開(kāi)，西方各種文化大量涌入，其中有先進(jìn)的世界文明精粹，也有腐朽的資產(chǎn)階級(jí)落后文化；伴隨著中國(guó)傳統(tǒng)文化和國(guó)學(xué)的興起，各種封建糟粕也沉渣泛起。特別是在信息化的催化下，良莠難分，魚龍混雜，各種思潮潮起潮落，各類文化代表如過(guò)江之鯽，思想多元化的趨勢(shì)，成為中國(guó)目前的客觀存在。思想的解放和觀點(diǎn)的自由是政治走向民主的標(biāo)志，但是政治中更重要的內(nèi)涵是要有統(tǒng)一的意志和共同的精神以及集中的力量。沒(méi)有這個(gè)重要內(nèi)涵，一盤散沙的歷史還會(huì)重演，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)就是水中月鏡中花。尤其是在意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)中，各種否定馬克思主義、否定社會(huì)主義的思潮暗流涌動(dòng)，總是伺機(jī)或是創(chuàng)造機(jī)會(huì)掀起驚濤駭浪。他們的手段無(wú)所不用其極，布局是全方位和戰(zhàn)略性的，面孔形式是正義性的，誘惑性和籠絡(luò)性不可低估。在馬克思主義占主導(dǎo)地位的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，理論常常缺乏鮮活生動(dòng)的轉(zhuǎn)化，理論離實(shí)際、生活及群眾較遠(yuǎn)，有時(shí)難以解決群眾關(guān)注、思考、疑慮的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，在社會(huì)主義理想信念教育上空檔缺位。兩者在爭(zhēng)奪群眾力度上的差異，導(dǎo)致社會(huì)缺乏主流觀念、核心信仰和主體價(jià)值。從三個(gè)層面提出的“三個(gè)倡導(dǎo)”為我們當(dāng)代核心價(jià)值觀的凝煉提供了范疇和準(zhǔn)則，為馬克思主義中國(guó)化的價(jià)值判斷提供了鮮明指向。社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的社會(huì)主義特色體現(xiàn)在以下幾方面：

（一）實(shí)踐性

實(shí)踐是一切價(jià)值的根本源泉。中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)是一場(chǎng)偉大的社會(huì)實(shí)踐，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民在革命、建設(shè)和改革開(kāi)放中創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財(cái)富，也創(chuàng)造了巨大的精神財(cái)富；開(kāi)創(chuàng)了道路，也開(kāi)創(chuàng)了制度。在奮斗歷程中，中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)力量、社會(huì)主義制度的優(yōu)越性及中國(guó)取得的國(guó)際地位，得到了世人和國(guó)人的認(rèn)可，由此產(chǎn)生出理論自信，道路自信，制度自信。我們應(yīng)理性地認(rèn)識(shí)到，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提煉與架構(gòu)是一個(gè)連續(xù)的、完整的實(shí)踐過(guò)程，是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾在長(zhǎng)期革命、建設(shè)尤其是在改革探索的實(shí)踐中用汗水、鮮血甚至是生命總結(jié)出來(lái)的，是令人矚目的成功經(jīng)驗(yàn)，也是繼續(xù)前進(jìn)的警示提醒，更是對(duì)理想、信念的判斷和認(rèn)定，是對(duì)馬克思主義體現(xiàn)國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)的判斷和認(rèn)定。黨領(lǐng)導(dǎo)人民用實(shí)踐回應(yīng)了“選擇社會(huì)主義的歷史必然性、信仰和堅(jiān)持社會(huì)主義的科學(xué)性”。在今后的實(shí)踐中，要緊緊圍繞“兩個(gè)百年”目標(biāo)，緊緊圍繞實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想，不斷強(qiáng)化舉什么旗、走什么路的價(jià)值觀念，讓人民群眾在偉大創(chuàng)造中主動(dòng)自覺(jué)地用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法解決困難和問(wèn)題；用更加中國(guó)化、更加現(xiàn)代化、更具實(shí)踐性的馬克思主義解答中國(guó)問(wèn)題、中國(guó)社會(huì)主義問(wèn)題和社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)問(wèn)題。

（二）人民性

馬克思指出：“過(guò)去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)。”〔2〕社會(huì)主義就是體現(xiàn)人民主體地位，體現(xiàn)人民力量智慧，體現(xiàn)人民是物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富的擁有者、創(chuàng)造者和享受者，這是馬克思主義的群眾史觀。首先，人民群眾決定自己的命運(yùn)，也決定歷史的命運(yùn)。人民是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育與踐行的主體和推動(dòng)者。人民群眾在生產(chǎn)斗爭(zhēng)、階級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)踐中凝聚而成的價(jià)值觀必然要反映人民的意愿，體現(xiàn)人民的希望，滿足人民的需求，必然有廣泛性和基礎(chǔ)性。所以，在價(jià)值觀的培育上要拜人民為師、向人民學(xué)習(xí)、一切依靠人民。其次，要體現(xiàn)一切為了人民群眾的觀點(diǎn)。核心價(jià)值觀的生成和培育過(guò)程，就是解疑釋惑、激勵(lì)情懷、鼓舞斗志的歷程，是從群眾中來(lái)到群眾中去的飛躍。社會(huì)主義核心價(jià)值觀要體現(xiàn)民眾的要求，體現(xiàn)人民的利益。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，黨的根基在人民，黨的血脈在人民，黨的力量在人民，黨的成敗在人民。核心價(jià)值觀的哲學(xué)基礎(chǔ)是否為群眾史觀，是否落腳于造福群眾，這是我們與其他價(jià)值觀在價(jià)值判斷上最根本的差異。

（三）斗爭(zhēng)性

社會(huì)主義核心價(jià)值觀不但是我們對(duì)世界的判斷和認(rèn)定，更是我們捍衛(wèi)核心利益的戰(zhàn)斗武器。一些西方國(guó)家打著科學(xué)民主的幌子，利用一切渠道，利用一切辦法，利用一切機(jī)會(huì)不遺余力地輸出價(jià)值觀，和我們爭(zhēng)奪群眾，尤其是爭(zhēng)奪青少年，強(qiáng)勢(shì)文化對(duì)弱勢(shì)文化的入侵和同化咄咄逼人。面對(duì)各種文化思潮交流、交融、交鋒，面對(duì)主流意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域激烈的斗爭(zhēng)，不強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的戰(zhàn)斗性，就不能撥云見(jiàn)日，就不能凝聚共識(shí)、催生精神，就不能在語(yǔ)系紛雜的聲音中凸顯社會(huì)主義核心價(jià)值觀的話語(yǔ)權(quán)，展示中國(guó)特色社會(huì)主義文化軟實(shí)力，展現(xiàn)當(dāng)今時(shí)代社會(huì)主義的生命力。因此，我們必須發(fā)揮價(jià)值觀的戰(zhàn)斗性，旗幟鮮明、大張旗鼓地進(jìn)行斗爭(zhēng)，揭露一些國(guó)家的險(xiǎn)惡意圖，維護(hù)我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的安全和利益，把堅(jiān)持和打擊結(jié)合好。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的中國(guó)特色

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳承基因是悠久的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，五千年的文化哺育了中華民族，滋潤(rùn)了中國(guó)人的思想，塑造了中華民族的精神，當(dāng)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因鏈條。社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)傳統(tǒng)文化傳承和弘揚(yáng)是有立場(chǎng)和觀點(diǎn)的：首先是堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化方向，這是核心價(jià)值觀的根本立場(chǎng)。馬克思主義中國(guó)化就是馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化交融的過(guò)程，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深、兼容并蓄的傳統(tǒng)文化是馬克思主義中國(guó)化的肥壤沃土。馬克思主義中國(guó)化是用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行甄別、分析和吸收，凝煉成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀，成為全黨全國(guó)各族人民共同團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)和精神動(dòng)力。其次是堅(jiān)持傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化。文化帶著特定歷史時(shí)期的價(jià)值和精神，打著鮮明的時(shí)代烙印。我們要對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行梳理，厘清傳統(tǒng)文化中的精華與糟粕，擯棄傳統(tǒng)文化中與當(dāng)今時(shí)代發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步?jīng)_突的價(jià)值理念，還要善于對(duì)傳統(tǒng)文化重新闡釋和改造，在繼承中與現(xiàn)代文明的積極因子相融合，在創(chuàng)新中充分彰顯時(shí)代精神，使其凝練成適合中國(guó)實(shí)際需要，體現(xiàn)中華文化本質(zhì)，在中國(guó)幾千年文明演進(jìn)中起紐帶作用，對(duì)今天在促進(jìn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福中有積極作用，能統(tǒng)領(lǐng)人民意志、振奮人民精神、聚集人民力量、指引人民前行的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的民族特色體現(xiàn)在以下幾方面：

（一）大一統(tǒng)情懷

大一統(tǒng)是中華民族的家國(guó)觀念。在中華民族文化中，家國(guó)是一體的。這種文化沉淀在我們的基因中，形成國(guó)家、民族利益至上的愛(ài)國(guó)主義。這是中國(guó)精神之所在，更是社會(huì)主義核心價(jià)值觀目的之所在。復(fù)興夢(mèng)是團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、繁榮富強(qiáng)的大國(guó)夢(mèng)，是中國(guó)近現(xiàn)代以來(lái)多少仁人志士為之流血折腰孜孜以求的夢(mèng)想，是多少文人墨客為之泣血斷腸魂?duì)繅?mèng)縈的鄉(xiāng)愁。習(xí)近平總書記講：“現(xiàn)在，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。”〔3〕實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的夢(mèng)想，必須有與之相適應(yīng)的大國(guó)情懷的核心價(jià)值觀，必須強(qiáng)化忠貞不屈的愛(ài)國(guó)主義價(jià)值觀，為國(guó)家的統(tǒng)一富強(qiáng)提供思想、精神和力量的反應(yīng)堆。

（二）王道氣魄

王者以德服人、以德服遠(yuǎn)。王道與霸道相對(duì)。我們要努力實(shí)現(xiàn)大國(guó)夢(mèng)、強(qiáng)國(guó)夢(mèng)，那么，如何實(shí)現(xiàn)？實(shí)現(xiàn)以后成為大國(guó)、強(qiáng)國(guó)怎么辦？這是社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須面對(duì)并認(rèn)真回答的問(wèn)題，也是世界高度關(guān)注我們的焦點(diǎn)。中國(guó)傳統(tǒng)文化的“德政”和“非攻”是我們的思維定式和民族性格。我們一直是以和平的方式尋求大國(guó)崛起的路徑，將來(lái)更會(huì)以和善的方式對(duì)待世界。習(xí)近平總書記在中法建交50周年紀(jì)念大會(huì)上說(shuō)，中國(guó)這頭獅子已經(jīng)醒了，但這是一只和平的、可親的、文明的獅子〔4〕。在“三個(gè)倡導(dǎo)”中，“德”的價(jià)值強(qiáng)調(diào)涵蓋了全部層面，立國(guó)之德、處世之德、為人之德。我們要在核心價(jià)值觀的培育生成中，努力強(qiáng)化德的浸潤(rùn)，努力推行德的開(kāi)化，以德的仁愛(ài)和禮儀對(duì)待他人和世界。

（三）和合之美

“和合”觀念，較早見(jiàn)之于《國(guó)語(yǔ)·鄭語(yǔ)》：“商契能和合五教，以保于百姓者也。”《管子》載：“畜之以道，養(yǎng)之以德。畜之以道，則民和；養(yǎng)之以德，則民合。和合故能習(xí)，習(xí)故能偕。”此處，“和”是和諧、平和。“和”文化指在尊重獨(dú)特性和差異性基礎(chǔ)上人與人之間的和諧、人與自然之間的和諧。社會(huì)主義核心價(jià)值觀繼承借鑒了許多傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值，“文明”、“和諧”、“公正”、“友善”既是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值，也是我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)核。和諧是我國(guó)社會(huì)秩序的文化認(rèn)同和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，也是我國(guó)社會(huì)穩(wěn)定的價(jià)值追求。同時(shí)，和諧也是我國(guó)處理國(guó)際關(guān)系的基本準(zhǔn)則。當(dāng)前的世界和中國(guó)都處在劇烈的轉(zhuǎn)型期，各種矛盾復(fù)雜疊加。以什么樣的態(tài)度和方式對(duì)待和解決問(wèn)題，這是我們的價(jià)值判斷和價(jià)值體現(xiàn)。“和”的價(jià)值不能丟，“和”是中國(guó)和中華民族的風(fēng)格，是世界贊賞的風(fēng)格。因此，中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀民族特色的價(jià)值，不但要得到本民族廣大人民群眾的認(rèn)可，還要得到世界大多數(shù)人的認(rèn)可。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的先進(jìn)文化特色

先進(jìn)文化特色是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生命力之所在。社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須具備先進(jìn)文化特色，這是由社會(huì)主義制度的先進(jìn)性和馬克思主義思想的先進(jìn)性所決定的。它的先進(jìn)特色體現(xiàn)了人類社會(huì)精神文明建設(shè)的最高水平，是對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的最科學(xué)反映，是對(duì)以人為本和人的解放的最大關(guān)注。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是開(kāi)放包容的價(jià)值觀，其中也包含了西方文明的先進(jìn)成分。在吸收西方先進(jìn)文化和世界先進(jìn)文明時(shí)，要堅(jiān)持用馬克思主義的觀點(diǎn)和方法，這是立場(chǎng)價(jià)值和根本價(jià)值。基于此，我們要正確區(qū)分和對(duì)待文化的兩大屬性：一是體現(xiàn)人類共有文明的自然屬性，二是體現(xiàn)意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的社會(huì)屬性。對(duì)于文化的自然屬性，不同文明不同性質(zhì)的國(guó)家可以持批判的態(tài)度學(xué)習(xí)借鑒。學(xué)習(xí)借鑒時(shí)要充分認(rèn)識(shí)到，外來(lái)文化有其產(chǎn)生、發(fā)展的歷史文化社會(huì)背景，我們要撮其精要，剖析其先進(jìn)的理念和精神，批判地吸收、借鑒和運(yùn)用，決不能受所謂“普世價(jià)值”的迷惑。社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的先進(jìn)文化特色體現(xiàn)在以下幾方面：

（一）富有包容性

中國(guó)文化推崇上善若水，講求兼容并蓄、與時(shí)俱進(jìn)。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，整個(gè)發(fā)展歷程吸納了各個(gè)時(shí)期的優(yōu)秀文化因子，并融會(huì)貫通。在新的發(fā)展階段，在與西方中心論的較量中，中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀更是體現(xiàn)了對(duì)先進(jìn)文化和時(shí)代精神的主動(dòng)吸納和有機(jī)消化，使其具有展示先進(jìn)性和時(shí)代性的最大公約數(shù)。并且，社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)先進(jìn)文化和時(shí)代精神都賦予了馬克思主義觀點(diǎn)和中國(guó)文化特征，使其具有高度的包容性，尤其是西方文明中的民主法治、自由平等、科學(xué)理性等，以及西方現(xiàn)代文明中的競(jìng)爭(zhēng)和創(chuàng)新理念，成為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的價(jià)值追求和時(shí)代精神。社會(huì)主義核心價(jià)值觀著眼于歷史和全球，躋身世界先進(jìn)文化，體現(xiàn)了大國(guó)風(fēng)范。

（二）凸顯軟實(shí)力

中國(guó)要成為文化強(qiáng)國(guó)，就必須具備引領(lǐng)世界文化發(fā)展潮流的能力和自信。中國(guó)要成為社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)，其文化軟實(shí)力和馬克思主義影響力就必須具備強(qiáng)勢(shì)的姿態(tài)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀不僅要得到中國(guó)人民的認(rèn)同，還要對(duì)全世界不同國(guó)家、不同民族、不同意識(shí)形態(tài)的人們有足夠的吸引力，這才能彰顯核心價(jià)值觀的優(yōu)勢(shì)和實(shí)力。社會(huì)主義核心價(jià)值觀不僅立足于中國(guó)，還要影響世界。在當(dāng)前的文明沖突、意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)及地緣政治斗爭(zhēng)中，更能讓人民感受到文化軟實(shí)力的重要性。我們?cè)谖幕汾s戰(zhàn)略上、在核心價(jià)值觀的強(qiáng)力塑造上已經(jīng)取得了很大的進(jìn)步，已經(jīng)看到初步成效。但是必須加緊布局，加快步伐，以增強(qiáng)實(shí)力的態(tài)度吸收全人類文化價(jià)值，以增強(qiáng)實(shí)力為目的來(lái)發(fā)展中國(guó)文化。

（三）占據(jù)制高點(diǎn)

“自由、平等、公正、法治”理念是西方為世界文明交出的答卷、作出的貢獻(xiàn)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀理性借鑒這一價(jià)值追求、合理吸納其有益成分，是中國(guó)特色社會(huì)主義文化走向世界高地的標(biāo)志。人類文明的精粹和時(shí)代精神高點(diǎn)不能被西方世界獨(dú)霸，社會(huì)主義核心價(jià)值觀同樣關(guān)注個(gè)人權(quán)益，關(guān)注自由、平等、公正、法治。但是，其內(nèi)涵、標(biāo)準(zhǔn)和出發(fā)點(diǎn)都不同于資本主義制度下的“自由、平等、公正、法治”。將二者簡(jiǎn)單等同起來(lái)，就喪失了馬克思主義立場(chǎng)，就會(huì)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀產(chǎn)生認(rèn)識(shí)偏差。我們?cè)谏鐣?huì)主義核心價(jià)值觀的構(gòu)建上，要充分考慮中華民族偉大復(fù)興的政治文明標(biāo)識(shí)，讓人民享有高度的政治民主權(quán)利，讓國(guó)家具有高度的治理能力和水平。

四、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的多維梯次架構(gòu)特色

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的最大亮點(diǎn)與最獨(dú)特之處，就是它的架構(gòu)不是簡(jiǎn)單的平面化，而是多維梯次立體式架構(gòu)，梯次性中包含因果性，即針對(duì)國(guó)家層面講，突出富強(qiáng)、民主、文明、和諧的價(jià)值目標(biāo)；針對(duì)社會(huì)層面講，突出自由、平等、公正、法治的價(jià)值取向；針對(duì)個(gè)人層面講，突出愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的價(jià)值規(guī)范。這三個(gè)層面相互聯(lián)系，相互支持。只有國(guó)家努力追求國(guó)力富強(qiáng)、政治民主、社會(huì)文明與和諧的價(jià)值觀，才能為社會(huì)價(jià)值觀和個(gè)人價(jià)值觀的養(yǎng)成與提升提供深厚沃土和力量來(lái)源，全社會(huì)才可能形成自由、平等、公正、法治的積極價(jià)值氛圍，每一位公民才可能在積極的社會(huì)價(jià)值氛圍中更好地培育自身愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的價(jià)值理念。同樣，公民作為國(guó)家、社會(huì)的細(xì)胞是組成國(guó)家與社會(huì)的基本因子，支撐著國(guó)家與社會(huì)的豐富內(nèi)涵與發(fā)展走向。如果每一位公民都能努力踐行熱愛(ài)祖國(guó)、敬業(yè)盡職、恪守誠(chéng)信、待人友善的價(jià)值觀，那么由多個(gè)個(gè)體聚合組成的社會(huì)形成自由、平等、公正、法治的價(jià)值氛圍就是順理成章的現(xiàn)實(shí)結(jié)果。只有這樣，在一個(gè)良性社會(huì)參與推動(dòng)下的國(guó)家建設(shè)才有可能真正走向富強(qiáng)、民主、文明與和諧。這種架構(gòu)方式的獨(dú)特性體現(xiàn)在以下幾方面：

（一）職責(zé)明確，實(shí)踐目標(biāo)清晰

24字核心價(jià)值觀繼承了傳統(tǒng)價(jià)值觀如“正心誠(chéng)意修身齊家治國(guó)平天下”和社會(huì)主義價(jià)值觀如“八榮八恥”的內(nèi)核和優(yōu)勢(shì)，既厘清了國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人的價(jià)值層面，又點(diǎn)明了三者的價(jià)值貫通。這樣就避免了邊界模糊、定位不清的問(wèn)題。否則，無(wú)論對(duì)個(gè)人還是對(duì)社會(huì)對(duì)國(guó)家的價(jià)值引導(dǎo)和行動(dòng)引導(dǎo)就不太清晰，個(gè)人應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任、義務(wù)可以推至國(guó)家與社會(huì)層面，而國(guó)家與社會(huì)應(yīng)提供的價(jià)值養(yǎng)成條件也可以推至個(gè)人層面，容易形成價(jià)值責(zé)任的虛置與推諉，影響核心價(jià)值觀的實(shí)踐性。而黨的十八大所提出的24字核心價(jià)值觀針對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行有效完善，明確而清晰地將核心價(jià)值觀分層、定位，無(wú)論國(guó)家、社會(huì)還是公民，都能簡(jiǎn)潔而直觀地明確自身的價(jià)值職責(zé)所在，起到有效的價(jià)值導(dǎo)引作用和實(shí)踐意義。

（二）內(nèi)涵豐富，能量傳導(dǎo)有力

任何事物內(nèi)容的豐富程度與結(jié)構(gòu)的架構(gòu)方式之間都有密切聯(lián)系。完全相同的元素，其結(jié)構(gòu)方式不同，最終形成的物質(zhì)就大相徑庭。如完全相同的碳元素，平面化結(jié)構(gòu)就是天下最軟最黑的石墨，立體式結(jié)構(gòu)就是天下最硬最閃亮的金剛石。所以，無(wú)論物質(zhì)還是精神，其內(nèi)涵的豐富性很大程度上取決于其結(jié)構(gòu)的架構(gòu)方式。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的多維梯次架構(gòu)方式無(wú)疑增強(qiáng)了其內(nèi)涵的豐富性，使核心價(jià)值觀的內(nèi)容更有縱深性，更具邏輯性，也更凸顯了三個(gè)層面價(jià)值相互聯(lián)系、相互影響、相互轉(zhuǎn)化的辯證關(guān)系和能動(dòng)性。這種豐富立體的架構(gòu)方式無(wú)論是從歷史縱向與以往的價(jià)值觀比較、還是從時(shí)代橫向與其他國(guó)家民族的價(jià)值觀比較，都是一種突破、一種創(chuàng)新，也是一種包容并蓄的借鑒和與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展，也必將開(kāi)啟一個(gè)新的社會(huì)主義核心價(jià)值觀弘揚(yáng)與踐行的時(shí)代。

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責(zé)任編輯周榮

〔中圖分類號(hào)〕D616

〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A

〔文章編號(hào)〕1009-1203（2016）03-0007-04

〔收稿日期〕201遠(yuǎn)-04-12

〔基金項(xiàng)目〕國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目（11CKS011）。

〔作者簡(jiǎn)介〕鄭文靖（1970-），女，山西五臺(tái)人，中共山西省委黨校哲學(xué)教研部副主任，副教授。