論西晉寒士之“黨援”意識

王承斌

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論西晉寒士之“黨援”意識

王承斌

（許昌學院文學與傳媒學院，河南許昌 461000）

西晉是黨爭激烈的時代，史書記載的大規模黨爭就有三次。當時在朝為官的傅玄父子及張載兄弟等均未參與其中，很多人因此認為當時寒士多剛直貞亮，不愿“朋比黨援”。然實際情況并非如此。從傅玄、張華、張載等人仕宦經歷看，他們都有黨援意識。其他寒士為求仕進，也多依附于權勢之門以求援引。總體而言，西晉寒士黨援意識十分強烈。

西晉；寒士；黨援

西晉是一個黨爭激烈的時代，大規模黨爭就有三次，分別是泰始七年（271年）到泰始八年間，以賈充、任愷為首的兩大集團間的博弈；咸寧五年（279年）到太康元年（280年）間，主張伐吳與反對伐吳兩派間的激烈沖突；太康三年到太康四年間，圍繞是否擁護司馬攸的斗爭。據史書記載，卷入幾次黨爭者多為世族。至于寒士，除張華外，像傅玄、傅咸、張載、張協等雖在朝為官，卻無一人參與其中。張載甚至還直接抨擊社會上結黨營私之徒：“況夫庸庸之徒，少有不得意者，則自以為枉伏。莫不飾小辯、立小善以偶時；結朋黨、聚虛譽以驅俗。”（《榷論》）[1]7后世很多人因此認為，當時寒士多剛直貞亮、一心為國，不屑于“朋比黨援”。然若結合張載、張協仕途起伏等史料看，當時寒士其實有很強的黨援意識。認清這一點，有助于我們更深入地理解當時社會政治、思想、士人心態等多方面情況。

一

據史書記載，寒門士子張載是因文章得傅玄稱譽而入仕。《晉書》本傳稱：“載性閑雅，博學有文章……又為《濛汜賦》，司隸校尉傅玄見而嗟嘆，以車迎之，言談盡日，為之延譽，遂知名。起家佐著作郎，出補肥鄉令。”[2]1518陸侃如以其“起家佐著作郎”系于咸寧元年[3]666，以“出補肥鄉令”系于太康元年[3]694。后者可能與傅玄咸寧四年被免官司隸校尉有關。傅玄“少孤貧剛勁亮直，不能容人之短”[2]1317，在朝中敢于直諫，“天性峻急，不能有所容；每有奏劾，或值日暮，捧白簡，整簪帶，竦踴不寐，坐而待旦。于是貴游懾伏，臺閣生風。”他還敢“對百僚而罵尚書以下”[2]1323。剛直的個性，使之得罪了不少權貴。傅玄失勢后，其政敵必然會對其“黨羽”予以打擊，于是張載被外放做縣令是必然之事。

此后，張載又轉任太子中舍人，這約在晉惠帝永熙元年（290年）。該年廣陵王司馬遹被立為太子。時傅玄之子傅咸任尚書左丞，崔洪遷任吏部尚書，二人關系較近：“玄與尚書左丞博陵崔洪善，洪亦清厲骨鯁，好面折人過，而退無后言，人以是重之。”[4]2553張載的轉任可能得到了二人的幫助。其弟張協同年亦由華陰令遷中書侍郎??①。此后不久，張載遷樂安相，陸侃如先生假定這在元康五年（295年）[3]757，是年傅咸卒，二者間當有關聯。當時王戎任吏部尚書，掌選舉，史稱其“自經典選，未嘗進寒素、退虛名，但與時浮沉，戶調門選而已”[2]1234。且王戎與傅咸素有嫌隙，曾被傅咸直接彈劾——“戎備位臺輔，兼掌選舉，不能謐靜風俗，以凝庶績，至令人心傾動，開張浮競。中郎李重、李義不相匡正。請免戎等官”[2]1329。而張載卻與傅咸關系密切，他現存詩文中尚有一首《贈司隸傅咸詩》，詩中極力贊美傅咸的德行和政績，稱其“道殊顏孔，勛擬伊皋”[5]739。這雖有所夸張，但也可見張載對傅咸的尊重。由于這種關系，張載被王戎等排擠出中央亦是自然。幾乎與此同時，張協也轉河間內史??②。可以說，傅咸剛一過世，張氏兄弟作為傅氏的嫡系便立刻被趕出京城。

從上述分析不難看出，張載等不僅入仕得傅玄提攜，仕途升降也與傅氏的進退相關。雖因材料不足，這種關聯多為假設，不能確證，但綜合多種因素看，可信度甚大。他們雖未明確結黨，但在別人眼中，張氏兄弟屬于傅氏一派。也可以說，傅玄提攜張載，張載交好傅氏，有黨援意識在內，且這種意識不僅僅表現在這里。

傅玄等在晉初激烈黨爭中雖未加入相爭中的某一派，但他早年曾依附于司馬氏。曹魏正始年間政壇上明爭暗斗激烈，被曹爽小集團冷落、排斥的士子紛紛投向司馬懿集團。傅玄當時能免于被害，也跟其受司馬懿勢力照顧分不開。高平陵事變后，傅玄晉升遷職，入司馬昭府做幕僚達七年之久。司馬師、司馬昭兄弟在曹魏后期之所作所為很不光彩，頗遭人非議，然傅玄卻冷眼旁觀，沒有任何表示。又如魏晉之際荀顗為三公，“而無質直之操”，“以此獲譏于世”[2]1151??1152，但傅玄卻稱之“能行孝之道，君子之儀表也”，是“君子之宗”[2]997??998，著文加以宣揚等。這些均表現出明顯的黨同伐異色彩。張載之黨援意識也不僅僅表現在與傅玄父子交好上，還表現在他后期依附司馬乂上。“八王之亂”爆發后，張載一度卷入其中，“長沙王乂請為記室督。拜中書侍郎，復領著作”[2]1518。可以說，傅玄、張載等均有很明顯的黨援意識。

二

西晉寒士黨援方面表現更明顯的是張華。當時朝廷中那種“合黨連群，互相褒嘆，以毀訾為罰戮，用黨譽為賞爵，附己者則嘆之盈言，不附者則為作瑕釁”[6]442的情況十分明顯。《晉書 · 任愷傳》記載：“（賈）充既為帝所遇，欲專名勢，而庾純、張華、溫颙、向秀、和嶠之徒皆與愷善，楊珧、王恂、華廙等充所親敬，于是朋黨紛然。”[2]1286寒士出身的張華卷入其中。伐吳之戰中，張華因主戰再次身陷激烈黨爭中，不時遭到反戰之賈充一派的彈劾，如“王濬之克武昌也，充遣使表曰：‘吳未可悉定，方夏，江、淮下濕，疾疫必起，宜召諸軍，以為后圖。雖腰斬張華，不足以謝天下。’”[2]1169

張華任職期間曾多次為他人延譽，舉薦了諸多人才。《晉書》本傳載：“華性好人物，誘進不倦，至于窮賤侯門之士有一介之善者，便咨嗟稱詠，為之延譽。”[2]1074張華見束晳《玄居釋》而奇之，“華召晳為掾，又為司空、下邳王晃所辟。華為司空，復以為賊曹屬”[2]1430。又如成公綏，“少有俊才，詞賦甚麗，閑默自守，不求聞達……張華雅重綏，每見其文，嘆伏以為絕倫，薦之太常，征為博士。歷秘書郎，轉丞，遷中書郎”[2]2371??2375。其他被薦者還有陸機、牽秀、陳壽、陶侃、皇甫重、劉弘等。張華用人，不注重出身、名望，而重其才能。當然，他薦舉人才是為國薦賢，薦賢和黨援之間本不能畫等號，但在那黨爭激烈、自身也是受薦引入仕并陷于黨爭的情況下，這薦賢難免會有一定的黨援意識，可能那是下意識、不自覺的，但完全否定它亦不客觀。其反對派也是將他所薦舉之人歸為他那一派，有時因黨派利益之爭，他所薦之人反而被壓制。如“張華將舉（陳）壽為中書郎，荀勖忌華而疾壽，遂諷吏部遷壽為長廣太守。”[2]2138便是典型之例。日本學者佐藤利行在分析張華薦士資料后也認為，張華用人打破了“上品無寒門，下品無世族”狀況，也是“集結眾多的人士可達到與賈氏一族對抗的目的。賈謐集結的文人，應該說是追隨賈氏的權勢。這些人當然是順應當時的時代潮流而集。在張華這里，是不得順應時勢的人，換言之，從當時的權力衡量而集結人士”[7]54。這么說有一定道理。

值得一提的是，晉代寒士被人關注的不多，像傅玄、張華那樣獲得高位而能援引他人者極少，大多數寒士沒有仕進機會或終身沉淪下僚。在他們身上，黨援意識更明顯體現在依附權臣上。如棗據依附司馬昭，左思依附賈謐，趙至依附史仲和、張嗣宗，孫秀依附司馬倫，等等。這種依附在很大程度上是為了獲得仕途上的發展。有些寒士即使沒有直接依附的經歷，卻也不同程度地有這種意識。如王沈《釋時論》、魯褒《錢神論》中分別提到屬于寒士的“冰氏之子”“綦毋先生”等，他們欲入仕，首先想到“欲適煌煌之黨”[2]2382、“欲適貴人”[8]2106，即走依附之路。王沈一生沉于下僚，僅“仕郡文學掾”[2]2381，魯褒則終身未仕。二者情況雖不同，但在他們那里，依附權貴求黨援已成為一種潛意識認可。這說明在當時政治環境中，尋求黨援是寒士普遍的心理特征。白崇在這方面有過詳細論述[9]5?9。

三

中國古代黨援意識由來已久。《尚書》中已有“無偏無黨，王道蕩蕩。無黨無偏，王道平平”[10]368之說。現實生活中，三代時期就已有黨援情況出現。商周典籍中雖未出現朋黨之名，但具有不同政治利益的派別已經產生，已有后世朋黨的某些特征。如舜所流之“四兇族”，所命之“八元”“八愷”等??③。春秋戰國時期，隨著統治集團內部矛盾沖突不斷加劇，天子與諸侯之間、諸侯與卿大夫之間、卿大夫相互之間等充滿了錯綜復雜的矛盾和斗爭，各對立派別已把集結朋黨勢力作為實現政治目的的手段。許多卿相大臣擁有大批門客、食客，結成幫派集團，爭權奪利，如影響極大的戰國四公子等。這導致了諸多社會政治問題，故而有識之士紛紛反對黨援。孔子在宣傳其政治主張時曾明確說：“君子矜而不爭，群而不黨。”[11]166荀子則從不同角度揭露朋黨之罪惡，說朋黨“比周還主黨與施。遠賢近讒，忠臣蔽塞主勢移”[12]458，“是非反易，比周欺上惡正直”[12]465。即朋黨成員互相勾結，施展陰謀詭計顛倒是非、欺騙君主等，危害極大。韓非子則把朋黨之害提到關系國家存亡、君主安危的高度，認為“（大臣）侵漁朋黨，比周相與，一口惑主敗法，以亂士民，使國家危削，主上勞辱，此大罪也”[13]85，“大臣兩重，父兄眾強，內黨外援以爭事勢者，可亡也”，“大臣專制，樹羈旅以為黨，數割地以待交者，可亡也”[13]111。在他心目中，黨援可謂罪孽深重。

然而，春秋戰國時便頻受抨擊、屢遭禁止的黨援，歷代一直禁而不止。如漢代在選官制度上采用察舉、征辟、任子等方式，但從東漢中期始，征辟制度逐漸被大官僚集團掌控。一些官僚利用手中之用人權辟除士人為掾屬，樹為朋黨，培植私人勢力。“郡國舉孝廉，率取年少能報恩者，耆宿大賢多見廢棄。”[14]1122被薦人入仕之后，對舉主感恩戴德，往往成為舉主私黨。同時，士人為了獵取高官厚祿，也紛紛托身官僚貴族門下。據《北海景君碑》載，景君死后，為其服喪者87人。泰山都尉孔宙死后，為其立碑之門生故吏有62人，而司隸校尉魯峻之門生多達320人，可見這些官僚手下均有一個大小不等的幫派體系。到東漢末年，在士大夫集團與外戚、宦官勢力之激烈爭斗中，士大夫群體自覺意識日趨明確。“天下士大夫皆高尚其道而污穢朝廷，希之者唯恐不及，更共相標榜，為之稱號。”[4]1818當時以竇武、陳蕃、劉淑為“三君”，以李膺、荀翌、杜密、王暢、劉祐、魏朗、趙典、朱宇為“八俊”等。呂思勉曾評價說：“此時的士大夫和貴族，都是好名的，都是好交結的。這一則出于戰國之世，貴族好養士，士人好奔走的習慣，一則出于此時選舉上的需要……士大夫和宦官，遂勢成水火。這一班好名譽好交結的士大夫，自然也不免互相標榜，互相結托……結黨以營謀進身，牽引同類。”[15]386這對后世士大夫黨援影響尤大，如曹魏時曹爽與司馬懿兩大集團間你死我活的斗爭及晉代的激烈黨爭等。

黨援難禁之原因甚多，有兩點值得注意：一是古時士大夫很重視“朋”。他們認為朋友一倫是“綱紀人倫”之根基，是“人倫之本務，王道之大義”[16]434。可見由朋成黨則是一個自然趨勢。友道方面志同道合、性情相近、氣味相投等特點，使之很容易組成一個具有向心力、凝聚力和戰斗力的群體，所以相互援引、構成黨派之可能性極大。二是政治斗爭方面的需要。這是形成黨援的更重要原因。宦海沉浮的封建官僚，如在仕途上孤立無援，毫無背景和依托，則很難在錯綜復雜的政爭中保持權位，甚至有生命危險。各級官吏為了自身利益常常凝聚成黨派集團，攀附援引，依靠群體力量奪取和鞏固權力。當然，官僚士大夫之黨援不能一概視為結黨營私、爭權奪利。在一些封建王朝末期，由于朝政極端腐敗黑暗，部分正直士人也會結成朋黨與邪惡勢力抗爭，東漢末年士大夫集團與外戚、宦官勢力之斗爭便是一例。

四

晉代寒士具有黨援意識幾乎是必然的。首先，魏晉時期盛行交游，對友誼格外珍視。《世說新語》中便載有諸多感人肺腑的友情故事，如《德行篇》中荀巨伯因探視生病友人而遇賊，“寧以我身代友人命”[17]11。《傷逝篇》也說：“顧彥先平生好琴，及喪，家人常以琴置靈床上。張季鷹往哭之，不勝其慟，遂徑上床，鼓琴，作數曲竟，撫琴曰：‘顧彥先頗復賞此不？’因又大慟。”[17]640同時，也出現大量歌詠友情的詩文，如向秀《思舊賦》、嵇康《五言贈秀才詩》等。對友情之重視在張華、張載等寒士身上亦較明顯。如張華《答何劭詩》、何劭《贈張華詩》、張載《贈虞顯度詩》，以及傅咸《與尚書同僚詩》《贈何劭王濟詩》等許多詩文，都表現了朋友間的深厚友情。這較容易讓他們結成團體以相互援引。

其次，更重要的方面是晉代政壇上不同黨派斗爭激烈。在那種政治氛圍里，世族子弟欲仕進尚需黨附以求援引，如陸機、潘岳依附賈謐等，寒士就更不用說。晉初寒士多繼承漢代儒學精神，對政治充滿了渴望，有強烈的自我實現要求和進取意識。如張華“年時俛仰過，功名亦速崇。壯士懷憤激，安能守虛沖”[5]613。左思“著論準過秦，作賦擬子虛……長嘯激清風，志若無東吳。鉛刀貴一割，夢想騁良圖”[5]732。張載抨擊“軒冕黻班之士，茍不能匡化輔政，佐時益世，而徒信仰取容，要榮求利，厚自封之資，豐私家之積，此沐猴而冠耳”[1]7。張協“舍我衡門衣，更被縵胡纓。疇昔懷微土，帷幕竊所經。何必操干戈，堂上有奇兵。折沖樽俎間，制勝在兩楹”[5]746。在當時黨爭激烈的環境中，他們欲取得政治地位，想在仕途上有所作為的話，孤軍作戰很難成功，唯一的辦法就是黨附，投靠權門以求提攜。事實上他們也正是這么去做的。可悲的是，寒士為仕進而尋求黨援，卻往往受世族排斥。兩晉時期士、庶區分嚴格，辟召時門第觀念十分嚴重。上層世族根本不愿援引寒士，如王戎“自經典選，未嘗進寒素，退虛名，但與時浮沉，戶調門選而已”[2]1234。在兩晉一百多年時間里，寒人由諸府辟召入仕者不多。據《晉書》《宋書》等粗略統計，本時期受諸府辟召入仕的世族子弟約有110人，寒士約23人，世族占有絕對優勢??④。與此相關的是，世族黨援也基本限于自己所在那一階層。如晉初，“（賈）充既為帝所遇，欲專名勢，而庾純、張華、溫颙、向秀、和嶠之徒皆與愷善，楊珧、王恂、華廙等充所親敬，于是朋黨紛然”[2]1286。賈充集團有何曾、羊琇、荀勖、荀顗、馮紞、楊珧、華廙、王恂等人；任愷集團有和嶠、裴楷、庾純、張華、庾峻、王濟等。兩黨之中，除張華外沒有其他寒士。后來以賈謐為首的“二十四友”集團中也幾乎沒有真正寒士。就其中一般被認為是寒士的左思來說，那也有皇親國戚身份。造成這種現象的一個重要原因便是他們結黨的選擇性。賈謐是為了擴大自己的聲望，壯大實力，來籠絡這些出身名門望族、權勢之家且才能出眾的名士[18]122，寒士基本不為他重視。正因當時寒士難以進入世族那一群體，在以世族為主的激烈黨爭中多置身事外，才給后人以不屑于“朋比黨援”的錯覺。

綜上所述，西晉寒士大多具有強烈仕進心態。當時不同集團為私利而朋比為好、黨同伐異的現實對他們自然有影響。在黨爭激烈的環境中，他們為實現自己的政治理想和目標，也必然會有黨援意識，依附權臣以求援引或彼此相互援引是自然之事，是大勢所趨。

注釋：

① 陸侃如在《中古文學系年》中稱其“事當在本年八月楊濟入為太子太保時”，即惠帝永熙元年（290年）。

② 陸侃如在《中古文學系年》中將其“假定在遷中書侍郎后五年左右”，即在元康五年（295年）。

③ 《左傳 · 文公十八年》載：“高辛氏有才子八人：伯奮、仲堪、叔獻、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季貍，忠肅共懿，宣茲惠和，天下之民，謂之‘八元’。”《史記 · 五帝本紀》記載：“舜賓于四門，乃流四兇族……”劉勰《文心雕龍 · 章表》中說：“故堯咨四岳，舜命八元。”

④ 李瓊英在《魏晉南朝寒人仕進研究》（首都師范大學2002年博士學位論文）一文中，據《晉書》等相關史料，統計了兩晉時期通過諸府辟召方式入仕的世族子弟有100多人，相比寒士占絕對優勢；從州郡縣吏職入仕的寒人有31人，也遠低于世族；以察舉方式入仕的寒士，僅有舉孝廉入仕者6例，未見舉秀才入仕者，但世族子弟以此入仕者較多。這一統計雖不能說全面，卻很直觀地讓我們看到寒士當時入仕之困難。

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〔責任編輯 牛建兵〕

2016-03-21

河南省哲學社會科學規劃課題（2014BWX020）

王承斌（1972―），男，安徽郎溪人，副教授，博士。

K237.1

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