德育環(huán)境下辦學特色的建設構想

阮敬恩

一、立足地域文化土壤 打造樂善教育特色

1. 學校的悠久歷史淵源

廣州市海珠區(qū)東南部的龍?zhí)洞迨菑V州著名水鄉(xiāng)，這里四面環(huán)水，相傳乃龍出之所，故取名為龍廷，后改名為龍?zhí)丁＿M入龍?zhí)洞澹執(zhí)队窟吷n翠的古榕，長長的須根垂到水里，與水色交相輝映。一座三間四柱的花崗巖牌坊就立在離村口不遠的涌畔，正中廡殿頂刻“圣旨”兩字，橫匾刻“樂善好施”四個大字，這牌坊就是為表彰龍?zhí)洞灏拙]生一生熱衷行善，清光緒十七年（1891）兩廣總督奉旨建立。

白綸生于清代同治十一年（1872年），出資動工興建了一家祠堂，精雕細琢，歷時27個年頭才完成。建成時，白綸生早已去世，村民緬懷這個大善人，于是稱該祠為綸生白公祠，俗稱白家祠。1958年建校伊始的龍?zhí)缎W，就是利用白家祠作為教室，后學校雖搬出白家祠，毗鄰而建教學樓，但白家祠一直位于校園內(nèi)，作為一個獨特的校園景觀而存在，現(xiàn)在已作為“廣東省重點文化遺產(chǎn)保護單位”“廣州市重點文化遺產(chǎn)保護單位”修葺一新，并成為龍?zhí)洞逯卮蠡顒拥膱鏊?/p>

龍?zhí)洞迕耧L淳樸，樂善古風猶存。有著這樣一個得天獨厚環(huán)境的龍?zhí)缎W，立足于地域文化土壤，在2014年提出了“樂善教育”，依據(jù)學校實際情況，賦予更深層次的詮釋：快樂而和善。快樂，是指一種愉悅、平和、滿足的心理狀態(tài)，學校要成為孩子們快樂成長的校園，培養(yǎng)孩子們樂觀向上的品質(zhì)。和善，意即溫和而善良，引領孩子們充分發(fā)揮“人之心，性本善”的善良品質(zhì)，做一個溫和善良的人。近十年來，隨著城市化的發(fā)展，龍?zhí)洞逵咳牒芏鄟韽V州務工的外來人員，龍?zhí)缎W也有三分之二的學生是外來務工人員子弟，不同地域不同文化背景的孩子們在校園里和平相處，更要學會和諧悅納，與人友善。

2. 學校的現(xiàn)狀與發(fā)展構想

在近兩年的探索和發(fā)展中，領悟到：學校教育作為上層建筑的一種活動形式必須以科學發(fā)展觀為指導，逐步確立以辦學理念為核心的辦學體系是學校生存的必需，也是學校發(fā)展的必然，沒有形成一定辦學特色的學校是沒有前途可言的。經(jīng)過反復思考學校的發(fā)展優(yōu)勢，結合歷史文化，提出傳承優(yōu)良“樂善”傳統(tǒng)的構想，構思以“心記善訓、口出善言、行踐善事”為德育發(fā)展主線，以“靈活善變、巧學善思、博雅善學”為教學發(fā)展主導，以一個大大的“善”字為學校特色的體現(xiàn)，凝練出“樂善教育”的辦學特色和“博雅至善”的辦學理念，“博雅至善”是基于學校歷史沉淀以及未來發(fā)展需要提出的辦學理念，“樂善教育”特色是學校辦學理念的具體實踐。

二、校園文化依水而生 氛圍凸顯樂善情懷

1. 品“水”性，結“善”緣

龍?zhí)洞寰哂械湫偷膸X南水鄉(xiāng)的生態(tài)環(huán)境，走進龍?zhí)叮魉蚬艠淝嗍迓罚瑹o不述說著水與龍?zhí)度说挠H密。老子在《道德經(jīng)》中說：“上善若水。”意為最高境界的善行，就像水的品性一樣，源遠流長，生生不息，澤被萬物而不爭名利。“教善若水，潤澤天下”也告訴我們，水潤澤萬物，令它們繁盛地生長，而它卻從不與萬物競高下、爭長短，它總是安身立命在眾人所不愿去的低洼地。上善的人，其安身立命，像水一樣隨遇而安，善于居住低洼之地，心若止水。與人交往像水一樣博大仁愛，做人像水一樣清靜而治，做事像水那樣發(fā)揮功能，行動像水那樣善于把握天時。這一切都是自然的，正因為能像水那樣與物無爭，所以不會出現(xiàn)過失和差錯。所以，水性即善性，以“水”為“樂善教育”的物象化，對校園“善”的文化氛圍進行打造。

依托龍?zhí)端l(xiāng)特色，利用并突出龍?zhí)丁八幕保蛟臁皹飞平逃保瑢o形的道德品質(zhì)教育寄托于有形態(tài)可觸摸的“水”的物象化中。“水善利萬物而不爭”，不爭是因為水“知足”，故而“常樂”，讓孩子們欣賞并學習“水之樂”，做快樂人，培養(yǎng)樂觀品質(zhì)、快樂心境，繼而擁有快樂人生。讓孩子們感悟“水之樂”，做到不與人爭，不與事急，擁有平和樂觀的心態(tài)，養(yǎng)成快樂樂觀的道德品質(zhì)。“水善利萬物而不爭”，水沒有固定的形態(tài)，會依據(jù)容器的形狀而改變，讓孩子們欣賞并學習“水之容”，體會做人做事要學會包容、悅納，這一點在培養(yǎng)孩子為人處世方面特別重要。水潤萬物，萬物因水而生，讓孩子們欣賞并學習“水之善”， 待人接物像水那樣謙虛謹慎、思維像水那樣活躍、言語像水那樣真誠……不僅要包容接納不同的事物，更要學會盡己所能去幫助別人，就像水幫助萬物的生長那樣。幫助了別人的人，心理就會獲得贊同和認可，從而得到精神上的愉悅，繼而生發(fā)不斷肯定的正面的助人為樂道德品質(zhì)的誘導，促進快樂的體驗和樂觀品質(zhì)的養(yǎng)成。

在校園文化“樂善”氛圍的創(chuàng)設過程中，我們將“樂善”的理念、品質(zhì)、故事等通過標識、文字或圖畫等形式彰顯，讓孩子們進入校園即進入“樂善”的耳濡目染的環(huán)境，在潛移默化中不斷進行影響和滲透。

2. 明“水”色，傳“善”情

龍?zhí)洞宓墓艠洹⑿颉⒘魉⒋迓洌猿梢环艠愣溲诺乃嫛W校校園環(huán)境的布置依據(jù)龍?zhí)稓v史沉淀中的龍紋和水紋，結合典雅的藍色青花紋，作為學校的主要氛圍色調(diào)，傳遞古樸、善良的情感，靈活多變的青花紋傳遞堅持、靈動的意念。藍色是海水的顏色，代表了古樸和寬容。龍水相依的兄妹情感，提煉龍龍（龍圖騰）和靈靈（水圖騰）的吉祥物，賦予校園氛圍以龍的靈性、人的靈心、水的靈境。

“樂善教育”理念融入物象化的“水文化”，以水這種可視可聽可觸摸的具象，讓“善“這種品質(zhì)有樣可依、有形可觸、有律可循，讓學生在校園里能時時“見水色，品水性”，從而“結善緣、養(yǎng)善性”。

三、樂善德育樂善教學 樂善育人植根龍?zhí)?/p>

1. 樂善德育 善化品德

龍?zhí)洞笊迫税拙]生一生行善的很多故事，在龍?zhí)都矣鲬魰裕ㄟ^“樂善教育”，讓學生傳承樂善的優(yōu)良品質(zhì)，并通過各種活動將樂善品質(zhì)根植入學生心靈，培養(yǎng)新一代“樂善”的龍?zhí)秾W子。在學校實際活動的開展中，我們通過一些活動與形式，不僅僅只是單純地講述“樂善”，而是將“樂善”進行傳承與創(chuàng)新，產(chǎn)生生生不息的深遠影響。

其次，通過各種不同形式、不同規(guī)模的活動，讓學生理解、接受并學習“樂善”，從而產(chǎn)生和善的心理意識，“心記善訓、口出善言、行踐善事”。宣傳、明晰、強化 “善”的四個層次：善待自己、善待他人、善待社會、善待自然。編輯龍?zhí)缎W校本課程《“樂善”育人》，讓孩子們從一些“善”的實例中了解善、親近善，并按照課程要求的那樣行善。相信假以時日，“樂善”一定能夠深入人心，深切影響學生的品質(zhì)。

2. 樂善教學 善化思維

“樂善”教育的推廣，不僅要從德育方面對學生進行影響，更要在各學科的教學中滲透，延伸“樂善”內(nèi)涵，全方位以“樂善”包圍學生，影響學生，在教學方面主推“靈活善變、巧學善思、博雅善學”，旨在鼓勵學生善于創(chuàng)新、善于思考、善于合作、善于實踐、善于求知。教師也要“靈活善變”，在課堂教學中創(chuàng)新思維，以豐富的教學思想、靈活的教學方法去喚起、激發(fā)學生思維的活躍、學習的激情。

龍?zhí)缎W“樂善教育”涵蓋三個方面內(nèi)容：一是以“善”養(yǎng)德，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)，尤其要具有快樂和善的品行；二是以“善”養(yǎng)生，培養(yǎng)學生良好的生活習慣、健康的心理、健美的體魄、尚美的情趣、創(chuàng)造美的能力；三是以“善”求學，培養(yǎng)學生成為善于創(chuàng)新、善于思考、善于求知的博雅君子。

龍?zhí)缎W“樂善教育”堅持一個總目標：培養(yǎng)快樂和善的人；依托二個載體：學校活動（包括課堂教學和校園活動）、社會實踐；遵循三條路徑：善在學校、善在家庭、善在社會；強化四個善待：善待自己、善待他人、善待社會、善待自然；實現(xiàn)五個分目標：涵養(yǎng)“樂善”之品，砥礪“樂善”之志，儲備“樂善”之識，匯聚“樂善”之智，積蓄“樂善”之能；培養(yǎng)六個善于：善于修德，善于求知，善于健體，善于尚美，善于合作，善于實踐。

一種優(yōu)良品質(zhì)的培養(yǎng)，往往不是一蹴而就的，需要幾年甚至更長時間的經(jīng)營與努力，龍?zhí)缎W的全體教育者們，有這樣的心理準備與信心，在 “樂善”獨特的思想理念的指導下，通過“博雅至善”的辦學理念，使學校具有書院的風雅，使教師具有書卷的風范，使學生具有君子的風度。通過“樂善教育”的辦學特色，使我們達到教育的最高境界“至信、至真、至善”。

責任編輯 龍建剛