技術人文性視域下的職業教育觀

蔣小佩　張棉好

（浙江師范大學　浙江　金華　321004）

技術人文性視域下的職業教育觀

蔣小佩張棉好

（浙江師范大學浙江金華321004）

人格本位的回歸是教育發展追求的本真，而人文性理念的彰顯則是職業教育改革遵循的價值取向。文章通過厘清技術、異化、理性等概念的基本內涵，分析了當前職業教育人文精神的失落，提出通過回歸人格本位教學模式，加強職業道德教育，結合人文精神和專業精神等途徑培養適應經濟發展方式轉變、現代產業體系建設的具有完善人格的人才。

技術；人文性；職業教育

在我國傳統職業教育中，生產技術的傳授占很大比例，而較為輕視人文素質的培育。重實用知識技能、輕人格提升的現狀已成為有礙于職業教育實現可持續發展的突出問題。伴隨社會經濟發展與科學技術不斷進步，培養具備創造力、責任感、合作互助精神、分析解決問題能力、人文情懷、良好的職業操守的人已成為時代向職業教育提出的新的歷史使命。這就要求職業教育要提升學生的人文素養，使學生成為兼備技術與人文精神的人。因此，通過對技術發展進程中的人文性透析與反思，探究當前職業教育內部人文精神的發展現狀和改善策略，不僅有利于職業教育人格本位發展理念的回歸，而且對提升職業教育發展水平具有重要意義。

一、技術人文性的闡釋

（一）技術內涵的界定

“技術”一詞日益受到人們的關注。然而，對于“技術”的含義，始終沒有一個統一的定論。一方面是由于不同的學者知識背景和研究視角不同，另一方面是源于技術自身也處于動態發展之中。在漢語中，“技”一方面是指某種藝術，另一方面指才能、本領?！靶g”的意思更為廣泛，凡是用于達到目的的方法、手段、策略、權術均可稱之為“術”。

英漢雙解現代科學詞典對技術的定義為：“技術，一門藝術或手工藝操作中運用的方法或方式。”技術哲學家米切姆認為技術由四個要素組成：一是作為客體（object）的技術，包括裝置、工具機器、人工制品等要素；二是作為知識（knowledge）的技術，包括技藝、規則、技術理論等要素；三是作為活動（activity）的技術，包括制作、發明、設計、操作和維修等要素；四是作為意志（volition）的技術，包括決心、動力、目的、意圖等要素。其中，各要素劃分不是靜態的，它們在互動滲透中具備了自然和人文的雙重屬性。劉易斯·芒福德基于人性論的角度，把技術分為兩類：一類是民主的綜合的技術，另一類是集權單一的技術。前者是一種與生活需求和愿望一致的技術；后者是以復雜、高度權利化的機器為中心的，是為了經濟擴張和權利服務的技術。拉普認為：“技術是一種歷史現象，只有在特定的歷史背景下才能概括出技術的概念?！钡拇_，一種技術的產生受到時間、空間等條件的影響和制約。因此，技術的使用必須有它適合的范圍，這種使用范圍依據人的認識能力而定。

（二）技術異化的表征

技術是人工化過程中的價值創造。從價值的角度來看，異化是指特定主體的價值負向實現的過程。由于工具理性過度膨脹，人的技術化生存出現異樣：技術統治人而非屬于人。隨著技術的增多，人被技術邊緣化的程度越嚴重?！爱惢币辉~出自拉丁文alienation，具體有讓渡、差異、分離、錯亂之義。一般認為，異化主要是指主體在發展過程中由自身的活動而產生自己的對立面（客體），而這個客體又成為一種外在的異己力量轉過來反對自身。異化作為哲學范疇始于德國古典哲學，黑格爾用“異化”來描述“絕對精神”的外化；費爾巴哈賦予其哲學內涵：主體所產生的對象物客體，不僅通過主體本身想脫離成為主體的異在，而且反客為主，反過來束縛、支配乃至壓抑主體。

“技術的異化”這一概念包含著人對技術價值的哲學反思。技術的濫用是導致技術異化的直接原因，技術理性與價值理性的失衡是其最為本質的原因。當前，互聯網的高速發展使得技術在時間、空間和使用者三者之間的組合變得更加自由與便捷，大大提高了現代技術被濫用的潛在危險。人的存在是全部人類社會歷史的前提，如今只有對人的技術化生存異態進行深刻的人文反思，才能從根本上扭轉“非人化”的趨勢，最終復歸人的本位。

（三）技術理性的人文反思

1.人與技術關系的邏輯演進

人文，是一個動態的概念?！掇o海》的解釋：“人文指人類社會的各種文化現象?！比宋木袷侵笍V泛存在人們日常生活之中的一種信念、一種價值取向和一種社會規范，具有全面性、綜合性。由于世間萬物都處于一個不斷變化的動態過程中，因此，人對技術的認知關系也是處于不斷發展變化之中：工具技術時代，人們對人與技術的關系認識感性因素占主導地位；機器技術時代，人們開始理性地認識人與技術之間的關系，在強調技術重要性的同時，開始出現對人與技術之間關系的批判性認知；現代社會中，人們對待技術的態度多為批判性的反思。

2.技術理性的認知偏差

技術理性，中國青年政治學院的肖鋒教授認為，技術理性的中文與外文含義是有所差異的：技術理性的英文是rationality，在漢語中，我們通常理解為reason。這兩個詞語所使用的語境是不同的。換言之，技術理性問題就是技術合理性的問題。美國哲學家西格爾曾指出：“一項活動如果是合理的，其理由并不僅僅在于行動者對自己的活動在實現其目標的過程中的工具效益堅信不疑，還應有另外兩個理由，即：信念本身必須是合理的；事先假定這項活動將會導致的結果本身也是合理的?！睆募夹g本質上看，技術活動是合目的性與規律性的統一，即技術理性是價值與工具兩種屬性的統一。韋伯指出：價值合理性只注意對目的本身合理性進行反思；工具的合理性則僅考慮達到目的的工具、手段的有效性，并不關心目的本身是否合理。技術應當是價值理性與工具理性的統一，兩者不可偏廢。

3.技術理性的人文反思

不可否認，現代社會的發展一刻也離不開技術，技術化的生存應該是現代人生存方式的正常樣態。然而，在技術所創造的現代社會繁華下，人們被現代技術所帶來的物的世界遮蔽了視野。人文精神缺失是技術理性的危機之源。

對于培養技術技能型人才的職業院校來說，對技術的人文性反思，讓人文主義的精神維度在職業教育中發揮它所特有的作用，促使企業所需的個性化人才與職業院校所培養的集體化人才進行有效銜接。

二、當前職業教育的人文性思考

當前，我國的職業院校在進行人文教育過程中雖取得一定的進展，但對于職業教育的認識仍存在一些誤區，這值得我們認真反思并在職業教育實踐中加以改進。加強人文素質教育、促使職業院校學生提高價值判斷力，實現人與自然、人與人、人與社會的和諧發展。

（一）技能與人性教育失衡

我們并不否認技術的重要性，甚至可以說缺少技術的教育算不上是職業教育。伴隨著經濟社會的發展，各行各業都需要大批掌握較高技術含量并能處理復雜勞動的高技能人才。但隨著科學技術的發展和國家產業結構的調整，自動化的生產形式逐步取代勞動密集型的生產形式，單純依賴熟練動作技能的崗位變少，生產方式也趨于“個性化”和“柔性化”。這要求生產人員不僅要具備本崗位的專業知識，而且還應具備有關的知識，無疑對從業人員的創新能力、職業態度等綜合素質提出更高的要求。

黃炎培先生作為中國現代職業教育的開創者，他認為職業教育的目的是：“一、謀個性之發展；二、為個人謀生之準備；三、為個人服務社會之準備；四、為國家及世界增進生產力之準備”。黃炎培注重學生個性的發展，反對把職業教育看成知識技能傳播的手段，他指出：“僅教育學生職業，而于精神的陶冶全不注意，把一種很好的教育變成器械的教育，一些沒有自動的習慣和共同生活的修養，這種教育，頂好的結果，不過造成一種改良的藝徒，決不能造成良善的公民?！彼J為，職業教育使受教育者獲得生存技術不是根本目的，重要的是提高他們的素質，使其得以自由全面發展。

（二）職業道德教育的邊緣化

目前，在我國有不少職業院校職業道德教育與專業教育相脫離，甚至有的學校未單獨開設職業道德教育課程，或僅僅只是在思想修養課中附帶職業道德內容的教育。很多職業院校開設的專業課程中沒有很好地滲透職業道德教育的內容，只是注意到職業道德認知和判斷的教育，由此造成職業教育道德課程缺乏特色和針對性，難以發揮職業道德的成效。職業道德教育只以知識傳授為主，忽視對學生職業道德情感的培養和職業道德行為的訓練，這就導致學生的積極性和參與性不高，職業道德實踐精神相對缺乏。

（三）人文課程數量較少

人文課程應以人文學科為根據而設定。根據《大英百科全書》的界定：“人文學科是那些既非自然學科也非社會科學的學科的總和。”主要包括我們通常所說的哲學、社會學、心理學及藝術諸類學科。近年來，盡管職業教育的人文課程設置取得一些進步，但與專業技術類課程相比，仍處于課時得不到保證的境地，主要體現在以下兩個方面：一是人文課程科目少。職業院校人文教學過程中面臨著師資短缺、資源匱乏等問題。目前，大多數職業院校開設的人文科目多為選修課，且課程數量少，有的院校選修課僅有三四門，如公共關系、演講與口才等，而與專業技術緊密相關的人文選修課程則寥寥無幾。同時，人文選修課質量欠佳，有的院校根據現有的教師設課，人文選修課基本上由公共課教師擔任，滿足不了學生的個體化需求。有些職業院校開設的人文課程甚至與專業課程相互重疊，課程安排零零散散，完全沒有從整體的角度來考慮課程之間的內在關系。二是人文課程的課時少。由于認識上存在誤區，職業院校偏重專業技術課程而忽視人文課程，突出的表現就是與專業技術課程相比，人文課程的課時較少，使得在校學生的人文素養得不到訓練，嚴重阻礙了學生的全面發展。

三、職業院校學生人文素質培養途徑

技術理性與人文精神失衡是職業教育所面臨的主要問題，這將對職業院校作為大學教育的功能提出挑戰。我們應通過對技術理性的人文反思構建技術與人的關系，完善職業院校的人文價值體系。

（一）回歸人格本位，革新培養理念

教育理念指導教育活動。要彌補職業教育人文性的缺失，就必須改變傳統觀念，超越“傳道，授業，解惑”的局限，充分發揮學生學習主體的作用。華東師范大學職業教育與成人教育研究所所長石偉平教授強調，過去職業教育是為了培養更多的技術工人，解決勞動力市場緊缺問題，但現代職業教育，關注的是人才持續發展的“成長路線圖”?！靶鲁B”的經濟發展模式對從業人員的素質提出了更高的要求?！叭烁癖疚弧钡幕貧w是對“學科本位”和“能力本位”的揚長補足：把做人放在教育的第一位，加強對個體職業技能的遷移性訓練。由“能力本位”向“人格本位”的回歸，是職業教育回應經濟發展新常態的必然趨勢。

（二）拓展職業道德教學，完善教學內容改革

1．注重受教育者自身的普通倫理道德教學

道德教育的根本目的在于“成人”，即成就人的德性。無論是運用技術制造產品，還是運用技術使用產品，普通的倫理道德是對技術擁有者最基本的約束和導向。不論是工程師還是普通的技術人員，首先是一個普通的人。職業教育作為培養技術技能型人才的院校，在教學過程中要闡明社會法律基礎，要求學生恪守職業道德操守，履行個體社會責任。在技術實踐中貫徹執行經濟效益與人、環境生態相一致的原則。此外，職業院校可以通過加強校風建設、學術氛圍營造等來提升校園精神文化，提高學生的人文素養。

2．凸顯職業教育中的技術倫理教學

技術的快速發展帶來的負面效應使得人們開始重新關注技術倫理問題。技術活動的倫理訴求是技術的一個內在規定。

首先，技術是因人類的需求而產生的，技術的好壞都是人意想出來的。人類的創造必須符合自然發展規律，其結果必須由自然來檢驗。技術是人類的創造物之一，技術應該是與自然和諧的技術。任何違背自然，不能與自然和諧的技術就不會有持久的生命力。其次，技術是一種實踐，是人類用現有的事物創造出地球上從未出現的事物的過程。技術活動的意義就是改變人類的生存狀態，但同時必須接受倫理的評價 。作為職業院校的學生必須對技術有全面的了解和掌握。職業教育不僅應讓學生清楚地了解技術的本質及實現的過程、手段、方法等，更重要的是讓學生掌握其所具有的倫理規范，從而樹立正確的技術觀。

（三）融合人文與專業精神，優化課程結構設置

1.強化課程綜合性

職業教育課程開發是以工作過程為導向的，目的是讓學生全面自由地發展。通過對各個專業培養目標和人才規格的分析，樹立學生綜合素質為核心的課程觀。社會職業崗位因技術的發展而產生變化，會直接影響職業教育培養人才的模式與目標。如因高新技術的應用而產生之前沒有的新的CAD/CAM維修技術員、數據處理與系統分析人員崗位等；此外，不同學科之間的交叉滲透和組合，出現了許多跨學科的新型職業，如數控一體化類職業、機電一體化職業等。新的崗位具有綜合性，職業院校的人才培養也要具備綜合性，才能適應市場經濟的發展。

2．統籌課程設置選擇性

實踐基礎上的理論創新是社會發展和變革的先導。職業教育課程最基本的功能是使學生具備掌握理論技術所必需的基礎理論。在我國，因長期受到實用主義影響，專業課程教學相對來說較受重視，其中專業課程的學習占很大比例。為了均衡職業教育人文性的發展，在專業課程教學中滲透人文教育是促進學生全面發展的重要途徑。探索既具有職業教育特點又適當融合普通教育多樣化選擇性課程體系，賦予學生更多的課程選擇權、專業選擇權和學制選擇權，積極創新職業教育人才培養模式。

職業教育是為了培養出具有專業知識技能并服務于社會的全面發展的人才。在技術高速發展的今天，無論從技術的本質還是時代的要求來分析，職業院校教育絕不僅僅是單方面的知識和技能的傳授。為了更好地培養全面適應社會發展的人才，職業院校必須不斷調整人才培養要求，遵循技術技能型人才成長規律，加強學生人文素質的培養。

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［6］郭沖辰.技術異化論［M］.沈陽：東北大學出版社. 2004.

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（責任編輯：楊在良）

The Outlook of Vocational Education from the Perspective of Humanistic Feature of Technology

JIANG Xiao-pei，ZHANGMian-hao
（Zhejiang Normal University，Jinhua Zhejiang 321004，China）

The regression of personality-based education is the authenticity in education development.Proposing humanity can offer the leading role of value in the reform of vocational education.In this article，the concepts of technology，alienation and rationality are represented.By stating the technical rationality in terms of humanity，the loss of humanistic spirit in vocational and technical education is revealed.And then，the mode of returning personality-based education is proposed.At the same time，we also use the way of enhancing the professional ethics teaching and combining the humanities spirit withprofessionalismto cultivate excellent talents who can adapt to the transformation of economic development patterns and the modern industrial system.

technology；humanity；vocational education

G710

A

1672-5727（2016）10-0016-04

蔣小佩（1988—），女，浙江師范大學職業技術教育學院碩士研究生，研究方向為職業技術教育學。

2011年全國教育科學規劃職業教育研究專項課題 “社會結構變遷對農村青少年職業教育選擇心態的影響機制研究”（項目編號：GJA114004）