地域文化視角下民族村寨街巷空間形態分析
——以貴州肇興侗寨為例

李慧璇， 趙 航， 柳慶英

（貴州師范大學地理與環境科學學院，貴州貴陽550001）

地域文化視角下民族村寨街巷空間形態分析
——以貴州肇興侗寨為例

李慧璇， 趙 航， 柳慶英

（貴州師范大學地理與環境科學學院，貴州貴陽550001）

以貴州省黎平縣肇興侗寨為研究對象，在整體把握街巷網絡形態的基礎上，重點剖析村寨街巷空間平面形態、空間界面、空間尺度和街巷節點，進而從側面反映村寨的空間文化內涵。從功能和人文的角度對侗寨街巷空間進行評價，認為村寨街巷空間是村寨文化的容貌，也是村寨旅游文化的核心要素。最后，對街巷空間研究工作進行總結，并探尋民族村寨新的經濟增長點，對村寨街巷文化的歷史傳承與保護提出了相關意見和辦法。

侗族村寨；民族文化；街巷空間；保護與更新

一、研究背景

在當代社會學研究的空間轉向和人文地理學關于空間內涵的不斷演進背景下，空間已然成為了一種新的解釋社會的方式[1]。少數民族村落以其獨特的空間文化也在近幾年吸引了眾多國內外研究學者的目光。但是，隨著我國西部旅游開發和遺產保護的沖突性越發明顯，由旅游帶來的“商業化”已經給文化遺產造成嚴重的損毀，地域文化特色正悄然磨滅。2012年12月5日國家民委發布了《少數民族特色村寨保護發展規劃綱要》，提出重點推進民居保護與建設，保持民族村寨的建筑風格以及與自然相協調的鄉村風貌，民族村鎮整體保護與發展研究因此提上了日程[2]。這就要求各學者在相關領域的研究過程中，不僅要注重對民族建筑本身的保護和傳承，還應該注重民族建筑與建筑之間、民族建筑與周邊環境之間的協調關系處理，進而在民族建筑空間環境中融入民族文化的保護和傳承。

自20世紀60年代起，發達國家便憑借雄厚的經濟實力對歷史街區的更新與保護開展了大量的探索與嘗試，并制定和頒布了諸多綱領性文件[3]。針對街巷空間的研究，代表人物有美國的簡·雅各布斯（Jane Jacobs）、日本的蘆原義信、英國的克利夫·芒福汀（Cliff Moughtin） 和斯蒂芬·馬歇爾（Stephen Marshal） 等[4-6]。隨著2002年《中華人民共和國文物保護法》的頒布，歷史文化街區和歷史文化村鎮成為法律概念，國內逐漸涌現了大量的傳統公共空間研究。貴州也在黔東南地區開展了一定研究，但對少數民族村寨空間的探討多集中在生活文化和建筑藝術上，對少數民族村寨街巷空間建構的文化涵義進行探討的成果甚少[8-10]。再者，傳統聚落街巷空間本身存在著很大的差異性，對不同文化背景下的街巷空間研究仍然具有巨大的現實價值。

因此，文章對貴州省黎平縣肇興侗寨街道空間特征和空間文化的關聯性進行研究，旨在探索以街道為框架的傳統古村落保護及文化傳承，對村寨的可持續發展具有重要意義。

二、街巷空間格局及其構成要素

（一）街巷空間格局

村寨街巷的空間網絡形成主要是由村寨整體結構決定的，而村寨的整體結構又受多方面外在因素的制約。在過去，肇興侗寨原來的街巷基本上都是先建房子，再由慣常的足跡慢慢形成路。而后，隨著旅游開發的推進，外來游客增多，游客對村寨街巷發展也有了新的要求。規劃重整后，村寨的整體平面圖和網絡形態如下圖1所示：

圖1 肇興侗寨總平面示意圖

肇興侗寨村寨內部建筑多是沿著主街道、河道搭建，并順勢延伸，主街道近似平行于河道，次街巷垂直于河道聯通民居窄巷，是以主街和河道為脊的“交叉魚骨狀”街巷布局，街——巷——道——河的線性結構特征明顯。

（二）街巷空間構成要素

肇興侗寨的占地面積不大，但街巷空間組織卻相對豐富。各空間構成要素的功能性空間文化表達分析如下（表1）：

表1 街巷要素空間文化功能分析

肇興街巷功能性空間特征明顯，其構成所塑造的空間界面、空間尺度和空間節點等的變化突顯了不同的視覺效果，使人產生不同的感受，從側面展現了侗族文化的特色所在。

三、寨內街巷空間特點及其文化

村寨的街巷是作為社會生活在村寨形態上的反映，是村寨文化的重要載體。在肇興街巷，無論是它的空間格局、空間界面、空間尺度還是空間節點，都承載著極為豐富的文化內涵。

（一）街巷空間界面

肇興侗寨依山而建，除主街建設有些棲息和遮陽樹木外，其他人工綠化比較少，寨內最主要的界面是道路界面、建筑界面和頂界面三種。

1.道路界面

街巷空間的道路界面是一切街巷活動的承載平臺，由房屋外墻基、溝渠等地面要素構成。作為開放性旅游區，路面鋪地的材質也正是街巷空間設計的重要元素，肇興侗寨的道路路面很多已經過改造鋪上了水泥石板，安防、照明、排水等設施也基本具備。

2.建筑界面

建筑能自然構成街巷的空間界面，并形成街巷的基本風格。在肇興侗寨，街巷或是由兩側建筑圍成，或一側為建筑一側為河道（或者池塘），又或是少數由其他外部環境要素圍成。建筑單體基本上都是用杉木搭建而成，屋頂用灰瓦鋪蓋，整體建筑材質和色彩較為統一，保持了街巷空間界面的完整性，是侗族村寨一大特色。

3.頂界面

頂界面是兩個側界面頂部邊線所限定的天際范圍，它是最富變化、最自然化并能提供自然條件的界面。在肇興侗寨，寨中頂界面多存在于有回廊的走道、窄巷以及巷中商業搭棚，其中，窄巷形成的頂面最為普遍。

總的來說，街巷的空間界面特色首先與當地的建筑風格有關，肇興侗寨街巷空間界面具有很好的完整性和明顯的連續性，凸顯了街巷空間的美感。

（二）街巷空間尺度

蘆原義信就外部空間尺度提供了一系列有價值的參考數據。他提出，街道的寬度與兩側建筑的高度比值以D/H=1為界線，當D/H＞1時，隨比值增大，兩側建筑成游離狀，街道顯得空曠，有遠離之感；D/H＜1時，街巷空間狹窄，有緊迫之感[11]。寨內主要有三種類型街巷，分別為主街、支巷、次級支巷和河道兩側道路。據現場勘測結果，肇興侗寨的街巷空間D/H比值及其特征描述如表2所示：

表2 四種街巷類型的空間尺度分析

街道環境涵蓋了歷史積淀、文化內涵和在這一文化脈絡中生存的人與社會的關系等諸多方面的內容。對于少數民族村寨來講，街巷空間尺度的影響因素眾多，但最主要的因素是街巷功能，特別是文化功能[12]。

1.主街

旅游開發后，主街已逐步發展為商業性街市，兩側多為茶座、飯館、旅店、工藝品零售店等開放式店鋪，具備交通、生活和商業三大功能屬性。由于要承擔觀光車甚至馬車的通行和停靠以及商業服務等功能，其尺度較其它街道和巷道的稍大。主街全長僅約980 m，寬約12～20 m，避免了游人在步行中因街道太長而心感單調出現心理疲勞，亦不會因為街道過窄而感覺拘束。

2.支巷

支巷是肇興侗寨空間體系中密度最高的線性空間，它們多垂直于主街或河道，尺度比主街的小得多，路面寬度大概在2～4 m，由居民建筑外墻圍成，是重要的室外活動空間，也是通往各標志性節點建筑的重要通道。在寨子里，居住生活往往滲透到巷道，保留著一股濃厚的鄉土氣息，感情色彩濃烈。

3.次級支巷

巷內視野較窄，由間距不到2 m的兩棟以上的居民樓聚合而成，安靜幽深。在旅游區內，這樣的設計沿襲了侗寨傳統建筑設計風格，也保證了本地居民的日常生活不受過多的干擾。小巷于居民，多用來擺放私人柴火、染缸、家禽飼料等，生活氣息濃郁，是充滿神秘感的“半公共”場所。

4.河道兩側道路

肇興侗寨文化發展離不開水，河道作為村寨的水空間，豐富了街道的立面空間。寨內有兩條河道，寬分別為7 m和4 m，沿河巷道寬約1.5 m，其中穿過村寨的主河道長約1 032 m。兩側道路緊挨民居，雖河側廊道路面僅2 m左右，但由于是房-路-水-路-房的布局，展現了人與自然的和諧畫面，有著悠長自在之感。

（三）街巷空間節點

肇興侗寨由居民傳統的生活方式所自然形成的街巷空間有著豐富的節點，它們共同構成了人們在街巷進行公共活動的積極空間，也是街巷和民居進行空間轉換的重要標志，從而形成豐富的空間組織。仁團、義團、禮團、智團、信團的五座鼓樓、花橋、廣場與寨門作為寨內最突出的空間節點標志物，其空間分布如下圖2所示：

作為村寨入口的標志，寨門是侗族村寨界定空間的一種方式，同時發揮迎賓、送客的禮儀功能，張揚著侗家人的敦厚和友好，展示著侗寨的和諧與熱情；五座鼓樓分別以仁、義、禮、智、信來命名，由各自團的居民房包圍著，大小高低不一，蔚為大觀；花橋（風雨橋）架于寨內兩條較寬的河面上，檐牙交錯；寨內表演廣場三面緊挨建筑和巷道、另一面是山體，距離主街道也只有45～50 m，是來自四海八方的游客最明確的游賞之地，更是典型的由民居建筑和自然環境圍成的空間環境，展示了其積極空間的文化內涵。

街巷的交叉路口也是街巷空間文化的重要組成部分。與主街相交的橫向巷道有十數條，形成了多種多樣的路口交叉節點，街道與巷道的連接關系主要有十字型（類型3）、T字型（類型1、2）、Y字型（類型4）這三種基本類型，具體如圖3所示。寨內道路交叉節點看似簡單，但這些交叉路口所形成的節點在村寨里足以很好地實現不同街巷空間的轉換，且使得街、巷、道、院落布局結構清晰完整，主次分明。

圖3 主街路口交叉類型示意圖

從空間形態來說，這些節點是屬于開放空間，是村寨街巷空間的生命活力所在。對于居民而言，居民的生活的氣息也多圍繞著鼓樓和花橋，這些節點能很好地滿足他們日常公共活動的需求。對于游人而言，這些標志性建筑作為特殊空間節點可以起到聚集和疏散人群的作用，也可以很好地幫助游客辨認方位，不失人文氣氛的同時，具有較強的可識別性。

四、街巷文化傳承與適應性保護啟思

縱觀肇興侗寨的旅游開發現狀，村寨景觀意象特點鮮明，但街巷系統空間結構弱化、街巷尺度失調、公共空間缺失等嚴峻問題及其他諸多限制條件卻在更新改造中日益凸顯，少數民族村寨的傳統風貌正遭遇不同程度的破壞。如此，肇興侗寨作為目前受到社會經濟浪潮影響的侗族古村落最主要的代表，在未來的發展中應實時掌控村寨的發展現狀，應把傳承與保護的理念放在首位。

（一）保存完整連續的街巷界面

通過實地考察，肇興侗寨居民建筑的傳統立面細節在更新中受到了一定的影響。經過旅游開發改造，主街通過招牌、幌子、燈籠、門口屋檐裝飾等實體要素的加入，使寨中主街綠化高大的樹木和商業招牌成為了側界面的第二次輪廓線，雖活躍了街巷的生產生活，但濃重的商業氣息顯然是淹沒街巷傳統文化的霧靄。

在未來的發展規劃中，應正確處理好旅游開發獲取經濟效益與保持傳統古村落原有風貌的矛盾，嚴格制定更新改造的相關建設標準，不可忽視街道空間序列的完整性。

（二）保留傳統街巷空間尺度

經過改造，村寨主街有所拓寬，而支巷和次級支巷大部分都有保持原來的尺度，但也有部分居民樓明顯因為樓房變高，相鄰兩建筑間的巷道空間尺度明顯變小，甚至出現明顯的頂界面。

在未來的發展規劃中，應堅持保留傳統街巷空間尺度，正確掌握街巷中主街、巷道、支巷與民居建筑的組合關系[13]：（1）在居民房密集的區域，房屋改造要根據街道寬來控制建筑檐口的高度，并在原址重建，避免原有輪廓線受到破壞；（2）在掌握特定外部自然環境的情況下，劃分不同的保護區，因地制宜地劃分特定高度和標準層數建筑群；（3）控制商業性樓房建設的數量和規模，村寨應該以傳統居民樓為主要建筑形式。

（三）疏通街巷道路交通

在街巷交通管理方面，村寨入口道路伴隨著旅游發展毋庸置疑要承載越來越多的現代交通工具，僅2016年元旦肇興侗寨景區便接納了1.48萬人次的游客，其中自駕游的占1/5。經過改造后的肇興商業主街可適當通行汽車和牛車以承接區域交通和商業性交往空間的功能，但居住區域應以步行為主，道路的拓建和改建不能因追求標新立異而改變無限改變街巷原有的韻律和尺度感。

在未來的發展規劃中，應通過外部疏解、內外聯通、內部疏通等方式在街巷交通管理工作上多加投入[14]。人與自然的關系是共棲共存的，在考慮車輛通行能力的同時，也應考慮人的步行感受。

（四）合理利用街巷空間節點

節點空間都是短暫停留和居民聚集的地方，在保護與更新的實際進程中，規劃部門已經把原有節點空間狹窄的地段適當擴大，發展成為街頭休憩場所，成效較好。但是，從村寨街巷生活文化的角度來看，過于井然有序的路口規劃和標志性建筑的過度修飾顯然已經使村寨失去某些自然的、生活化的氣息。

在未來的發展規劃中，需盡量保留街巷空間節點原有尺度和格局，原有一些街巷建筑元素雖已經不實用了，但還是應該盡量保留下來，順應時代需求，成為村寨一個重要場所。避免過度的改造、拓寬和粉飾，使原有的街巷空間文化內涵得以延續。

五、結語

文章主要采用文獻回顧、訪談、實地測量、資料收集等方法對肇興街巷空間的整體格局、空間界面、空間尺度、節點以及街巷的文化功能進行研究分析，得出兩個主要結論:（1）傳統街巷作為地域文化的載體，可很好地展現一個區域厚重的文化積淀；（2）傳統的街巷空間是街巷形成村寨意象的主導因素，是延續中國傳統生活脈絡的重要場所，保護傳統街巷空間是保護古村寨的基礎。最后，文章分析了村寨的發展現狀，從民族文化發展需求以及歷史遺產保護的角度，提出了從“保護”與“更新”兩個方面統籌傳統街巷空間發展的相關建議和具體保護措施。

從研究內容和研究深度上看，本研究還存在一些不足。一方面，對于傳統街巷空間的人文、精神內涵這一層次的研究，研究角度諸多，深度甚廣，而本研究只是從街巷外部空間形態特征和功能兩方面進行研究，進而挖掘文化和精神內涵。另一方面，本研究從微觀層面對肇興侗寨的街巷空間進行了細節分析，但對其街巷街的更新保護只做了一些粗淺的探討，僅在于拋磚引玉，還有待繼續完善。在今后的課題中，擬在街巷的空間屬性特征分析基礎上，通過對村寨街巷歷史發展進程的回顧以及對未來發展動向的預測，進一步深入滲透其文化屬性研究，探索其文化發展傳承的可持續發展道路。

[1]鄧小輝.社會空間視角下的家庭旅館研究——以龍脊梯田景區平安寨為例[D].廣州：中山大學，2012.

[2]國家民委.少數民族特色村寨保護與發展規劃綱要（2011—2015年）［EB/OL］.（2012-12-11）http：//www.cusdn.org.cn/news_detail.php？id= 233536.

[3]國際文物建筑與歷史地區工作者協會第八次會議.華盛頓憲章.華盛頓哥倫比亞特區，1987.

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[8]唐洪剛.黔東南侗族民居的地域特質與現代江啟示[D].重慶：重慶大學，2007.

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[13]李霄鶴，蘭思仁，余韻.古村落文化遺產及其保護性旅游開發研究[J].懷化學院學報，2015（7）：19-22.

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Analysis of Ethnic Villages'Street Space from the Perspective of Regional Culture：A Case of Zhaoxing Dong Village in GuiZhou

LI Hui-xuan， ZHAO Hang， LIU Qing-ying
（Guizhou Normal University，Guiyang，Guizhou 550001）

Taking the Zhaoxing Dong minority village located in Liping county of Guizhou Province as the research objects，the author of this paper focus on the street lane space form，space interface，space scale and street markers.On the basis of the overall grasp of the street network form and other factors，the connotation of the village's space culture can be found.To evaluate the street space from the perspective of the humanities and the function of Dong，the appearance of village culture，also the core elements of village tourism culture should be taken into account.Finally，the author summarizes the research works of the street space，in order to explore the new growth point of the Zhaoxing minority villages，to put forward opinions and measures for the historical inheritance and protection of the Dong minority traditional street.

Dong minority village；national culture；street space form；protecting and updating

K892.25

A

1671－9743（2016）12－0015－05

2016-11-07

2013年貴州省民族委員會地理專項研究資金（民地科[2013]01）。

李慧璇，1989年生，女，廣東陽江人，碩士研究生，研究方向：地理信息系統與遙感；

趙 航，1981年生，男，貴州貴陽人，副教授，博士，研究方向：城市地理。