邊緣族群的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型 ——《我的涼山兄弟》
“這是一個關(guān)于探險玩耍、為非作歹、吸毒勒戒、艾滋茫然、世代差異、文化沖擊和兄弟情誼的故事。”
人類學(xué)者劉紹華詳細記錄了諾蘇人的生活經(jīng)驗和個人口述歷史。“諾蘇人”乃是涼山彝族人的自稱。書中呈現(xiàn)出現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型時期一個邊緣群體的遭遇、認知、思索、接受與挑戰(zhàn)。
作者十分罕見地真正走入了他們的生活,盡量摒棄功利性質(zhì)的交往,與這些被貧困、毒品和艾滋病折磨得奄奄一息的人成為好朋友,以至于他們中每一個因罹患艾滋病而故去的人,都會被她銘記在心。該書因此以“我的涼山兄弟”為題。同時更深層的關(guān)注,在于透過表面的社會問題,洞見當(dāng)代中國卷入的全球化變遷中人的行為與福祉,并試圖理解一個非主流群體在社會、文化、歷史變遷中脆弱性形成的時代過程,以及未來何去何從。這正是醫(yī)療民族志的精髓。
直面老齡化 ——《恍惚的人》
1972年出版的《恍惚的人》在日本首次直面老齡化問題,引起巨大反響。“恍惚的人”成為癡呆老人的代名詞。
有吉佐和子用一個女作家細膩的口吻,講述了80多歲的茂造患了阿爾茨海默癥,一夕間成了恍惚的人,兒媳昭子決定負起照顧公公的責(zé)任。
絮絮叨叨又清淡如水,可就是這么一本并無跌宕的小書,看得人心驚肉跳,作者在書中毫不避諱地寫出了一個事實:久病床前無孝子。正如死者的家屬大多為瑣事所累(操辦喪事)而甚至留不出力氣為死者進行長久哀悼的慟哭,50歲的兒子目視著80多歲的癡呆老父親,心驚膽戰(zhàn)地發(fā)現(xiàn)那正是自己不久之后可能會成為的形態(tài),因而產(chǎn)生“老了之后絕不和年輕人一起吃飯”、“如果妻子死在我之前那我就自殺”的念頭。……