濟寧市傳統村落公共交往空間研究——以泗水縣王家莊村為例

李玲，李愛蘭

(濟寧學院，山東 濟寧 273100)

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濟寧市傳統村落公共交往空間研究
——以泗水縣王家莊村為例

李玲，李愛蘭

(濟寧學院，山東 濟寧 273100)

摘要：濟寧市傳統村落較多，而王家莊村是純山區生態村，近年來興起的鄉村旅游熱對該村的生態風貌造成一定的影響，公共交往空間發生了變化。本文將從傳統村落保護的角度，對王家莊的公共交往空間的現狀、特點進行分析，簡要說明鄉村民俗旅游業發展對王家莊公共交往空間帶來的影響，以及在國家提出的“十三五規劃”的大背景下王家莊村公共交往空間發展面臨的機遇，研究鄉村旅游業發展中傳承和保護古村落的公共交往空間的原則和途徑。

關鍵詞：傳統村落；公共交往空間；王家莊村；保護與傳承

引言

2014年山東省住房城鄉建設廳公布了103個省級傳統村落，這是山東省公布的第一批傳統村落，濟寧市作為孔孟之鄉，占據了九個，而王家莊也是屬于其中的一個。目前我國傳統村落一共有五千多個，城市化步伐的加快，鄉村“空心化”現象越來越嚴重，傳統村落漸漸喪失了原有的姿態與鄉韻，農村老齡化，人與人之間的人情淡漠，傳統的公共交往空間難以維系，傳統的“空間符號”注入了現代的氣息，民族傳統文化的意蘊慢慢消失殆盡。這些現象的出現對我們保護傳統村落來說是一大挑戰，我們不得不在提高鄉村農民生活質量的同時，考慮對傳統生態與文化符號的保護和傳承，既然是挑戰，就必須做好規劃，順應城鄉發展一體化的趨勢，采取措施積極應對這種挑戰。

近兩年來，在政府的鼓勵下，王家莊村正在打造“民俗生態旅游村”，對公共空間進行了改造，設計了景觀石墻，觀瀑臺、特色游步道、文化廣場，建造了采摘園、迷宮、手工刺繡坊、民俗館以及游樂場，這些場所的搭建提升了王家莊村的生態品位，但是在后續的規劃中仍需重視對空間的保護和傳承。秉承以和為魂的理念，注重整體性與層次性相結合，原真性與發展性相結合的原則，增加空間的可達性，建設美麗鄉村。

1傳統村落與公共交往空間內涵

1.1傳統村落的概念與內涵

村落原本是屬于聚落的一種基本類型，在較早時期，村落和聚落在概念和內涵上的劃分并不是那么明顯，使可以通用的，都可以解釋為人類居住的場所。而“傳統”是指歷史沿襲下來的東西，指的是一種慣例、傳說，包括思想道德、風俗制定，行為規范等方面的內容，具有遺傳性、歷史性、文化性。我國傳統村落是經過長期的歷史積淀流傳下來的，是在城市概念以外的農村聚落，這些村落的生態風貌和空間形態不同于城市，是特定民俗文化的見證，歷史文化底蘊極其濃厚，鄉村民俗和價值觀區別于其他村落的特征，具有區域性和歷史性。[1]但在功能上與城市有著相同的作用，都是人們生產、生活、文化活動以及交往活動的場所，具有歷史性，而且傳統村落更具自然性，擁有很多的非物質文化遺產，具有較高的文化價值和研究價值。

1.2公共交往空間的界定

國內外學者對交往空間的界定不同，國外學者認為交往空間是私人空間以外的空間，而我國學者指出，可供居民日常生活、為滿足村民們社會交往需求的公共設施和場所便是公共交往空間，這個空間可以是室內的也可以是室外的。本文認為公共交往空間指的是由眾多空間元素組成的交往空間，存在一定的復雜性和交互性，包括有形的建筑、農耕場所、村落道路，也包括無形的信仰、觀念、意識形態、民俗等，從功能上來說，居民在互動中形成了一定的凝聚力和有序的、和諧的人際關系，居民可以自由安排生產生活活動，進行日常交往，閑談與駐足，同時可以參與公共事務，例如節慶、紅白喜事等社會性活動。與此同時，居民公共活動受到約定俗成的規定條例的制約，在居住空間內的居民參與公共活動時必須遵守，如若有違規者將會受到集體的排斥與冷落，這主要是受公共交往空間的社群性所影響。居民對集體的歸屬感和認同感，以及是否團結融洽能夠反映該村或該社區公共交往空間的和諧度。

1.3傳統村落的公共交往空間

傳統村落的公共交往空間有別于其他的公共交往空間，其空間系統更加強調歷史傳承性和沿襲性，更能夠體現“天人合一”、生態和諧的思想，不管是一代代傳承下來的有形物質、制度系統，還是道德觀念、節慶風俗、人文藝術，都是對“傳統”這個“根”的繼承。[2]承載的是民族的歷史文脈、傳統文化、民間技藝、民俗禮儀、手工藝技能，以及不成文的但卻能夠讓大多數人所認同和遵循的鄉規民約，在歷史的長河中使其更加堅固。正因為傳統村落的具有這些特征，使得其公共交往空間具有很強的凝聚力和感染力，這個空間里包括物質空間和社會空間，物質空間具有地方特色，鄉村結構組合是歷代村民共同努力傳承下來的傳統風韻；而社會空間更具人文性，自發形成的民俗文化把居民凝結在一起。交往空間內的設施、場所布局，公共事務管理的價值觀念都會受到傳統思想的影響，是活化的空間，并非是僵化的。

2王家莊村公共交往空間現狀分析

2.1王家莊村概況

王家莊村屬于濟寧市泗水縣泗張鎮的一個古村落，相傳該村的建立于唐太宗李世民有關，王氏家族在此建村，名叫王莊，后來由于此名與周邊鄉鎮的村莊重名，為了與其他村莊區分開了，在1982年將其改為王家莊。王家莊又被稱為世外桃源村，因其民風淳樸、街巷古風古韻吸引了村子外的人們前來游玩、觀賞，傳統的石頭院落保持完整。村民以農耕勞作為生，依傍自然的生態環境進行生產，與自然融為一體，秉承著綠色的生態理念發展民俗旅游業。王家莊村在旅游業方面發展較早，尤其是在入選山東省傳統村落之后，政府更加重視傳統民俗旅游資源的開發，改造和完善原有的公共空間，提升交往空間的品位與功能，建設美麗鄉村。

2.2王家莊村公共交往空間的特點

(1)傳統性

從地理區位上來分析，王家莊村歸屬于孔孟之鄉濟寧市管轄，毗鄰曲阜，受到儒家文化的深遠影響，歷來尊崇孔孟之禮，經過長時間的沉淀，儒家思想貫穿于該村落的方方面面，家庭宗族觀念濃厚。在交往空間上，儒家思想會自然地作用于人與人之間的人際交往，在舉行節慶活動時往往也是以家族性較強的家族為中心，擁有較大的話語權。傳統的宗族思想維系著村落的穩定，使得村落的交往空間更為緊密和諧，鄰里之間和睦互助，感情深刻，共同促進公共交往活動的產生。

另外，受到傳統習慣沿襲的影響，基于傳統的活動形式，不同的家族之間舉辦活動的形式也各異，因此形成了各具特色的公共交往活動。對于村落的大型活動來說，為了綜合各家族的活動特點，多以包容性的態度，由各個家族中更具影響力的人士共同協商，在儒家傳統思想的指導下形成多元的村落空間活動。群體之間的緊密聯系，互通有無，共同分享村落空間的資源，在日常生活中發生著各種各樣的交往行為，構成了村落的傳統社會性活動。這種傳統性首先是由個體到群體然后發展到整個村落的一個過程，而且各個體都會受到整個村落空間傳統規制的影響，不得違反約定俗成的鄉規民約，一代代傳承下去。

(2)社會性

王家莊村整個交往空間對于家家戶戶的村民來說就是一個大的社會系統，并非獨立存在的空間載體，這個系統的平衡是由村民集體共同維護的。為了保持空間系統的平衡，“共同”意識被強調出來，以使人們之間對某些行為習慣上達成共識，發揮交往空間系統的凝聚力，從這方面來說，也代表了村落交往空間的社會性。王家莊村轄地范圍較小，村落規模也不大，整個村子在空間布局上都是依據當地的地勢，每個家庭住宅空間隔距小，交往活動頻繁，交往的活動也都較為復雜，有經濟上的、文化上的、教育上的、也有情感上的，這些交往活動構成多樣性的社會網絡。居民之間相互交談、溝通家常、互訴衷腸、表達情感，滿足勞作以外的情感需要，形成不可割舍的情懷。

在進行勞作時，為了打發無聊的農耕時光，村民們會在田地里暢談、嬉戲，或者在勞作休息時，坐在田埂上喝茶，聽溪水潺潺，沐浴著清風，共享大自然的清新空氣；在老槐樹下，老人們在一起打牌、下象棋，聊著家國大事，談著鄉里宗族事務；在桃園、花生地里，孩子們嬉戲打鬧，在溪流沿岸抓魚、玩泥巴。不管是在樹林下、田間、小溪、桃園等等場所都可以構成村民們進行交往活動的場地，彼此之間相互信任，不受世俗制約，空間的自在性形成了自在的人際關系，家族親情融合在村落交往空間的各種載體上，形成了活的社會空間，體現了王家莊村的社會性特點。

(3)文化性

王家莊村作為一個傳統村落，是在長時間的歷史沉淀下形成的空間結構，不僅受到儒家傳統文化的影響，空間交往活動具有傳統性，還受到村落群體行為文化的影響，沿襲下來的習俗、習慣、鄉規制度、節慶禮儀也都受到行為文化的影響，具有文化性。王家莊村屬于純山區民俗村，除了在民俗方面獨具風韻之外，構成交往空間的空間元素也傳承了先人遺傳下來的特色，都帶有傳統文化的烙印。王家莊村的建筑結構大多數保留了原來的石頭院落形態，石階小道，屋檐青瓦，門前掛有當地村民自制的精美燈籠，宛如從未受過變遷的原始生態般的人居環境，靜謐而和諧。

王家莊村的村民擅長自制虎頭鞋，這是古人流傳下來的工藝技能，還會制作精美的雕花，典雅而大氣。先人傳承下來的傳統手工藝技能，是歷史文化內涵的傳承，也是對村落傳統文化的尊重和保護。王家莊村的手工粉皮也是村落的一大特色，采用特殊的制作工藝，將地瓜粉、玉米粉融合而成粉皮，美滋有勁道。虎頭鞋、雕花、粉皮都是王家莊村一直保存下來的傳統手工藝，屬于非物質文化遺產，是文化內涵的載體，而且村民們在進行這些工藝生產活動時，也是對傳統文化的傳承和保護。村民在這些活動所構成的空間中，進行交談，聯系情感，是村落居民們進行交往的紐帶，同時也是豐富公共交往空間形式的公共性活動。

2.3王家莊村公共交往空間面臨的影響

(1)城市化給交往空間帶來的影響

臨沂市城區段水系發達，有沂河、祊河、柳青河、小涑河、李公河、南涑河、陷泥河、青龍河等八條河流從城區穿過。但是由于垃圾亂倒、違章建設等原因，使這些河道的防洪排澇、改善生態、美化環境等多種能力大大降低。在實施層層攔蓄、梯級開發，為臨沂城提供充足水源的基礎上，為進一步減輕臨沂城的防洪壓力、保障人民群眾的生命財產安全，以及改善城市居民的生活環境、生活質量和健康水平，恢復、重建并完善城市河流的生態系統和生態環境，使城區內的河道連接成網，使水充分循環運動起來，臨沂市在城區段實施涑祊雙向調水工程、引涑入陷工程、引涑入青工程、開辟環城景觀河等調水工程。

城市化發展給鄉村發展帶來的重要，影響即包括積極帶動農村經濟轉型發展的一面，也會帶來資源環境以及對歷史傳統破壞的一面，這是不可避免的。美國經濟學家斯蒂格利茨曾經預言，美國高科技產業的發展和中國的城市化將是二十一世紀對世界經濟影響最大的兩件事。城市化進程是我國目前經濟改革，產業轉型發展的重點，深刻挖掘農村經濟資源潛力，激發鄉村文化的改革潛力，這是大環境下的發展需要，我們沒有理由去阻擋這種趨勢的發展。既然是改革必然會面臨挑戰，我們需要在極力開發農村經濟潛力的同時維護傳統生態空間環境的平衡，甚至于在面臨經濟效益和生態效益沖突的時候，必須以生態效益為重，放棄對經濟效益的追求，這是我們對鄉村歷史傳統應有的尊重和維護。

王家莊村所在的泗水縣，在十二五規劃期間，大力發展鄉村生態旅游業，政府給予了極大的支持，已經舉辦了十多屆的“中國泗水桃花旅游節”，每年都吸引了大量的游客，泗水縣的知名度越來越高，帶動了該縣的旅游經濟。王家莊村也受其影響，逐漸與周邊城市接軌，越來越商業化的時代產品進入到這個原本猶如世外桃源般的傳統古村落，建筑風格發生了變化，室內裝修越來越時尚，青石板換成了水泥路，古槐樹的青蔥日漸消退，缺乏規劃的農家賓館越來越多。這些現象的出現對王家莊村的交往空間造成了極大的影響，既有積極的也有消極的，如何使傳統生態交往空間達到平衡將成為王家莊村日后發展規劃的難點。

(2)空心化現象對交往空間的影響

鄉村空心化現象是我國城市發展的一大通病，農村經濟發展緩慢，一部分農村青壯年人口流入城市，適齡學生轉向大城市求學，長期留守在村莊的大多數都是兒童和老人，而且以老年人口居多，鄉村老齡化趨勢越來越明顯，農村老齡化是一個加速化常態。由于人口結構的變化，一些老人失去了勞作能力，一些鄉間田地漸漸荒蕪，雜草叢生，交往空間結構也隨之發生了變化，老人們促膝交談的場所需求越來越大，需要更多的棲息地。王家莊村全村一共才一百三十多戶，人口不到六百人，每戶家庭平均人數不到五口，是典型的傳統小村莊，除了進城務工和求學的人口，平均每戶留在村莊的人口至多三人，也就是說很有可能存在一戶只有兩個老人或者一個老人在家的現象。人口的單一性，對交往空間環境影響的復雜性，使得在村落發展規劃方面難以把握好尺度，如何留住鄉愁，如何保護傳統的交往空間形態，延續傳統的交往空間特色；如何在促進鄉村旅游發展的同時達到空間傳承的平衡性，這都是王家莊村在未來發展中需要重視的一大難題。

(3)生態環境變化對交往空間的影響

生態環境屬于公共交往空間的一部分，是一個大的生態系統，作為大環境的存在作用于該環境中的人們，生態環境的優良好壞會極大地影響到人們社會活動的空間小環境。人們在進行公共性的交往活動時，需要借助一定的場所，節慶活動發生的場地，言語和肢體形態上的交流等等，在不同的季節對場所的選擇也是不一樣的，生態環境在人們進行公共交往活動中所起到的作用好比魚的存在離不開水一樣，人的交往活動依賴于特定的生態環境。王家莊村近年來民俗旅游業的開發，傳統的鄉村院落逐漸修繕成家庭民宿，鄉間小道通往周邊城市，道路變寬了，溪流改造成小瀑布，耕地規劃成采摘園、農業觀光園。大量游客的涌入遠遠超過了王家莊村生態環境的空間承載力，王家莊村總面積不到一千八百畝，生態空間占了絕大部分，所能承載的游客量較小，一旦超過其空間限度，不僅會使生態環境惡化，還會對人文交往空間造成極大的威脅。

2.4王家莊村交往空間變化的機遇

(1)鄉村旅游的開發

2011年王家莊村聘請曲阜師范大學編制了《王家莊民俗村詳細規劃》，該規劃制定了一系列發展鄉村民俗旅游的項目建設，因地制宜，突出傳統資源特色，已建成了文化廣場、拴馬石、觀瀑臺、手工刺繡坊、手工煎餅坊、采摘園、垂釣區等民俗景點，還有若干家農家院、星級餐館、傳統手工藝銷售點等，已初步建成具有傳統村落特色的民俗生態村。這些場所的搭建擴大了村民公共交往空間的范圍，使得交往活動更加多樣化，富有傳統與現代元素的空間結構，讓老人和小孩體驗到不一樣的樂趣，也使村民們更樂于參與這樣的活動。王家莊村民俗旅游經濟的發展極大地改變了傳統的交往空間結構，人們公共交往形式也在發生變化，由于大量的外來游客的參與，使得王家莊村村民公共交往活動更加多元和豐富，同時也變得更為復雜，外來人員的參與使得管理更加困難。為了滿足城里人的需要，交往空間的布局和設施也做了相應的修整，村落與外界的溝通增加了，接收外界信息更加迅速，對村落思想觀念帶來沖擊。

(2)城鄉發展一體化建設

城鄉發展一體化是國家“十三五規劃”提出的重點建設方向，國家從頂層設計的角度推進城鄉經濟轉型，開辟農村的廣闊發展空間，改善農村人居環境，縮小城鄉發展差距，補齊我國目前經濟改革的短板，使農村也能夠實現“浴火重生”。在城鎮化浪潮下，鄉村建設的難度也加大，如何保留傳統風貌，尤其是傳統古村落的人文交往空間，這些都是我國鄉村發展規劃的重大挑戰。城鄉發展協不協調，不僅僅是比較城鄉間發展效益，關鍵要看鄉村的發展是否能夠和城市的發展接軌，不在于速度和規模的大小，在于空間發展結構的完美契合，是否能夠配合協同發展。

城鄉一體化的重點是鄉鎮的發展，激發鄉村活力，釋放鄉村內生動力。然而，鄉村發展的難點又在于對生態效益的追求，與城市相比，村莊的發展規劃應該更加重視對傳統生態結構的保護和傳承，如何處理好重點與難點之間的關系，既使城鄉發展能夠相得益彰，又能夠釋放鄉村的生態效益，保護和傳承傳統的公共空間魅力。在國家改革和扶持的大環境下，王家莊村迎來了變革的機遇，在發展規劃方面可以加大投入力度，加緊生態修復工作，自主設計公共交往空間項目建設，轉移城鄉結合部的污染企業，鼓勵傳統民間技藝的流傳，刺激傳統手工藝術品的消費，盡量擺脫“攤大餅”的發展模式，堅守歷史人文情懷，使王家莊村真正活起來。

3王家莊村公共交往空間的傳承與保護途徑

3.1王家莊村公共交往空間的保護原則

(1)整體性與層次性原則

傳統村落是一個完整的居住單元，以家族為紐帶，包括民居院落、作坊、寺廟、田間耕地等自然環境，所以對傳統村落的開發應該從村落本身的自然環境入手，充分挖掘各個要素的資源特色，突出生態空間的氣韻，樹立交往空間集合感。[3]對傳統村落進行整體性保護還應該從各個層次中，依托于層次的融合性，從交往空間的小元素開始，比如說院落的裝飾，休憩場所的擺設結構等，并追求層次間的銜接和平衡，以達到空間的可達性和和諧性。王家莊村由于具有原滋原味的古香古韻，交往空間有較多的非物質文化遺產的參與，生活設施和公用設施的構成元素也都帶有濃厚的歷史文化內涵，共同構成王家莊村長期發展的生命力。村落的文物古跡、民風民俗、院落形態都是村莊整體風貌的組成部分，若要是把某一部分隔離開來，并不符合傳統村落應達到的要求，也不符合傳統村落公共交往空間的保護原則。交往空間的社會層面和物質層面分級進行保護，制定項目發展規劃；在微觀的民風民俗、空間文化方面，通過民俗館進行保存和傳承，從各個層次融入到村莊整體風貌中，構成一個有品質的空間，提升空間的紀念性。

(2)原真性與發展性原則

村莊的構成元素包括物質和非物質以及在村莊中活動的人，在對公共交往空間進行保護時，務必在發展過程中重視對村莊原生態的傳承、繼承傳統文化、人員的繁衍發展，保護村莊的原真形態。王家莊村公共交往空間所囊括的社會和物質層面的遺產部分，在改造空間時也要遵循原真性原則，恢復遺產本體的原真性，傳統村落的原真性是游客對該村的印象和當地可持續發展的生命力。對于傳統村落公共交往空間的保護，我們應該清晰地知道，對其進行保護和傳承的目的并不只是保護單調的空間建筑和文物古跡，更是為了讓村莊的村民們不喪失其文化空間和精神的家園。在恢復空間的原真性行為中，無形中又會體現出交往空間發展的延續，而發展又是對原真性保護的延續，兩者之間是一脈相承、相互作用的，追求發展就應當保持對空間原真性的尊重，喚醒當地村民的空間文化“自珍”意識和文化自豪感。[4]王家莊村既然在挖掘民俗資源潛力，推動旅游經濟創效益，就更應該重視對傳統交往空間原真性的保護，太多的時代元素或者時尚的東西參與到傳統的交往空間中，勢必會對原有的空間造成沖擊，傳統與現代的沖突也將變得更加明顯，為了避免這種不必要的沖突，我們應該堅持原真性原則與發展性原則的結合，使傳統文化精神與現代時尚文化碰撞出更精彩的發展火花。

3.2王家莊村公共交往空間的傳承與保護途徑

(1)改變傳承觀念，促進經濟發展模式轉型

王家莊村公共交往空間的傳承不僅有當地村民的參與，民俗旅游業的發展使得有更多的政府行為介入，而且受政府規劃的影響越來越大，參與主體的多元性增加了傳承的難度，各方傳承觀念上存在沖突。政府多從推動鄉村旅游業、提高農民生活質量、豐富村莊的空間生活以及政府經濟效益考核指標方面考慮，而當地村民想要的寧靜、和諧、原滋原味的交往活動，并不是外來人的打擾和空間生態環境的惡化，也不是用資源消耗換來的生活質量。[5]在傳承觀念上，一方面，政府有可能對當地的傳統交往空間狀況不是很了解，缺乏足夠的調研和研究，出于政府意愿的行為會對傳統交往空間的文化內涵帶來沖擊；另一方面，由于王家莊村是純山區農業村，與外界的聯系并不是那么緊密，多數村民都已上年紀，受教育程度低，觀念較落后，對于政府的規劃指示，分析能力、辨別能力和眼界都存在缺陷，盲目性的接受或者是盲目性的排斥都不利于傳統公共交往空間的保護和傳承。

傳統的鄉村經濟發展模式已不能適應鄉村旅游業的發展，急需進行轉型，十三五規劃指出要對產業結構進行調整，尤其是農村產業結構的轉型，所以王家莊村應該順應這一趨勢，轉變發展模式，提高交往空間的靈活性。

(2)合理利用鄉村公共空間資源，增加空間可達性

鄉村經濟受到當地區域位置、自然資源、生態環境的制約，要充分發揮生態資源優勢，挖掘空間資源潛力，兼顧村莊環境承載能力，貫徹“節約資源和保護環境”理念，實現低碳發展、綠色發展、循環發展。王家莊村歷史文化資源和生態資源很少受到周圍村莊和外界環境的干擾，文化空間資源有待進一步傳承和挖掘，轉化成產業優勢，增加空間的可達性。政府在規劃王家莊村的旅游項目時，應做好實地調研，尊重傳統民俗，進行可行性驗證，保護鄉村的古樹名木、自然肌理和文物古跡。[6]對于規劃中與當地傳統觀念有沖突的部分，應盡快做相應的調整，而對于觀念過于落后的村民應給予悉心說服教育，使其理解政府的相關政策。另外，在資源空間的設計上，考慮到小孩和老人行動不便的阻礙，應對空間資源進行整合，加強各個空間之間的聯系和銜接，縮短空間距離，以便增加村民進行交往的可達性。而且，王家莊村應依托于濟寧市的歷史文化旅游，形成自己的特色品牌，實現產業轉型的同時與傳承特色資源有序統一。

(3)營造良好的公共交往空間的生態環境，提高公共交往空間的可持續性

村民們老槐樹下閑談小憩、溪流邊取水洗衣服、小狗在石板路上追逐，傍晚時分文化廣場前大媽們跳廣場舞，這些村民娛樂場所，富有人情味和濃厚生活氣息的傳統公共空間，極大地豐富了村民們的日常交往生活，促進鄰里團結。[7]對于這樣的空間元素，應該著重挖掘村莊的傳統文化要素極其潛在價值，比如在材料的使用、內部空間裝飾元素、外部空間的顏色設計上，都要賦予其文化意蘊和時代價值，使傳統民俗、鄉規民約在村民們的日常交往中得到延續，為村民營造一個美麗宜人的尺度空間。為了適應王家莊村民俗旅游業的開發，可以對王家莊村的傳統交往空間進行改造，也可以重新設計新的空間，但必須重視傳統文化的保護，避免采取過于現代化的設計元素，使用新材料、大尺度新建交往空間，以免造成新舊空間在視覺審美上的不雅，以及交往時的傳統觀念與現代時尚的沖突。考慮到國家對農村產業轉型升級的鼓勵、鄉村旅游業的機遇，應對王家莊村的交往空間進行分類，把生產和生活空間進行劃分，滿足村民的生活交往、延續傳統的空間功能，體現傳統的同時融入時代元素，打造和諧相依的公共空間。

(4)完善公共服務體系，提升公共空間的人文性

王家莊村的老齡化現象比較突出，設施也逐漸老齡化，為了適應老齡化的需要，必須增加公共設施建設。[8]可以考慮增加適宜老人活動的空間場所，尤其是健身場所的設計，提高老年人的身體素質。在村莊空間構建時，可以每隔兩百米設計一個公廁，每隔30戶增設文化廣場，在廣場附近建一些開放性的手工作坊，由村莊提供設施和材料，老人們可以自愿在這里無償進行手工藝勞動，傳授手工藝技能，外來游客可以在這里學習技藝，在這里進行加工的作品不得據為私有，應由村莊的相關負責人進行保管、銷售或珍藏，。通過這種方式可以把傳統手工藝恢復起來，還可以將這些制作出來的手工藝品展銷，銷售所得全部作為村莊的公共財產，用于鄉村建設投資，落實到村民自身，最終將自己的無償勞動轉化為對自身的投資。我們還可以借用互聯網跨界融合的趨勢，將傳統文化和手工藝品通過互聯網進行傳承和保護，比如說建立傳統村落數字博物館、民俗館，虛擬手工制作工藝展示平臺，在互聯網上進行手工藝品的銷售，構建“互聯網+傳統村落空間傳承”模式。通過移動互聯網技術，與時代發展接軌，促進“文化+旅游”的同時，為村民的公共交往空間搭建一個現代化的互動平臺，將原生態的村民生活借助互聯網展現在游客面前，實現村莊與外來游客之間的空間互動，讓游客從多元化的表現方式中體驗不一樣的原真性文化。

參考文獻：

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[9]李寧.曲阜文化資源產業化問題研究[J].現代商業,2014,(17).

中圖分類號:TU982.29

文獻標志碼：A

文章編號：1671-1602(2016)06-0107-04

作者簡介：李玲(1993-)，女，漢，江西會昌，濟寧學院文化傳播系2012級文化產業管理專業在讀本科生，研究方向：文化產業與民俗文化資源開發。

基金項目：本文受濟寧學院大學生研究性學習與創新性實驗計劃項目資助課題“濟寧市傳統村落公共交往空間研究——以泗水縣王家莊村為例”，項目編號:cx1518，負責人：李玲；“古村落旅游項目資源開發研究——以濟寧市上九村為例，”項目編號：cx1502，負責人：李寧。

李愛蘭，濟寧學院副教授，本文指導老師。