“同志”一詞價值觀意蘊的歷史流變

楊永志，郭英楠

(南開大學 馬克思主義教育學院，天津 300350)

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“同志”一詞價值觀意蘊的歷史流變

楊永志，郭英楠

(南開大學 馬克思主義教育學院，天津 300350)

[摘要]“同志”的價值觀意蘊在古代并不明顯，現代因與革命斗爭及黨派發展相聯系而日漸明顯和豐富。相近價值旨趣是國共兩黨互稱“同志”的歷史淵藪，共同價值追求是無產階級政黨使用“同志”的政治基礎。“同志”從建國初開始彰顯其平等、民主等價值觀意蘊，改革開放以來使用范圍收窄但內涵更加豐富。中國共產黨繼承“同志”中一般的共同價值追求之義，并凸顯了該詞的馬克思主義基本價值觀，拓展了其社會主義核心價值觀和人類共同價值等新意蘊。

[關鍵詞]同志；價值觀意蘊；馬克思主義基本價值觀；社會主義核心價值觀

漢語中“同志”一詞的使用可上溯到兩千多年前。《說文解字》云：“同，合會也”，“志，意也”。“同”與“志”復合成“同志”后，就是意向或興趣一致者的意思。《國語·晉語四》對“同志”也有類似解釋，多指代朋友，價值觀意蘊不存在或不明顯。在古代西方，“同志”最早是希臘文kamara，后轉化為拉丁文camarada，再由拉丁文轉化為英文comrade。英文“同志”大致可分兩層含義，一指戰友或親密伙伴，二指意見相同或擁有共同理想追求的人。前者不具價值觀意義，只表明一種特殊社會關系，或表達一種緣分；后者具有價值指向和政治色彩。歷史地看，“同志”由最初友人和生活旨趣相同者的稱呼，逐漸演變為具有政治色彩、階級屬性和意識形態意義的價值符號。縱觀中國非血緣關系的各種稱謂，與人的價值觀密切聯系的唯有“同志”最為典型。因而，在當前培育和踐行社會主義核心價值觀背景下，有必要對“同志”一詞價值觀意蘊變化進行系統的歷史考察。

一、相近價值旨趣是國共兩黨互稱“同志”的歷史淵藪

俄文ТОВАРИЩ(中文音譯“達瓦里希”)含義與中文“同志”相近，該詞早在沙俄時期就已開始流行于俄國革命黨人中。十月革命前后，布爾什維克用該詞稱呼本黨黨員。有研究認為，近代日本最早將英文comrade翻譯成“同志”[1]，1875年前后被使用并逐步流行起來，后經成立于東京的中國同盟會將此詞引進中國并在其組織內使用[2]。辛亥革命前，國民黨在四川秘密建立“保路同志軍”，雖然該組織的具體目標是反對清政府出賣筑路權，卻表明了“同志”一詞的價值取向，即他們是具有相同價值追求的革命者。其后國民黨內部成員間普遍互稱“同志”，孫中山更是留下“革命尚未成功，同志仍須努力”的政治遺囑，使“同志”一詞與革命活動緊密聯系，并突顯出其中的價值觀意蘊。

在中共歷史上，“1920年，毛澤東、羅學瓚等人在通信時，也開始引用‘同志’一詞”[3]。中共“一大”黨綱規定：“凡承認本黨黨綱和政策，并愿成為忠實的黨員者，……均可接收為黨員，成為我們的同志。”[4]5-6這是中共正式文件中最早使用“同志”一詞。一大之后，這一稱呼在黨內逐漸普遍化。

在中國，國共兩黨最初使用“同志”進行黨內稱呼和黨際互稱的根源在于相近的價值旨趣。

舊民主主義革命時期，國民黨的任務是推翻封建統治，建立一個不受壓迫和奴役的現代資產階級共和國，所以“同志”意味著具有相同政治理想、政治抱負的人，這些人集結在一起，拯救中華于水火，建設現代共和國家，實現三民主義。從整體上看，國民黨人在黨內互稱“同志”，絕不是一般朋友關系將其聯系在一起，而是政治伙伴關系，是由三民主義的政治信仰和實現國家獨立、追求人民主權、發展資本主義經濟等相同政治目標所決定的，這也正是國民黨人的“志”之所在和價值旨趣。

中國共產黨在新民主主義革命時期的政治理想與三民主義有著本質區別。“一大”黨綱明確提出：“革命軍隊必須與無產階級一起推翻資本家階級的政權，必須支援工人階級，直到社會階級區分消除的時候；承認無產階級專政，直到階級斗爭結束，即直到消滅社會的階級區分；消滅資本家私有制，沒收機器、土地、廠房和半成品等生產資料”[4]5。新民主主義革命時期，中國共產黨的政治任務是救國救民，實現國家獨立和人民解放，這是共產黨人使用“同志”一詞的“志”之所在和價值旨趣。

1924年，在孫中山的積極推動下，國共兩黨實現了第一次合作，改組后的國民黨由一個資產階級性質的政黨變成了工人、農民、小資產階級和民族資產階級四個階級的革命聯盟，新三民主義的提出使得國共兩黨在當時的歷史條件下有了相近的“志”，所以那時兩黨成員間互稱“同志”具有一定的價值觀基礎。即便在后來合作面臨破裂危機之際，共產黨人對國民黨人仍以“同志”相稱，力求挽回局面。1927年7月24日，中共中央發表《致中國國民黨革命同志書》，強烈抗議武漢國民黨中央作出的“分共”決定，號召革命的國民黨員跟叛變革命的汪精衛集團決裂，實行孫中山的三民主義革命政綱和三大政策。但當時國共“同志”關系最終未能維護，新的國民黨當局代表大地主、大資產階級利益的價值取向日益明顯，與共產黨代表廣大工農利益的價值取向漸行漸遠，只能分道揚鑣，兵戎相見。

抗戰爆發后，盡管此前國共兩黨武裝力量處于高度敵對狀態，但在中華民族面臨生死存亡的危急時刻，兩黨的階段性革命目標又馬上接近一致，在條件成熟后形成了同仇敵愾、攜手抗日的政治聯盟。在聯盟內，凡支持和投身于驅逐日本帝國主義的人，即價值取向“抗日”者，皆為“同志”。

總之，在中國近現代歷史上，國共兩黨反復演繹了中國傳統文化中所謂的“分合”現象，反目為敵時互指對方為匪，如“共匪、赤匪”和“蔣匪、白匪”，合作為友時互稱對方為“同志”。究其歷史根源，就在于為敵時基本價值取向相左，為友時價值旨趣相近。

二、共同價值追求是無產階級政黨使用“同志”一詞的政治基礎

共產主義者同盟是世界上第一個具有國際性質的無產階級政黨，但馬克思和恩格斯指導創立同盟之初并未在這個組織內部使用“同志”稱呼，包括1848年為同盟撰寫的《共產黨宣言》也沒有出現“同志”字樣。據文獻記載，1846—1848年間歐洲各國的共產主義通訊委員會之間經常使用“朋友”“朋友們”這類詞匯作為彼此之間通訊的稱呼，其中《倫敦共產主義通訊委員會給布魯塞爾共產主義通訊委員會的信》就曾使用這樣的表述。1848年以后，馬克思在共產主義者同盟的一些講話中多使用“盟友”“成員”來稱呼黨內的人員。這一時期馬克思和恩格斯也經常稱呼工人們為“兄弟”。

“同志”一詞開始在工人運動中使用大約是19世紀70年代前后。據考證，最早使用此詞的是第一國際總委員會委員埃卡留斯[5]，他1869年11月14日左右就在《土地和勞動同盟告大不列顛和愛爾蘭男女工人書》中用“工人同志們”來稱呼工人，但他在當月23日《國際工人協會總委員會致紐約新民主會》信中使用的稱呼又是“工人朋友們”，可見此時“同志”一詞與“朋友”“兄弟”等詞可以通用，使用率較低，屬于一種表達親近的稱呼，價值取向的意義并不顯著。

馬克思最早使用“同志”一詞是在1870年，他在9月5日發表的《社會民主工黨委員會宣言。告全體德國工人！》一文中說：“我們將忠實地同我們的全世界工人同志們站在一起，為無產階級共同的國際事業而奮斗！”[6]28這里“同志”一詞與工人這個勞動者階級聯系在一起，蘊含了一定的階級立場和價值傾向。同一時期，馬克思開始使用“同志”一詞來稱呼黨內人士，他1871年寫給路·庫格曼的信中就有“巴黎黨內同志們”[7]599的表述。恩格斯著作中也有“同志”一詞，他在1874—1875年寫的《流亡者文獻》中引述：“他們把欺騙同志，欺騙那個似乎是他們服務對象的人民都算作是這種可用的手段……他們準備剝削自己的朋友和同志”[6]259。這里“同志”一詞用于政黨內部成員之間的稱呼，具有了無產階級政治色彩和價值取向。馬克思和恩格斯晚年，不僅使用“同志”頻率增加，而且明確了“同志”一詞的價值觀意義。其中，1885年發表的《關于共產主義者同盟的歷史》一文中就有這樣的表述：“思想一致的階級同志間的簡單的自然聯系……也足以震撼整個德意志帝國。”[7]209馬克思和恩格斯認為無產階級政黨必須表明自己的階級立場，因而他們使用“同志”一詞自始就帶有鮮明的政治色彩。

布爾什維克黨的前身俄國社會民主工黨在1898年成立之初便有成員使用了“同志”一詞。此后，“同志”逐漸成為俄國社會民主工黨內部成員之間的相互稱謂。列寧也使用“同志”一詞，它既表明黨內成員之間“志同道合”價值取向，又包含革命伙伴、階級同伴等政治色彩，如“工人同志們！你們要記著，革命情況危急。你們要記著，只有你們才能拯救革命；此外再沒有別的人”[8]3。由于布爾什維克黨與工人階級革命目標和價值追求相一致，所以列寧不僅對黨內成員，對廣大工人和普通勞動者也都稱呼為“同志”，開了對黨外政治主張相同者稱“同志”之先河。同樣，當時贊同列寧思想的革命者，無論是黨內還是黨外人士，也多在列寧名字后面加綴“同志”。

在共產國際興盛時期，電文雖惜字如金，但“同志”一詞仍不能缺少。如中共中央給季米特洛夫的電報開頭即稱“致季米特洛夫同志”[8]3；與之類似，在季米特洛夫給安德烈耶夫的信中，季米特洛夫稱聯共(布)中央書記安德烈耶夫為“同志”[8]5；在季米特洛夫給中共中央的電報中，季米特洛夫稱化名“徐杰”的陳潭秋為“同志”，說“徐杰等同志在10月被捕”[8]346。共產國際與各國共產黨互稱“同志”，同樣是因為這個無產階級政黨的政治同盟具有共同價值追求。

朝鮮勞動黨人對“同志”一詞的使用主要受蘇聯和中國影響。金日成開始使用此詞是1930年，他在《朝鮮革命前進的道路》一文中首次使用了“同志們”[9]一詞。此后，金日成文集中早期的所有講稿均以“同志們”開頭。直至當下，朝鮮國內國民之間仍然互稱“同志”，其價值取向的意義非常明確。其他國家的共產黨組織也大多使用“同志”一詞，凡是信仰馬克思主義的政黨，如日共、美共、俄共、法共、英共、意共、西班牙共產黨、尼泊爾共產黨等，都以實現共產主義為共同追求的價值目標。

馬克思主義政黨使用“同志”稱呼，不但可超越種族、國家、語言、性別、職業，而且無論何時何地，被稱“同志”便意味著相互間的政治見解高度一致。因此，共同的共產主義價值追求是馬克思主義政黨使用“同志”的最根本政治基礎。

三、中國共產黨對“同志”價值觀意蘊的歷史性貢獻

目前，“同志”在世界上使用范圍仍較廣，除馬克思主義政黨外，有的非馬克思主義政黨也在其列，但多數政黨或組織使用“同志”稱呼主要是借用該詞本身蘊含的“志同道合”的基本價值意義。中國共產黨與其他政黨或組織使用“同志”，共同價值追求意蘊相同，但具體的價值選擇大相徑庭。

在中國共產黨早期，黨內不分職務高低，一般互稱“同志”，如“陳獨秀同志、李大釗同志、瞿秋白同志、李立三同志、周恩來同志、毛澤東同志、劉少奇同志”等，有時因保密需要而采用化名加“同志”，如“博古同志、伍豪同志”等。這種稱呼不僅代表著共同的價值追求，還在馬克思主義新型人際關系革命理論觀照下，使組織內部逐步形成了體現社會主義價值觀念的新氛圍。

建國初期，毛澤東認為“同志”能體現黨內平等和民主，倡導互稱“同志”，1959年曾專門建議黨內一律用“同志”稱呼；1963年，他在一個文件上寫了一段批語，要求“將職務稱號(如毛主席)一律改為姓名加同志的稱號(如毛澤東同志)”，習慣稱號也“一律改為姓名加同志的稱號”；1965年12月，中共中央專門發出通知強調黨內互稱“同志”。[10]革命領袖的提倡和中央的通知讓“同志”這一稱呼很快家喻戶曉并廣泛使用，不再限于黨內，逐漸泛化為百姓之間的互稱，工農兵學商官醫藝，男女老少都互稱“同志”。“同志”代表一種新氣象、正能量和進步姿態，是平等、民主、親近的代名詞，被廣泛地用來彰顯人民之間、黨員之間的平等地位，增強個人的社會認同感和歸屬感。

改革開放以來，“同志”一詞逐漸失去對大眾的吸引力。社會上人們不再互稱“同志”，代之以“先生、夫人、小姐、兄弟”及“老板、老師、師傅、叔叔、阿姨”等稱謂。“同志”使用范圍收窄的同時，內涵卻被拓展。1989年首屆“香港同志電影節”把“同志”作為同性戀的代稱后，這一特指稱謂很快在港臺等地流傳開來。使用在同性戀者身上的“同志”一詞，盡管也是表達一種價值取向，但因同性戀行為在多數國家和地區并未合法化，所以在黨外使用“同志”稱呼多少令人尷尬。

“同志”一詞使用范圍收窄并不代表這個稱呼已過時，而是真實地反映出該詞的價值回歸。在實行市場經濟體制和加入全球化發展的當今，社會更需要一種能夠代表個性的稱謂或符號，將社會上所有人統稱為“同志”已無法反映個人的價值傾向和行業歸屬，亂用“同志”甚至頗顯滑稽。不可否認，盡管隨著政治大環境變化和人的觀念更新，共產黨內開始有人喜歡用姓氏加職務來稱呼對方或他人，但黨內互稱“同志”仍是主流，在黨代會上更是沒有“領袖”只有“同志”。不僅在黨內，中國共產黨還直稱各民主黨派、全國工商聯和無黨派人士為“同志”。在共同促進中華民族繁榮發展的特定意義上，“同志”并非共產黨員所獨據，這在一定程度上體現了“同志”價值意蘊的時代風采。

歷史地看，中國共產黨對“同志”價值意蘊做出了重要貢獻。

第一，彰顯了“同志”所隱含的馬克思主義基本價值觀。“價值虛無”的主要特點是傳統價值體系坍塌，以前被認為崇高、神圣、莊嚴的那些價值被認為是虛假的、不靠譜的東西；與此相近的另一種情況是“價值忽略”，即有些內含的價值未被發現或未被重視。長期以來，無產階級政黨廣泛使用“同志”一詞，卻常忽略了“同志”關系所隱含的一些馬克思主義價值觀。事實上，在馬克思主義價值體系中，“民主、平等、友愛、信賴、互助”等屬于其基本的價值觀，這樣一些基本價值觀的存在意味著共產黨的同志之間還有非比尋常的特殊價值。那些不以馬克思主義理論為指導的黨派或組織使用“同志”一詞時，可以不接受“民主、平等、友愛、信賴、互助”等價值觀念，因為不同黨派和組織都有自己的價值體系。而無產階級政黨既然選擇接受馬克思主義價值體系，其同志關系就必須蘊含社會主義基本價值觀。反過來說，黨內同志關系意味著不能搞一言堂和等級制，更不可獨斷專行、派系叢生、互不信任。在中國共產黨發展歷史中，除了毛澤東重視“同志”稱呼的這些價值觀意蘊，鄧小平對“同志”之稱也明確表示“很喜歡”[11]。鄧小平之后的幾屆領導人也都如此，他們的言行充分彰顯了無產階級政黨使用“同志”所蘊含的馬克思主義基本價值觀。

第二，指明了“同志”所蘊含的社會主義核心價值觀追求。黨的十八大明確提出社會主義核心價值觀，即“富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業、誠信、友善”。在歷史上，資本主義核心價值觀通常被概括為“自由、平等、人權、博愛”等內容，它們在反封建斗爭中發揮了凝聚一切社會進步力量、指引革命方向的旗幟作用。核心價值追求表述簡練且目標明確，故對資產階級革命者、對取得革命勝利意義重大。社會主義核心價值觀是中國共產黨對科學社會主義的重要貢獻，它的提出也為中國使用“同志”一詞指明了最具核心性的價值追求，昭示著歷經苦難輝煌仍在繼續追尋民族復興中國夢的中國共產黨人將更加清楚自身所肩負的歷史使命及核心價值追求，從而有助于加強同志間的團結，堅定“同志”們的馬克思主義信仰，并減少前進道路上的曲折和失誤。

第三，拓展了“同志”的共同價值內涵。我們不認同西方一些人所宣揚的“普世價值”，因為“普世價值”實際是他們這些人的“自產價值”和“特有價值”，只不過“搶注”了“普世”標簽而已。但是，中國贊同人類存在共同價值，國家主席習近平在聯合國大會上指出：“和平、發展、公平、正義、民主、自由，是全人類的共同價值，也是聯合國的崇高目標。”[12]共同價值新理念的提出，不僅顯示了中國共產黨人具有包容、開放、自信的氣度，愿意積極吸收人類文明的一切優秀成果，而且標志著中國共產黨人具有勇于創新的自覺意識，與時俱進和恰如其分地為“同志”一詞拓展了共同價值追求的時代內涵。進一步說，當今時代的中國共產黨，既把黨內所有接受馬克思主義基本價值觀和社會主義核心價值觀的黨員稱作“同志”，也把世界上一切追求“和平、發展、公平、正義、民主、自由”共同價值的人視為“同志”。

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〔責任編輯：余明全〕

[收稿日期]2016-03-08

[基金項目]國家社科基金重點項目“社會主義核心價值觀的認識發展研究”(13AKS008)

[作者簡介]楊永志(1957-)，男，吉林九臺人，教授，博士研究生導師，從事社會主義意識形態研究。

[中圖分類號]D0-05

[文獻標志碼]A

[文章編號]1000-8284(2016)07-0070-04