約翰遜《電視與鄉(xiāng)村社會變遷
——對印度兩村莊的民族志調(diào)查》之方法論研究

趙　楠

（云南大學(xué)　新聞學(xué)院，云南　昆明　650500）

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約翰遜《電視與鄉(xiāng)村社會變遷
——對印度兩村莊的民族志調(diào)查》之方法論研究

趙楠

（云南大學(xué)新聞學(xué)院，云南昆明650500）

摘要：《電視與鄉(xiāng)村社會變遷——對印度兩村莊的民族志調(diào)查》是一部大眾傳播民族志研究范本，它為此類研究創(chuàng)立了民族志方法的框架和原理。問題意識的具象化和細(xì)致化，使作者展開了對印度鄉(xiāng)村社會中電視的研究。首先，大眾傳播媒介依托于鄉(xiāng)村生活語境而展開的研究還未形成系統(tǒng)；其次，在研究領(lǐng)域中，電視教育、告知的功能研究所占比重較大，而對電視娛樂功能的社會性思考還尚有不足；最后，超越個體層面所受到的電視媒介影響，社會結(jié)構(gòu)性更深層次的討論有其必要性。本文通過研究者的身份意識、研究的問題意識、研究的方法以及核心見解的梳理這幾個方面展開述評，以對社會學(xué)的傳播學(xué)進(jìn)路和傳播學(xué)的社會學(xué)視野作出一些思考和明辨。

關(guān)鍵詞：電視；鄉(xiāng)村生活；民族志；傳播與發(fā)展

《電視與鄉(xiāng)村社會變遷——對印度兩村莊的民族志調(diào)查》是大眾傳播民族志研究的一個標(biāo)本，它探索了變遷中印度鄉(xiāng)村生活的社會環(huán)境。作者走進(jìn)印度村民的生活場景中，讓他們講述與電視之間發(fā)生的精彩故事，進(jìn)而分析電視在印度鄉(xiāng)村生活中所扮演的角色，以及它在近幾年中對印度農(nóng)村的社會、經(jīng)濟與政治發(fā)展進(jìn)程所產(chǎn)生的影響。作者通過民族志田野調(diào)查獲得印度鄉(xiāng)村資料，試圖回答電視對社會性別、種姓制度和家庭關(guān)系產(chǎn)生了什么影響，電視是怎樣沖擊他們的以及電視在社會、政治和經(jīng)濟過程中扮演什么。作者柯克?約翰遜通曉東西方文化，他在印度鄉(xiāng)村度過了13年的童年光陰，在印度西部接受中學(xué)教育，并于1990年在美國獲得社會學(xué)學(xué)士學(xué)位，隨后又繼續(xù)潛心深造，獲得碩士學(xué)位和博士學(xué)位。如今他任職于關(guān)島大學(xué)社會學(xué)助理教授，研究和興趣領(lǐng)域包括發(fā)展與社會變遷、全球化、大眾傳媒、文化和種族關(guān)系。獨特的身份背景促成了約翰遜民族志研究方法的特色和價值。本文從方法論的角度對《電視與鄉(xiāng)村社會變遷——對印度兩村莊的民族志調(diào)查》一書進(jìn)行評論。主要討論以下幾個方面：研究者的身份意識，研究的問題意識，研究的方法和理論以及核心見解。這幾個方向基本反映了作者研究的內(nèi)在理路。這樣一篇書評是為了更好地與作者展開對話，與學(xué)者展開討論。什么是好的學(xué)術(shù)研究，只有好的研究才能使我們“有所法而后能，有所變而后大”。

一、研究身份的“局外人”與“局內(nèi)人”

《電視與鄉(xiāng)村社會變遷——對印度兩村莊的民族志調(diào)查》（以下簡稱《電視》）的作者是柯克?約翰遜，美國人，幼時隨父母在印度鄉(xiāng)村生活了13年。約翰遜13年的童年生活在一個叫班杰加尼的小鎮(zhèn)度過，他的父親是當(dāng)?shù)匾凰鶉H僑民學(xué)校的校長。在印度生活的期間，約翰遜學(xué)會了當(dāng)?shù)卣Z言——馬拉地語，并通過學(xué)校活動熟悉了周圍的鄉(xiāng)村地區(qū)。1995年，約翰遜作為麥吉爾大學(xué)的一名博士研究生回到熟悉的小鎮(zhèn)，開展了本書的研究。

身份角色的不同既給約翰遜帶來了好處，也帶來了些許的困擾。作為一個地道的美國人，即局外人，不論是從外表、膚色、頭發(fā)、體型還是語言、文化、習(xí)俗、觀念等，約翰遜都與印度人有著巨大的不同。這也造成他進(jìn)入達(dá)瑙里村莊進(jìn)行調(diào)查時，常常會有人死死盯著他看，甚至一些小孩子會摸摸他的頭發(fā)。不過，自身的外在差異沒有削減約翰遜的研究熱情。他13年的印度生活讓他不僅熟悉當(dāng)?shù)氐恼Z言，而且對當(dāng)?shù)氐奈幕蜕鐣蚕喈?dāng)了解。這又讓約翰遜成了本地人，即局內(nèi)人。“局外人”、“局內(nèi)人”身份角色的結(jié)合，產(chǎn)生了獨一無二的優(yōu)勢。身份角色的重疊與分離使約翰遜得以觀察和評價人們態(tài)度和行為上的許多細(xì)微差別。他能夠記錄當(dāng)?shù)厝肆?xí)以為常而經(jīng)常忽略的許多行為和習(xí)性上的細(xì)節(jié)，同時，他又能捕捉到一個不熟悉當(dāng)?shù)卣Z言和文化的外國人很可能錯過的態(tài)度和行為的含義。

除了在觀察視角等方面表現(xiàn)出“局外人”與“局內(nèi)人”的角色結(jié)合優(yōu)勢之外，在理論視角方面，約翰遜的這一優(yōu)勢也突顯出來。自大眾傳播媒介發(fā)展以來，關(guān)于它的研究層出不窮，大致分為三類：傳播方法分析、媒介信息的形式和內(nèi)容分析以及媒介與社會變遷關(guān)系的分析。媒介信息及內(nèi)容分析促成了美國經(jīng)驗學(xué)派的效果理論研究，從魔彈論到弱效果論再到適度滿足論，不同的研究視角產(chǎn)生出不同的理論概念。然而不同的背后卻有一點是相同的，即對大眾傳播的功能討論主要界定在傳遞信息和教育社會這兩方面，這也就導(dǎo)致媒介的內(nèi)容形式主要限定在電視新聞、電視教育節(jié)目、電視劇，研究環(huán)境主要針對都市環(huán)境來展開。約翰遜在吸收和借鑒前人理論和觀念的基礎(chǔ)上，反其道而行之，把媒介內(nèi)容的研究劃定在娛樂節(jié)目方面，尤其關(guān)注了廣告對常人日常生活的影響。其次，作者的研究環(huán)境從城市移入了印度鄉(xiāng)村。作者向自己發(fā)問，之前的研究成果得出的理論數(shù)據(jù)是否適用于本次的研究情況？是否能以一推十？帶著這些思考和問題，他進(jìn)入了達(dá)瑙里村，開展了對印度兩村莊的電視研究。

角色身份的互換給予了約翰遜一種“他者”和“我者”的觀察視角和獨特眼光。在研究過程中，他可以很好地進(jìn)入該社區(qū)，與他們一同生活在一起，似乎和當(dāng)?shù)厝藳]什么兩樣。但是一些看似再平常不過的小事，卻在他這個外人眼里有著不同的意義和解釋。例如，在訪問達(dá)瑙里村之前，在印度生活的作者從未見過公共廁所，當(dāng)有一天在達(dá)瑙里東區(qū)見到一個由水泥搭就的正方形小屋時，作者對助手普拉卡說：“這人太窮了，要住這么小的房子。”結(jié)果這并不是一所房子，而是一個戶外公廁。對作者而言，這個公廁比其他任何東西——無論是電視、立體音響、摩托車或《時代》雜志——更多代表印度鄉(xiāng)村發(fā)展的進(jìn)程和迅速。因為村民們正開始以一種不同的眼光來看待自己，并相信自己同樣值得擁有城市生活中的奢侈品。

二、研究問題的“小”與“大”

問題意識是學(xué)術(shù)研究展開的第一步，也是至關(guān)重要的一步。問題意識的呈現(xiàn)決定了該學(xué)術(shù)課題的價值性和重要性。問題意識并不是憑空捏造或空穴來風(fēng)，它往往建立在研究者對相關(guān)領(lǐng)域的歸納和梳理之上。

《電視》這本書的切入點是印度鄉(xiāng)村的電視生活景觀，作者透過印度鄉(xiāng)村日常生活的媒介形態(tài)來試圖回答相關(guān)問題：電視在印度鄉(xiāng)村的社會變遷過程中扮演了什么角色？它對性別、種姓和家族關(guān)系有什么影響？村民們認(rèn)為電視在地區(qū)社會和經(jīng)濟發(fā)展中扮演什么角色？研究問題的“小”是針對作者的研究對象而言，只關(guān)注印度鄉(xiāng)村中電視這一種媒介形態(tài)。但是作者并沒有局限在“小”自身上，而是在“小”的基礎(chǔ)上去深挖“大”的一方面，即通過對電視的研究，探討傳播與發(fā)展這一宏觀問題。

關(guān)于電視的研究早已不是一個新話題，在這方面產(chǎn)生的理論研究成果也著述頗豐，但是約翰遜發(fā)現(xiàn)，仍然有以下具體問題需要解決：

首先，對電視的研究路徑一開始就在地理位置上偏向于城市。勒納在《傳統(tǒng)社會的消逝》一書中提出，城市化帶來了一個國家識字率的提高，這繼而使大眾傳播媒介接觸量得以增加，最后實現(xiàn)更為廣泛的經(jīng)濟和政治參與。［1］勒納是對中東國家的大眾傳播媒介進(jìn)行考察，他認(rèn)為“移情”的缺乏可以通過使用大眾傳播媒介來矯正。那么在同樣處于第三世界的印度，在以鄉(xiāng)村生活為語境的情況下，印度人的日常生活和個體的認(rèn)知心理是否也通過電視發(fā)生了“移情”的效應(yīng)？城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的格局引發(fā)了研究者對鄉(xiāng)村問題的關(guān)注和討論。約翰遜《電視》一書為后世學(xué)者的鄉(xiāng)村媒介生活體驗提供了借鑒意義和引導(dǎo)價值。

其次，研究電視勢必會對電視節(jié)目展開內(nèi)容分析，以往關(guān)于電視內(nèi)容的研究更多集中于電視新聞、電視消息、電視科教節(jié)目、電視劇等方面，關(guān)注電視廣告和娛樂這兩個方面的內(nèi)容較少。之所以關(guān)注電視的廣告和娛樂節(jié)目方面，是作者深入鄉(xiāng)村社會生活調(diào)查前的預(yù)想，當(dāng)進(jìn)入印度鄉(xiāng)村情景中，作者發(fā)現(xiàn)娛樂節(jié)目和廣告在印度鄉(xiāng)村生活變遷方面扮演著重要角色。據(jù)作者調(diào)查，在印度電視節(jié)目中，11%的內(nèi)容是廣告，從玩具到冰淇淋，從飲料到牛仔褲，廣告中的產(chǎn)品在印度鄉(xiāng)村社會中變?yōu)橐环N必需品。一名藥劑師的回答證實了這一點：村民來找醫(yī)生拿藥，醫(yī)生給他們的藥卻遭到了拒絕，原因是他們想要昨晚在電視上做廣告的那種藥，醫(yī)生解釋說他給的藥更好且便宜，但村民們就是不要。電視娛樂節(jié)目和廣告在經(jīng)濟領(lǐng)域、社會領(lǐng)域和政治領(lǐng)域影響著印度鄉(xiāng)村社會的個體認(rèn)知和心理變化。一方面，流行文化的研究填補了電視內(nèi)容方面的空白；另一方面，流行文化的社會影響也在發(fā)生著“洗白”，即除卻教育、告知功能以外，娛樂的正功能性也在發(fā)生著積極的改變。

研究問題的確立并沒有束縛作者的視野和想象，約翰遜沒有局限于對電視本身的研究，而是追求更大的宏觀視野。約翰遜對達(dá)瑙里和拉布杰里的研究從個體心理層面上升到社會結(jié)構(gòu)層面。結(jié)構(gòu)層面重點關(guān)注婚姻、宗教和不同年齡、種姓、性別間的人際關(guān)系變量，而心理層面關(guān)注態(tài)度變化、恐懼、價值觀、形象、觀點和需要。之所以對這兩個層面都進(jìn)行分析，作者給出這樣的解釋：將我們對電視影響的分析限定在心理變量領(lǐng)域，那么在試圖理解社會變遷時，我們會缺失通常是變遷中最重要的方面。在關(guān)于發(fā)展傳播的任何討論中都不應(yīng)該缺少的一個重要的因素是社會結(jié)構(gòu)和對結(jié)構(gòu)性沖突的分析。社會變遷所遭遇的大多數(shù)障礙是結(jié)構(gòu)性障礙，而非文化障礙。［2］跳脫出對人性個體的心理層面研究，放置在社會結(jié)構(gòu)性層面來展開宏達(dá)敘事，這樣一大一小的對應(yīng)變換不能不說對我們未來的研究更具有啟發(fā)意義。

三、研究方法的“參與式觀察”與“深度訪談”

研究問題決定研究方法。大眾傳播的研究在前期主要以量化展開，而量化的實驗設(shè)計對于全面了解印度鄉(xiāng)村社會似乎還不夠全面。質(zhì)化的方法能夠幫助我們接觸到研究中更主觀的方面。作者在進(jìn)入鄉(xiāng)村調(diào)查之前，采用質(zhì)化研究來識別問題、提出假設(shè)，在此基礎(chǔ)上設(shè)計恰當(dāng)?shù)牧炕{(diào)查。于是作者采用民族志方法來展開本研究。民族志范式是自然主義的，因為它提出“個人的本土性和意義只能通過近距離地分析自然環(huán)境來理解”，并且它還“充分利用人作為工具的強大力量，為理性調(diào)查的可能更為客觀的方法提供了充分的平衡”。民族志方法是對鄉(xiāng)村社會的一次“深描”，它讓我們進(jìn)入一個現(xiàn)存的區(qū)域去獲取數(shù)據(jù)，而不是去改變其環(huán)境。在這個區(qū)域內(nèi)，我們用眼睛直觀看到的是受訪者的眼神、動作和體驗，用心去感受的是他們的信仰、感情及他們對那些感情的解釋。馬林諾夫斯基曾說：“民族志的目的是掌握當(dāng)?shù)厝说挠^點和他與生活的聯(lián)系，了解他對他的世界的認(rèn)識。”［3］

在電視沒有進(jìn)入印度鄉(xiāng)村家庭之前，家庭生活主要是圍繞農(nóng)業(yè)展開，在夜晚，家人和鄰居會相互聊天，并且早早就進(jìn)入睡夢中。可是當(dāng)電視進(jìn)入家庭生活后，電視成了主角，人們早上睡眼惺忪就打開電視，勞作一天之后也繼續(xù)看電視到很晚。以前的夜晚談話被電視節(jié)目取而代之。由于電視的出現(xiàn)，男人和女人彼此之間接觸的機會增多了，男人不再和朋友們出去串門，而是留在家里和妻子孩子們在一起，電視的到來確實給家庭帶來了一些積極的改變，營造了一種向上的社會環(huán)境。

在考察印度鄉(xiāng)村的電視情況時，作者采用的是深度訪談法和參與式觀察法。這二者并不是對立二元組，而是相互配合、相互發(fā)聲的。訪談不可能存在于真空里，觀察不僅持續(xù)地影響著訪談對象的選擇，而且影響著研究者需要提出的問題。在貿(mào)然進(jìn)入一個陌生的社區(qū)時，作者并沒有進(jìn)行任何刻意或深入的訪談，只是以廣泛的描述性觀察研究開始。當(dāng)自己被村民們接受，逐漸成為他們其中的一份子后，作者的訪談才得以開始。其實，當(dāng)觀察者進(jìn)入一個社區(qū)進(jìn)行觀察時，同時他也是被觀察者。斯普拉德利曾說過，要盡可能地“在被研究的社會環(huán)境下探究問題和答案”。［4］

在經(jīng)過6個星期左右的參與式觀察之后，作者開始了深度訪談，訪談分三階段進(jìn)行：第一階段是建立友好關(guān)系，第二階段是討論一些更深層次的問題，最后階段用來回顧已經(jīng)獲得的資料和上一次訪談以來出現(xiàn)的其他問題。

民族志的研究不是從自己的經(jīng)歷和文化背景出發(fā)，而是試圖去表現(xiàn)他人對這個世界的看法和認(rèn)知，從而來理解并報告行為、習(xí)俗、事件和情感的意義。正因為如此，斯普拉德利提出的文化定義才更契合民族志學(xué)的目的：“文化，指人們用以解釋經(jīng)驗并促發(fā)社會行為的后天習(xí)得的知識。”［5］

四、結(jié)構(gòu)與心理、主動與被動

電視對鄉(xiāng)村社會的影響既發(fā)生在結(jié)構(gòu)層面也發(fā)生在心理層面。當(dāng)我們開展一次研究時，如果限定在心理變量領(lǐng)域，那么試圖理解社會變遷時，我們會缺失通常是變遷中最重要的方面。在關(guān)于發(fā)展傳播的任何討論中都不應(yīng)缺少的一個重要的因素是社會結(jié)構(gòu)和對結(jié)構(gòu)性沖突的分析。電視的進(jìn)入確實帶來了個體心理的變化，但是社會變遷所遭遇的大多數(shù)障礙是結(jié)構(gòu)性障礙，而非文化障礙，這也恰好符合作者的研究路徑。全文共9章，對于電視的討論只有3章，占篇幅的1/3，而剩下的2/3雖然和電視的討論關(guān)系不密切，但卻反映了電視在鄉(xiāng)村社會中更深入的問題。例如，對于信息的占用一直是鄉(xiāng)村精英維持自身在社區(qū)中地位的重要手段，通過壟斷信息，無論是政治信息、經(jīng)濟信息還是社會信息，精英得以操縱大眾。隨著電視的到來，這種長期存在的策略被取消了。在司法系統(tǒng)的變遷中，電視同樣起到了結(jié)構(gòu)性影響，通過電視，村民們正在更深入地理解他們自己的權(quán)利。

受眾“主動”與“被動”一直是大眾傳播研究所關(guān)注的某個焦點，電視觀眾是否是被動消極的，作者通過觀察電視娛樂節(jié)目和廣告作出了回應(yīng)。特定節(jié)目的內(nèi)容并不是要去斷定電視對特定態(tài)度和觀點的影響，而是在開展研究的過程中，印度村民在收看這類節(jié)目，作者也就特別關(guān)注該節(jié)目。在這個研究中，電視觀眾是積極主動的，而非消極被動的傳播參與者。他們成為社會中充滿活力的積極成員，他們使用媒介來實現(xiàn)自己的利益。

電視的影響是深入的、持久的。約翰遜的這本書是電視研究序曲中的某個篇章，經(jīng)過他本人認(rèn)真的構(gòu)思和潛心的譜曲，最終呈現(xiàn)出這篇發(fā)展傳播的經(jīng)典讀作。他從日常生活表現(xiàn)的情景案例入手，進(jìn)行宏大視野的敘事分析，學(xué)術(shù)勇氣可嘉。

最后，筆者還想說一點，從《電視》可以看出約翰遜特別強調(diào)結(jié)構(gòu)性的影響，這也是這本書的價值所在。但是并不是所有的電視研究都要討論結(jié)構(gòu)性的影響，而對心理層面的考慮有所減少。筆者認(rèn)為這樣的提法是一種誤解，約翰遜的研究是針對印度鄉(xiāng)村社會的變遷而進(jìn)行的觀察分析，在這個過程中，他發(fā)現(xiàn)結(jié)構(gòu)性障礙起到實質(zhì)性作用，電視在鄉(xiāng)村社會的出現(xiàn)影響了一些結(jié)構(gòu)性障礙。相較于心理層面的分析，結(jié)構(gòu)層面發(fā)揮的作用更大。此結(jié)論是在特定時間、特定地點，針對特定的大眾傳播媒介展開的，不能以偏概全，更不能蓋棺定論。如今，電視在城市已經(jīng)趨于飽和狀態(tài)，農(nóng)村應(yīng)該成為電視研究者關(guān)注的焦點。電視本身在發(fā)展，同樣，關(guān)于它的研究和討論也不會停止不前。

參考文獻(xiàn)：

［1］ 丹尼爾勒納.傳統(tǒng)社會的消逝［M］.紐約：自由出版社，1958：342.

［2］ 柯克約翰遜.電視與鄉(xiāng)村社會變遷——對印度兩村莊的民族志調(diào)查［M］.北京：中國人民大學(xué)出版社，2005：204-205.

［3］ 馬林諾夫斯基.西太平洋上的航海者［M］.北京：中國社會科學(xué)出版社，1999：25.

［4］ 斯普拉德利.參與觀察法［M］.倫敦：霍爾特、萊因哈特和溫斯頓，1980：32.

［5］ 斯普拉德利.民族志訪談［M］.倫敦：霍爾特、萊因哈特和溫斯頓，1979：7.

中圖分類號：G206

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號：1674-8883（2016）10-0050-02

作者簡介：趙楠（1991—），女，山西長治人，云南大學(xué)新聞學(xué)院傳播學(xué)專業(yè)2014級碩士研究生，研究方向：傳播媒介與社會。