西雙版納傣族佛寺建筑中的視覺圖形元素

周 峰 朱章盈 （湖北工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計學(xué)院 430000）

西雙版納傣族佛寺建筑中的視覺圖形元素

周 峰 朱章盈 （湖北工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計學(xué)院 430000）

西雙版納傣族佛寺建筑中的視覺圖形運用，最為突出介紹的應(yīng)該是孔雀和大象；在重檐脊上的孔雀頭身、孔雀羽毛羽毛的造型以及檐下墻面上的大象圖形，并且一般都以大象托住佛像為主。運用這些圖形的意義在于，在亞熱，傣族選中了馴良的大象（亞洲象），優(yōu)美靜嫻的孔雀為吉祥和美好的象征。將自己對和諧，美好以及對愛的追求與信守寄托在大象和孔雀之上。

西雙版納；佛寺；視覺圖形

有幸在假期能夠到實地去了解位于我國最南端與老撾、緬甸、泰國和越南相鄰的少數(shù)民族居多，民族文化和風(fēng)俗濃郁的自治州——云南西雙版納傣族自治州。在西雙版納的景洪市，無論是新城區(qū)還是老城區(qū)沿路都能看見具有濃郁民族特點的大小不同的佛塔和佛寺，哪怕是路燈的形式也能看到不同的民族紋樣和圖形。當(dāng)然，最能勾起興趣的還屬視覺圖形豐富的佛寺。（如圖：拍于景洪市曼聽村）：

傣族為西雙版納十三種少數(shù)民族中人口總數(shù)最多的少數(shù)民族。傣族人民主要信奉小乘佛教。深入當(dāng)?shù)氐拇鲎宕逭隹?，從?xì)小的地方就能看出佛教文化滲透到了每個細(xì)節(jié)，當(dāng)?shù)氐拇黾胰苏f進(jìn)入佛寺或者傣族人家中需要脫鞋踏入，逢柱子都需要用手去摸代表著吉利。但是不能進(jìn)入傣族人家中的臥室，在每個臥室都有他們的供的佛像，當(dāng)?shù)厝撕ε履吧诉M(jìn)入房間帶走佛像的靈魂而給他們自己帶去災(zāi)難。傣族人民若家中有男童，并且年齡達(dá)到七八歲時必須出家為僧，在寺院中學(xué)習(xí)文化知識，接近成年時再還俗。其中僅有少數(shù)人留寺深造，并按僧階逐步升為正式僧侶，若不出家為僧的小和尚就相當(dāng)于沒有文化，在成人以后是嫁不出去的，傣族是個重女輕男的民族，婚嫁方式是男嫁女娶。在傣族，還俗的和尚可以吃肉喝酒結(jié)婚娶嫁的。由于小乘佛教適合傣族農(nóng)村自然經(jīng)濟的特點，傣族村寨中一切宗教活動都具有村落共同體的性質(zhì)。每個村寨都有寺院，僧侶的物質(zhì)生活由本村群眾供養(yǎng)。

傣族佛教寺院，可分為若干等級，有總佛寺、中心佛寺以及各村寨的佛寺。在傣族村寨中，每個村寨都有自己的佛寺。他們的佛寺都是村里每個家庭每年都會交出年收入的三分一來維修和護(hù)理自己村里的佛寺，一個村寨的佛寺修的越大越漂亮，就證明這個村寨的人民生活水平就越好。西雙版納傣族佛寺建筑，以重檐多坡面平瓦建筑為主。佛寺大多成方形，屋頂坡面一般由三層相疊而成，佛寺頂端正中間的部分最高，然后由兩側(cè)或者前后遞減，交錯起落。在每個“人字形”屋頂?shù)南旅娑紩L制上大象和佛像的紋樣，并且在各個重檐的脊上都有立體紋樣，立體紋樣是運用孔雀的每一片羽毛呈火焰狀進(jìn)行裝飾，在脊首一般豎有孔雀投身的紋樣，也有使用鳳凰的形象的建筑。檐下只有柱子支撐，無墻壁，四通八達(dá)，供人們進(jìn)出，從中也可以看出傣家建筑的顯著特點，那就是這些建筑物沒有一座是把柱子鑲嵌進(jìn)墻里面的。在佛寺的墻面上傣族人民會通過自己親手繪制，在墻面上畫一些與他們的民族風(fēng)俗，生活習(xí)慣，宗教信仰相關(guān)的場景和紋樣。在柱子上他們會繪制一些水紋狀的紋樣或者是他們自己的民族圖騰。西雙版納傣族村寨佛寺還常舉行慶典、調(diào)解糾紛，所以佛寺也不僅僅只有純宗教的意義。其風(fēng)格沒有漢地佛寺那么莊重，也不象喇嘛廟那樣雄巨，而顯得更加親切近人，造型玲瓏，秀麗多姿，質(zhì)樸而明朗。

西雙版納傣族在熱帶亞熱帶森林中，他們沒有春夏秋冬，只有旱季和雨季。和風(fēng)細(xì)雨，潮濕溫暖的氣候，滿目綠色，相輔相成的生態(tài)和充足的采集，狩獵經(jīng)濟環(huán)境，是傣族民族性格、精神氣質(zhì)一開始就趨向和諧、溫情。所以在滿目綠色的西雙版納，以紅色和金色為主色調(diào)的佛寺就顯的格外的鮮艷多姿。

西雙版納傣族佛寺建筑中的圖形運用，最為突出介紹的應(yīng)該是孔雀和大象；在重檐脊上的孔雀頭身、孔雀羽毛羽毛的造型以及檐下墻面上的大象圖形，并且一般都以大象托住佛像為主。運用這些圖形的意義在于，在亞熱帶森林眾多的動物中，傣族選中了馴良的大象（亞洲象），優(yōu)美靜嫻的孔雀為吉祥和美好的象征。將自己對和諧，美好以及對愛的追求與信守寄托在大象和孔雀之上。象表現(xiàn)了一種馴良，善，吉祥，神圣的復(fù)合美，表示一種傣族崇尚的理想的男性美。所以在傣族七八歲的男童就都必須出家為僧，圖形中大象托住佛像就寓意著傣族人民理想中的優(yōu)秀男性托住佛像，表示著傣族人民對佛的尊敬?？兹傅臏厝岷腕w態(tài)的優(yōu)雅更是符合傣族自古以來就具有的溫情優(yōu)雅的品質(zhì)，孔雀表現(xiàn)了一種優(yōu)美平靜的傣族人民所追求的女性美。所以脊首是孔雀頭身，脊檐上運用的孔雀的羽毛，呈現(xiàn)出孔雀歇息在佛寺重檐之上。傣族又是重女輕男的民族，孔雀所象征的溫婉女性歇在佛寺之上，代表著傣族人民對佛教的重視。大象代表理想的男性，孔雀代表著溫婉的女性，在佛寺的圖形上重點將其運用，也體現(xiàn)出傣族人民全民信佛的特點。除開大象和孔雀的圖形運用，最引人注目的應(yīng)該是佛寺的重檐，佛寺的重檐都是以“人字形”為造型的元素重疊組合而成的，有的是兩個一組，有個的三個一組，但是大多都是三三重疊，一所以采用“人字形”的重檐，是“人字形”是雙手預(yù)合并的姿態(tài)，表示著傣族人民對佛教的信仰，雙手合十，誠心向佛。這讓人們能從傣族佛寺的每個小紋樣和細(xì)節(jié)中找到他們對佛教的誠心，尊敬和重視，體現(xiàn)了他們的信仰和文化特色。

在佛寺的柱子上傣族人民會繪制他們的圖騰或者水紋，圖騰是記載神的靈魂的載體。而水紋紋樣是因為西雙版納傣族是與水有緣的民族，成為水的民族。傣族人心中的水，是孕育萬物的乳汁，是生命的血源。當(dāng)?shù)氐拇鲎迦苏f他們過的最重要的節(jié)日不是中國傳統(tǒng)的春節(jié)，他們最重視的傳統(tǒng)節(jié)日是潑水節(jié)，這是源自于印度佛教“佛生時龍噴香雨浴佛身”的傳說而成的習(xí)俗。傣族人民過節(jié)時會浴佛，潑水，劃龍舟等，都離不開水。豐富的水源，也是傣族選址建寨定居的重要條件之一，傣族村寨都是傍水而建。潑水節(jié)中有個說法便是，如果傣族人民對你的祝福越多，那么他們向你潑的水便也就越多，所以水在傣族人心中的份量是不可取代的。在佛寺的柱子上雕刻水紋，也寓意著佛寺是被水所環(huán)繞，充滿著生命力也同時是傣族人民的象征。

傣族小乘佛教給佛以生命、情感、愛、歡樂，并不僅僅具有單純的寬容的宗教意義，也有著美學(xué)的意義，圖形的豐富運用使傣族佛寺顯的更有民族的風(fēng)情與特色。傣族的藝術(shù)與佛寺結(jié)下了不解之緣。最美最高超的建筑藝術(shù)也都集中體現(xiàn)在佛寺佛塔，最精美的繪畫藝術(shù)保留在佛寺的裝飾中。

周峰，湖北工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計學(xué)院院長 教授。

朱章盈，湖北工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計學(xué)院 碩士。