試論德育課程存在的幾個(gè)問題

蔡瑞艷

（南京工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇 南京 210023）

試論德育課程存在的幾個(gè)問題

蔡瑞艷

（南京工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇 南京 210023）

德育是職業(yè)教育的重要組成部分，在高職院校思想道德建設(shè)工作中起著至關(guān)重要的作用。新時(shí)期如何利用好學(xué)校德育課程這個(gè)主渠道，是所有德育工作者面對的課題。但目前高職院校德育課程自身存在諸多問題，主要表現(xiàn)為德育目標(biāo)不切實(shí)際、德育內(nèi)容無特色、德育目的功利化等等，這在很大程度上影響了學(xué)校思想道德建設(shè)工作，影響了學(xué)校德育課程的實(shí)效性。

高職院校；課程；自身問題；德育；實(shí)效性

由于德育目標(biāo)的設(shè)置缺乏針對性和不切實(shí)際，在國際局勢瞬息萬變的今天，學(xué)生們發(fā)現(xiàn)課堂上被灌輸?shù)牡赖略砑爸R與現(xiàn)實(shí)環(huán)境不僅無法吻合，而且還相去甚遠(yuǎn)；因?yàn)槿狈ψ銐虻牡掠龑?shí)踐訓(xùn)練，學(xué)生把所學(xué)知識轉(zhuǎn)變?yōu)榈赖聦?shí)踐的能力相當(dāng)薄弱；德育方法陳舊、德育滲透意識薄弱等等……高職院校作為我國現(xiàn)行道德教育的主陣地之一，在直面國內(nèi)外局勢風(fēng)云變幻時(shí)常顯虛空與脆弱——傳統(tǒng)德育模式已經(jīng)日益脫離現(xiàn)實(shí)世界的演進(jìn)。

一、不切實(shí)際的德育目標(biāo)

所謂德育目標(biāo)就是在一定時(shí)期內(nèi)德育工作所設(shè)置的對教育對象施教應(yīng)達(dá)到的預(yù)期教育效果。這種目標(biāo)設(shè)置是否科學(xué)、合理，關(guān)系到德育的實(shí)效性。

在設(shè)定德育目標(biāo)時(shí)，學(xué)校既要考慮到全體學(xué)生的總體德育目標(biāo)，同時(shí)也應(yīng)有針對性地兼顧和滿足不同層次學(xué)生心理特點(diǎn)、現(xiàn)有思想品德狀況、認(rèn)知能力等，設(shè)置較具體的目標(biāo)。而現(xiàn)實(shí)中，人們都極力強(qiáng)調(diào)德育要造就極盡完美的社會主義接班人與建設(shè)者。德育目標(biāo)過于理想化，且過于抽象化，因此，雖然有些學(xué)生能把教學(xué)內(nèi)容背得爛熟于心，但并不能決定他們可以將其內(nèi)化為自身的道德素養(yǎng)并形成良好的行為動(dòng)機(jī)。德育目標(biāo)的“高、大、同”導(dǎo)致了德育與社會現(xiàn)實(shí)分離、與學(xué)生的道德發(fā)展需要分離，使德育流于形式，變成空洞的說教，難以彰顯其有效的示范性，在實(shí)際工作中降低了德育的可操作性。

長期以來，高職院校德育工作者不能或者不愿將社會生活中的道德現(xiàn)狀告知學(xué)生，本意是要避免他們在校園里受到社會上不良思想的影響，但當(dāng)學(xué)生們自己融入社會后，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)狀況和在學(xué)校中接受的觀點(diǎn)相差太大，為盡快適應(yīng)社會現(xiàn)實(shí)需要，他們極易丟棄曾在課堂上所習(xí)得的道德理論知識。所以，“道德教育應(yīng)該具有更加現(xiàn)實(shí)的目標(biāo)和價(jià)值取向，不應(yīng)把理想和現(xiàn)實(shí)強(qiáng)行分開。”這忽略了德育目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的階段性，忽視了學(xué)生個(gè)性的差異，脫離了現(xiàn)實(shí)生活中的道德環(huán)境，造成高職院校德育工作目標(biāo)偏離了學(xué)生的愿望、高校的期望和社會的需要。

社會是發(fā)展變化的，除科技、經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展外，教育也要發(fā)展。20世紀(jì)80年代的“四有新人”的德育培養(yǎng)目標(biāo)已經(jīng)難以滿足當(dāng)代社會發(fā)展的新要求。高校不僅要培養(yǎng)“四有新人”，還應(yīng)培養(yǎng)更專業(yè)化、更具競爭力的新型人才，培養(yǎng)高層次與高質(zhì)量的創(chuàng)新人才，為助推“中國夢”提供足夠的人才保障。現(xiàn)階段中國高職院校在全方位塑造學(xué)生的德育工作方面，脫離了實(shí)際，與“90后”高職院校大學(xué)生的思想狀況及特點(diǎn)不符，也固化了高職院校德育內(nèi)容流于陳詞濫調(diào)，造成德育實(shí)效不佳。

二、德育內(nèi)容無特色

高職院校是培養(yǎng)面向生產(chǎn)和建設(shè)、管理及服務(wù)的一線職業(yè)人才，因此在德育內(nèi)容上既要體現(xiàn)高校德育所要求的共同內(nèi)容，又要突出職業(yè)性特點(diǎn)。受傳統(tǒng)教育觀的影響，高職院校對學(xué)生實(shí)施德育教育時(shí)一般多依照上級教育部門、行政部門的安排或指令開展工作，德育內(nèi)容局限在思想政治理論課的系列教材里——《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》、《思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)》等德育教材，內(nèi)容偏重于理論知識、意識形態(tài)，跟不上當(dāng)今高職教育緊隨時(shí)代發(fā)展的步伐，因沒有更多地吸納改革開放進(jìn)程中創(chuàng)建的新觀點(diǎn)與新理論，而難以完善、更新自身，更難以貼近實(shí)際；一些在學(xué)生中出現(xiàn)的較突出、較尖銳的矛盾與問題，也無法在教材中得到較完全的體現(xiàn)。由于沒有緊扣高職學(xué)生生活實(shí)際和學(xué)生特點(diǎn)、沒有根據(jù)高職學(xué)生就業(yè)和創(chuàng)業(yè)需要去設(shè)計(jì)有系統(tǒng)、有層次、有特色的德育內(nèi)容，一定程度上對德育工作效果產(chǎn)生較強(qiáng)的不良影響。

德育內(nèi)容應(yīng)有一定的恒常性、歷史繼承性和與時(shí)俱進(jìn)性。這種恒常與繼承不等于一成不變，而是在相對穩(wěn)定的環(huán)境中必須能及時(shí)地追蹤事態(tài)而進(jìn)行內(nèi)容更新，以與當(dāng)下社會的整體發(fā)展?fàn)顩r相吻合。改革開放促使人們思想解放、觀念更新，一些新現(xiàn)象、新事物及新問題也層出不窮，而教師的內(nèi)容卻沒有緊跟社會進(jìn)步的節(jié)奏，也沒有充分容納當(dāng)今時(shí)代的內(nèi)涵。某些教師的講座內(nèi)容今年與去年的，甚至與前幾年的幾乎雷同，列舉的案例除了時(shí)間可能更新外，幾乎一個(gè)格調(diào)、一個(gè)類型，毫無新意。這些德育教師繼續(xù)著以往的教條演說，空洞乏味，沒有做到德育理論與具體事例相結(jié)合，沒有追蹤新科技、新現(xiàn)象中出現(xiàn)的新熱點(diǎn)、新難點(diǎn)與新問題來展開更新鮮更生動(dòng)的德育教學(xué)。

高職院校德育內(nèi)容不能充分反映社會變革所引發(fā)的道德觀念更新，對一些問題的認(rèn)識與時(shí)代特征、當(dāng)代社會實(shí)踐及學(xué)生的思想相剝離，教學(xué)內(nèi)容脫離了現(xiàn)實(shí)的社會生活，缺乏針對性、說服力、實(shí)踐性，只是流于形式，這是一種空洞的德育，而適應(yīng)當(dāng)代社會進(jìn)步的一些新道德觀念卻未能適時(shí)得到認(rèn)可與傳揚(yáng)，導(dǎo)致高職院校德育的部分內(nèi)容與實(shí)際相去甚遠(yuǎn)而使很多學(xué)生滋生迷茫與彷徨的心理，最終很難達(dá)到預(yù)期教學(xué)效果。

目前高職院校德育內(nèi)容重理論而輕實(shí)踐。學(xué)生在校學(xué)習(xí)的很多理論脫離社會實(shí)際，無法兌現(xiàn)道德理論的實(shí)踐價(jià)值。所以，在強(qiáng)化學(xué)生的道德理論時(shí)，應(yīng)緊密銜接現(xiàn)實(shí)“生活世界”，加強(qiáng)他們的道德實(shí)踐，即在實(shí)踐中獲取與感悟道德理論知識，再用這些知識指導(dǎo)他們道德實(shí)踐，使道德知識與實(shí)踐彼此促進(jìn)，以達(dá)到知識與能力相互推動(dòng)和各自長進(jìn)的目的。

三、功利化的德育目的

“德育的功利化是指學(xué)校德育由于片面追求外在的工具性價(jià)值而忽視基本的育人價(jià)值的傾向。”德育的功利化傾向異化著德育的整體目標(biāo)，使德育修身養(yǎng)性的功能難以發(fā)揮，反而被用作滿足世俗化要求的工具。

對社會來說，我國高校德育的目標(biāo)是培養(yǎng)出滿足最廣大人民群眾根本利益和中國特色社會主義國家發(fā)展需要的建設(shè)者和接班人。但就學(xué)校而言，德育更加注重的是管好學(xué)生日常的行為，重點(diǎn)是關(guān)注學(xué)生行為是否符合校規(guī)校紀(jì)，專注維護(hù)良好的學(xué)校秩序。如此情況下的學(xué)校就成了加工廠，教師就好比是生產(chǎn)線上的工人，而學(xué)生則成了被動(dòng)僵化的等待加工產(chǎn)品。衡量學(xué)生德育的主要指標(biāo)是分?jǐn)?shù)，容易導(dǎo)致學(xué)生形成雙重人格：在校園環(huán)境下似乎他們是“有理想、有紀(jì)律、有道德、有文化”的四有青年，而一旦離開學(xué)校、淡出老師的視線，他們動(dòng)輒錢字當(dāng)頭，經(jīng)常行為失范、舉止不德。可見，如此功利性的德育目標(biāo)，忽視了學(xué)生健全人格的發(fā)展以及優(yōu)良德性的培育，忽略了學(xué)生內(nèi)在向上精神的熏陶，而只停留于管束學(xué)生外在行為及其所考得的分?jǐn)?shù)上。這種學(xué)校德育便成為了一種“機(jī)械”教育。

思想政治理論課作為一門學(xué)科，是每個(gè)大學(xué)生在高校讀書期間的必修課，但很多人卻認(rèn)為，思想政治理論課是可多可少、可有可無的副科，尤其是在著重培養(yǎng)學(xué)生技能和職業(yè)能力的高職院校更是如此。

就教師而言，習(xí)慣于把德育當(dāng)作一門科學(xué)文化知識來教，當(dāng)成是流于形式的記憶性科目。課堂上教師只關(guān)注道德知識的傳授、道德考點(diǎn)的預(yù)測、道德行為的合理化，并不重視對思想道德問題的系統(tǒng)剖析，疏于道德能力的培養(yǎng)，尤其忽視了道德行為能力。一些教師經(jīng)常讓學(xué)生在教材上勾劃、提醒或責(zé)令學(xué)生背誦應(yīng)試——幾乎將政治課作為德育教學(xué)的宗旨喪失殆盡。

就學(xué)生而言，德育的好壞，關(guān)系到他們是否能成為“三好學(xué)生”“優(yōu)秀學(xué)生干部”，關(guān)系到他們能否評獎(jiǎng)評優(yōu)、入黨，關(guān)系到他們未來進(jìn)入社會是否能夠找到滿意的工作等等，在這樣的環(huán)境和氛圍中，學(xué)生們不得不強(qiáng)迫自己加強(qiáng)道德知識的學(xué)習(xí)，對道德知識進(jìn)行突擊識記，應(yīng)付考試、修足學(xué)分是他們對待思想政治理論課的普遍態(tài)度。為應(yīng)付考試，考前幾天死記硬背教師所講過的那些道德知識，考后就幾乎忘光了，無法真正實(shí)現(xiàn)道德知識的內(nèi)化。很顯然，這種追名逐利的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是外力強(qiáng)制而造成的消極結(jié)果，一旦達(dá)到目的，先前背誦的滾瓜爛熟的道德理論和道德知識就將從他們的記憶中迅速地毫無保留地淡去，個(gè)人的德行能力得不到絲毫提升。因而，這種德育無法真正實(shí)現(xiàn)道德的育人功能，德育的實(shí)效性大大降低，從而出現(xiàn)德育課程考分高而實(shí)際道德行為能力差的雙重人格怪現(xiàn)象，思想政治理論課主渠道作用難以體現(xiàn)并有效落實(shí)。

這種發(fā)展定式帶來的后果是：高職生有技能但沒道德，有知識但沒素養(yǎng)，有目標(biāo)但沒信仰。高職畢業(yè)生在就業(yè)過程中表現(xiàn)出拈輕怕重、頻繁跳槽、個(gè)人英雄主義、得過且過等現(xiàn)象屢見不鮮，最終導(dǎo)致相關(guān)企業(yè)針對高職院校學(xué)生缺乏應(yīng)有品德修養(yǎng)而不滿，學(xué)校也因畢業(yè)生就業(yè)難而一籌莫展，為數(shù)眾多的這類學(xué)生也因?qū)崿F(xiàn)不了自己的價(jià)值而煩惱。

四、德育方法的陳舊性

在當(dāng)前高職院校德育課堂教學(xué)過程中，除少量的教學(xué)內(nèi)容安排社會熱點(diǎn)問題專題報(bào)告、國內(nèi)外形勢專題講座、小型討論外，大多數(shù)德育教師們還是采用較為傳統(tǒng)的灌輸教育方式——教師依照德育教材體系，把相關(guān)社會思想價(jià)值觀念、政治規(guī)范和道德標(biāo)準(zhǔn)填鴨式地塞給學(xué)生，期待他們將這些教學(xué)內(nèi)容轉(zhuǎn)化為自己在思想品德上的社會實(shí)踐。教學(xué)方法比較單一、落后，而為了完成教學(xué)任務(wù)，教師照本宣科，以為“傳遞”了多少知識，學(xué)生就應(yīng)該且能夠接受多少。

如此這般，中國高職院校德育常常因生硬灌輸而陷入收效甚微的境地。針對高職院校學(xué)生知而不行、知而錯(cuò)行的亂象，必須對相應(yīng)的德育方式方法做改革與創(chuàng)新。這是因?yàn)椋菏紫龋@種教學(xué)不顧學(xué)生的主體地位，忽視學(xué)生的真正需求與學(xué)科志趣，簡單且程式化地傳輸與說教已有結(jié)論和規(guī)范，只注重對學(xué)生行為的約束，不強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)他們的道德能力與行為素養(yǎng)，從某種意義上說是沒有從受教育者對道德規(guī)范消化與接收心理出發(fā)，從而難以啟發(fā)甚至是壓抑了學(xué)生在道德知識方面的創(chuàng)造性，導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生一種不愿聽、不愿做的逆反心理，最終難見德育的實(shí)效。其次，現(xiàn)代大學(xué)生的生活環(huán)境與時(shí)代已經(jīng)并時(shí)刻發(fā)生著急劇變化，而且學(xué)生個(gè)體在價(jià)值觀、心理發(fā)育程度及理想追求等方面都不同程度地具有差異性，傳統(tǒng)的課堂灌輸、談話等陳舊的、經(jīng)常性的、模式化的德育方法已經(jīng)落后，高職院校德育的重任不僅要把已有的行為規(guī)范與道德準(zhǔn)則傳授給學(xué)生，最重要的是喚醒學(xué)生良好的道德培養(yǎng)激情，啟發(fā)他們沿著道德良知的規(guī)定進(jìn)行生活和實(shí)踐——促使學(xué)生樹立高尚的道德理想與使命感，力爭做一名符合時(shí)代發(fā)展需要的社會建設(shè)者。所以，我們應(yīng)該從學(xué)生實(shí)際、時(shí)代趨勢、社會需要等方面綜合考慮，尊重并踐行德育規(guī)律，圍繞學(xué)生身心發(fā)展這個(gè)中心創(chuàng)新德育方法。

五、德育評價(jià)的非科學(xué)性

大學(xué)生良好品德的形成是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、長期的、循序漸進(jìn)的過程，這是德育區(qū)別于其他知識技能教育的根本。也正是這一特點(diǎn)要求務(wù)必有科學(xué)的德育評價(jià)機(jī)制與之相適應(yīng)。客觀、科學(xué)、公正的德育評價(jià)是提高德育效果的必要條件之一。但部分高職院校德育評價(jià)缺乏科學(xué)性。

當(dāng)前，中國高職院校對德育的評價(jià)方式大致有兩種：一種是用考分來判定德育效果的德育課程評估，另一種是輔導(dǎo)員或班主任對學(xué)生進(jìn)行操行評判。這兩種評價(jià)形式盡管操作簡單易行，但它們本身存在著弊端。其一，一份德育考試試卷就能對學(xué)生的德育狀況做出評價(jià)，方式過于簡單化，缺乏針對性。這忽略了在德育課程上考分高卻道德品質(zhì)不高、道德品質(zhì)好的學(xué)生未必能在德育課程考試中得高分的情況。另外，對學(xué)生參加的社會公益活動(dòng)、社會實(shí)踐等能在一定程度上體現(xiàn)道德素質(zhì)的指標(biāo)，則未計(jì)入德育考評范圍。可見，這種評價(jià)方式不是用客觀的、發(fā)展的視野評價(jià)學(xué)生，既違背了德育教育的根本宗旨，也使得教育者對學(xué)生德育的考評失真且有失公平與公正。其二，輔導(dǎo)員或班主任經(jīng)常是一個(gè)人要面對眾多學(xué)生，所以只能憑借對學(xué)生或深或淺或細(xì)或粗的印象進(jìn)行德育評價(jià)，往往會摻雜許多個(gè)人的好惡和情感因素，評價(jià)的結(jié)論未必真實(shí)可靠，不能全面的體現(xiàn)學(xué)生的德育情況。并且評價(jià)內(nèi)容模糊，學(xué)生評語一般都是從德、智、體等方面進(jìn)行評價(jià)的，但更側(cè)重智育的評價(jià)；評價(jià)語言陳舊，老話、套話被反復(fù)使用，甚至很多學(xué)生的評語是一樣的。評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)缺少科學(xué)性，不能真正做到正面教育和引導(dǎo)。教育者應(yīng)該客觀、公正地將定性和定量指標(biāo)與實(shí)際相結(jié)合，盡量使德育考評指標(biāo)科學(xué)化，才能激勵(lì)高職院校學(xué)生不斷提升自身的思想道德素質(zhì)，不斷提升自身的道德行為品質(zhì)和行為能力。

隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，社會對人才的素質(zhì)需求也在不斷提高。因此，找出高職院校德育工作中存在的問題，然后在此基礎(chǔ)上加強(qiáng)高職院校德育的理論研究，在實(shí)踐中探索德育工作新思路和新方法，對進(jìn)一步加強(qiáng)和提高高職院校德育的實(shí)效性有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

[1] 劉愛民.當(dāng)前高校德育存在的問題與對策論略[J].學(xué)校黨建與思想教育,2013 (13)：44-45.

[2] 鄭雅萍.教育學(xué)視域下高校德育教學(xué)現(xiàn)狀及其對策[J].中國成人教育,2014 (17)：154-155.

[3] 熊峰.高職德育改革探索[J].教育探索,2014(5)：131-132.

[4] 劉喜要.高職院校的德育問題及問題歸因[J].時(shí)代教育,2015(3)：215-217.

（責(zé)任編輯：張 靜）

On Effectiveness of Moral Education Curriculum in Vocational Colleges of China

CAI Rui-yan
(Nanjing Vocational Institute of Industry Technology, Nanjing, 210023 China)

Moral education is an important part of vocational education, which plays an important role in the ideological and moral construction of students in vocational colleges.Therefore, how to make use of the school moral education curriculum to educate students is the key that all moral educators will be aware of.The paper states that there exist many problems in the moral education curriculum in vocational colleges such as unrealistic moral education goals, featureless content of moral education, and utility-oriented purpose of moral education, which influences the effectiveness of moral education in vocational colleges.

vocational colleges；course；their own problems；moral education；effectiveness

G711

：A

：1674-8689（2016）04-0044-03

2016-10-13

蔡瑞艷（1972-），女，安徽淮南人，南京工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院社科部副教授，南京大學(xué)歷史系博士后，研究方向：馬克思主義理論與思想政治教育。

本文是南京工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院引進(jìn)人才啟動(dòng)基金項(xiàng)目“高職院校學(xué)生德育困境與對策研究”（項(xiàng)目編號：YK14-07-01）成果之一。