從跆拳道禮儀看中華武術禮儀

蔣 萊

（黑龍江省農墾紅興隆管理局局直第二初級中學 黑龍江雙鴨山 155811）

從跆拳道禮儀看中華武術禮儀

蔣 萊

（黑龍江省農墾紅興隆管理局局直第二初級中學 黑龍江雙鴨山 155811）

通過分析比較法和文獻資料法對韓國跆拳道與中華武術禮儀的現狀進行了分析，發現目前中國的武術禮儀教育及施行存在諸多問題，其主要原因有傳播不當、動機不純、社會影響不夠等，并提出應從教練員資格控制、設立武術健身館、端正心態、建設社會文明等方面促進中華武術禮儀的開展。

跆拳道 武術 禮儀

一、禮儀的界定

“禮”是制度、規則和一種社會意識的觀念；“儀”是“禮”的具體表現形式，他是根據“禮”的規定和內容形成的一套系統而完整的程序，是一個人的思想覺悟、文化教養、精神風貌的重要標志，也是一個國家一個民族的文化程度、社會風尚和道德水準的重要標志。無論是韓國跆拳道還是中華武術，作為社會文化的一部分，凡習武之人，亦應守禮。[1]

二、跆拳道禮儀

跆拳道比賽是的敬禮要求自然立正，雙手握拳置于身體兩側，腰部前屈不小于30°，頭部前屈不小于45°，鞠躬。訓練時進入場館后以端正姿態向國旗敬禮，然后按館長、教練和長輩的次序依次敬禮，每次與同伴或隊友合練時也要向對方敬禮。運動時道服松開，要停止運動，轉身背向國旗、會旗、和教練及同伴整理道服，整理好后方可轉回。[2]

三、禮儀解讀

跆拳道精神與禮儀解讀：跆拳道講求“以禮始，以禮終”，他們以“禮”規范自己的言行舉止，以“禮”體現自己的道德修養和人格品性。

古代的朝鮮半島，出于保衛家國的需要產生了跆拳道，但在和平發展的今天其意義已經不僅僅在于格斗和運動健身的本身，更重要的是它漸漸地得到了升華，被賦予了修身養性的含義。即“道”。以“舍身”為手段，以“無我”為目的探求“道”的本質，這樣訓練和比賽中所接觸的每一個人都成了使自己的修養水平提高的臺階、助手、而非真正意義上的敵手。擁有如此心態才會發自心底的和對方保持“敬”，并拋開一切不理的外界干擾用心去體會比賽、享受比賽，真正做到“無我、無暇”，從而不斷的向著跆拳道的最高境界靠近。[3]

四、中華武術禮儀現狀之不足

1.傳播媒介的遺漏點

中國武術在傳播時只注重技術，認為武術禮節知識形式上的，是死板且不必要的程序。作為傳播媒介，教練有不可推卸的責任，場館缺乏也是一客觀原因。[4]

（1）教練的失職

武術文化的教育不能忽視，作為引導者，教師，教練在傳播武術時要注意：文化是無形的，文化教育不能是空洞的說辭，單純的動作技術是不能完全承載武術文化的內涵。

（2）武術館的缺乏

與跆拳道相比武術少了一些社會傳播方式，那就是能夠供大眾休閑娛樂時的習武的武術館。跆拳道的“道館”不僅是健身的地方，還是其學術的研究重心，是傳播禮儀文明、提高人性修養的地方。如果在生活中做不好，那么在這里他們能找回尊重和莊嚴，而且非常的正式和嚴格。從進入場館那一刻，每個人都在懷著一中謙虛忍讓的態度，對場館鞠躬，對教練、長輩和隊員鞠躬，對國旗宣誓敬禮等。

2.動機的把握

根據馬斯洛的需求層次論，總結了13個體育參與動機；身體健康、冒險、減輕壓力、侵略、歸屬、社會交往、自我競爭、成就、技能掌握、審美、價值發展、自我實現。以最基本層面的身體健康和侵略的動機習武遠遠達不到高層次的價值發展和自我實現，也不能通過遵守禮儀培養自己的謙虛禮讓、尊師敬賢的高尚品格，更不能理解武術的深邃和精華。

（1）學生的習武動機

正確的動機：對武術非常熱愛，以強身健體為手段，以發展武術運動、理解武術深邃為目的的動機；不正確的動機：受當前一些武打影視的影響，覺得武術很刺激，以耀武揚威、逞強好勝為目的的動機，其中懷有第二種動機者不占少數。懷第一種動機的學生有著良好的心態，學習自覺性、積極性較高，能夠認識、理解武術禮儀和武德精神，水平提高的也快，并能在社會生活中以此來約束規范自己，使武術在社會上發揮較好的作用。懷有第二種動機的學生追求的只是所謂的打架“絕招”，卻對武術最精華、最有意義、最深邃的內涵毫無興趣、學習過程中也難以克服困難和挫折，對武術禮儀，那些他們看來毫無用處的東西更是視而不見。停留在較低、較原始的動機下可能會對社會帶來危害。

（2）運動員的習武動機

體育鍛煉的動機是體育鍛煉行為的直接原因，也是體育鍛煉行為的動機。它有兩大影響因素，一是內在需要，二是外界刺激（也叫誘因）。對習武動機來說兩大因素中都有積極和消極成分。其中自尊的、杰出的體驗，尊敬、謙虛的態度，卓越成就感的追求，自身意識超越自我價值和境界的追求等較多思想層的成分是積極的，他們是內驅力，是動力源泉；較多物質層的成分是消極的，他們膚淺低俗，是阻力。

3.社會禮儀文明的影響

武術是社會文明中的一部分，社會是其生存和發展的土壤，決定著它的成長質量。武術禮儀的形成和發展在一定程度上也受社會禮儀文明大環境的影響。

五、結論與建議

武術被我們尊稱為國術，其精神內涵豐富、博大精深、被譽為東方文化的代表、但在具體的訓練和傳播過程中與韓國跆拳道相比卻有差距，尤其是在禮儀實施方面。

1.完善傳播過程首先，教育內容強調禮儀部分。禮儀教育是使人具有良好心理品質的一種基礎教育，應將其作為一種指導精神滲透到教學訓練的各個環節中去。力爭將這種禮儀形式轉化為心理動力，使之成為練習者掌握技術、發揮水平的催化劑。辭職，嚴控武術教師，教練員資格。“養不教、父之過。教不嚴、師之惰”。再次設立大眾武術健身館。跆拳道的道館是他們傳播自身禮儀的好場所，而我們泱泱一個武術大國卻難覓像樣的武術健身館。

2.端正動機和心態，在學習和訓練過程中不斷地端正學生和隊員的習武動機和心態，使他們抵御消極因素的侵蝕，以武術禮儀為引子促使他們去追求高深的武術精髓。

3.在學習西方過程中，日本人每每回頭強調自己的傳統，這就如同一個鐘擺，在向西方擺出很遠之后，又會向傳統擺回，并能夠在東方和西方之間找到平衡。反而觀之，我們卻丟掉了太多傳統的精華，國家的文明程度大打折扣，我們應大力發揚儒家文化中優秀的家庭倫理和社會倫理，提倡人的自覺自律道德以及禮儀待人、文明和諧的人際關系。

[1]劉衛軍，跆拳道[M].北京：北京體育大學出版社，20O0

[2]高誼，陳立人.跆拳道[M].北京：北京體育大學出版社，1998.

[3]佟亮，淺論跆拳道精神與中國傳統文化的相融性[J].體育師友，2O04，(5)：52—54.

[4]曹瓊瑜，劉豐.武術禮儀與武術精神[J].武術科學( ＜搏擊》學術版)，2005，2(12)：13—14.