我眼中的賈寶玉

伍彥樺

（西南大學附屬中學高2017級11班 重慶 400700）

我眼中的賈寶玉

伍彥樺

（西南大學附屬中學高2017級11班 重慶 400700）

《京都竹枝詞》有云：“開談不說《紅樓夢》，讀盡詩書是枉然。”我曾經有些不以為然，總覺得中華文化博大精深，又豈是一部古代小說能代表的嗎？去年暑假，我帶著懷疑，帶著好奇，仔細研討了這部書，陶醉驚嘆之余，方覺所言非虛。特別是《紅樓夢》的第一主人公賈寶玉，集中體現了作者曹雪芹的社會理想和美學思想，更是讓我“高山仰止，景行行之，雖不能至，然心向往之”。現在，我就來談談對這個人物的理解。

我心中的賈寶玉，是“無才可去補蒼天”的頑石。《紅樓夢》原名《石頭記》，這“石頭”，與賈寶玉有說不盡的淵源，而賈寶玉的前身就是神瑛侍者。《紅樓夢》第一回就給我們介紹了這樣的:故事女媧煉石補天之際，棄用了其中一塊石頭。此石靈性已通，被一僧一道化為寶玉，隨賈寶玉降生投入紅塵。在隨賈寶玉“歷盡離合悲歡炎涼世態的一段故事” 后，回歸原來所在，復化為石，將其經歷記于自己身上。后托空空道人抄給曹雪芹，并經其披閱增刪成書傳世。賈寶玉因銜玉而生而取名，他周歲便被目為“酒色之徒”，稍長更是“頑劣異常、極惡讀書，最喜在內帷廝混”，漸為世俗不容。他與黛玉一見如故，卻有擺不脫的“金玉良姻”。他生性癡情，同情不幸者，深得大觀園女兒們的喜愛，卻為賈政、王夫人等不滿，并發生了一系列的沖突。但賈寶玉的反抗是軟弱無力的，后來終于因為愛情失落、理想破滅，加之封建大家庭又土崩瓦析，變毅然出家，尋求解脫，完成了他的悲劇人生。作者曹雪芹給《紅樓夢》中的人物命名，或用諧音，或用暗示，常有深意。這里“神瑛”“寶玉”的命名也不例外，只是用的不是諧音，而是暗示了。“瑛”，似玉的石頭，見于《玉篇》；“神瑛”者，靈性已通的石頭也。可見“神瑛侍者”與第一回中“無才可去補蒼天”的性靈已通的頑石具有內在的一致性。而神瑛侍者下凡即為賈寶玉。更何況，“賈”者，假也；賈寶玉即真頑石，恰恰體現了作者高超的命名藝術。那“無才可去補蒼天”的頑石，正是賈寶玉傲岸品格的象征。

我心中的賈寶玉，是“愚頑”和“穎慧”的矛盾統一體。曹雪芹借后人之口，評價賈寶玉說：“無故尋愁覓恨，有時似傻如狂。縱然生得好皮囊，腹內原來草莽。潦倒不通世務，愚頑怕讀文章。行為偏僻性乖張，那管世人誹謗！ /富貴不知樂業，貧窮難耐凄涼。可憐辜負好韶光，于國于家無望。天下無能第一，古今不肖無雙。寄言紈绔與膏粱：莫效此兒形狀！”作家用封建統治者的眼光來評寶玉，似貶實褒，對賈寶玉的性格性格特征進行了總體的概括。他“愚頑怕讀文章”，這文章，是指《四書》之類。面對如此“要緊”的東西，賈寶玉賈寶玉偏偏怕讀，怎么不被封建士人目為“愚頑”“草莽”呢？而對這么一個被封建正統貶得一塌糊涂的人物，在警幻仙子眼中看來卻是“天分高明、性情穎慧”的。可見立場不同，對人物的評價也迥異。寶玉不僅不“愚頑無能”，而且在被視為雜學小道的詩詞方面還是很有才華的。他曾吟出“繞堤柳借三篙翠，隔岸花分一脈香”之類辭意兼美的聯句，連賈政心頭也不由承認他有些“歪才情”。

我心中的賈寶玉，是真正的“眾艷之冠”。初看《紅樓夢》，會覺得寶玉又何以專愛在女兒群中“廝混”，是一個真正的“混世魔王”。其實，這是因為他既厭惡于那幫追憶名逐利的“須眉濁物”，又無力改變日益庸俗的世風，便只好深入到尚未污染的女兒世界，尋求精神的解脫。因此他一反男尊女卑的濫調，公開宣稱“女兒是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我見了女兒，便覺清爽；見了男子，便覺濁臭逼人”。隨著在“姊妹叢中長大”，他于是料定：“天生人為萬物之靈，凡山川日月之精秀，只鐘于女兒，須眉男子不過是些渣滓濁沫而已。因有這個呆念在心，把一切男子都看成是混沌濁物，可有可無。”可以說，自古以來，還沒有人如此熱情地、大膽地歌頌女兒的。賈寶玉每每自稱“須眉濁物”，給晴雯寫的誄文也自稱“濁玉”，可作者筆下的寶玉卻具有女兒一樣的人品。他外貌俊秀，天生多情，用他評價女兒的“鐘靈毓秀”來評價他自己也十分恰當。在“壽怡紅群芳開夜宴”中，幾乎所有與寶玉相識相交的女兒，上自黛玉、寶釵、湘云、探春諸人，下至香菱、晴雯、襲人、芳官等等，都來為他慶賀生日。“眾女兒之于寶玉，猶如眾星捧月，達到高潮，足以證其為‘眾艷之冠’”。

我心中的賈寶玉，是一個能夠“作小服低”的公子哥兒。賈寶玉在賈府猶如天之驕子，并深得最具權威的賈母的寵愛。可他并不恃寵驕縱，“能作小服低”，即與人平等相處。與兄弟姐妹相處，寶玉毫不以封建倫常為意。他認為“弟兄之間不過盡其大概的情理就罷了，并不想自己是丈夫，須為子弟之表率。”對朋友，寶玉也以情義為重，平等論交。無論是與秦鐘、蔣玉函，還是柳湘蓮，雖有種種不良因素，但總體上畢竟是不以門第論交的朋友。在與秦鐘初會之時，寶玉便尋思：“可恨我為什么生在這侯門之家，早得與他交結，也不枉了一世。”這種視富貴如浮云的友情，與互利互傾的士人的交往形成了多么鮮明的對比！對奴婢，寶玉也絕不擺公子哥兒的架子。對他們尤其是女奴們的不幸，他深表同情。平兒成了賈璉夫婦的出氣筒，有冤無處訴，寶玉對她深表關切。他擔心齡官淋雨著涼，卻不知自己也濕透了。他尊重晴雯的自由個性，“撕扇子作千金一笑”；晴雯抱屈夭亡之后，寶玉寫了一篇誄文，用最美好的語言熱情地歌頌這個“心比天高、身為下賤”的女奴，同時對那些慣用鬼蜮伎倆害人的邪惡勢力表示了極端的痛恨。此時寶玉根本沒有想到自己是主人，晴雯是奴隸，反自稱“濁玉”，這在當時是多么難能可貴！

我心中的賈寶玉，是一個有缺陷的“完人”。賈寶玉這個形象無疑閃爍著進步的思想光輝，具有濃郁的藝術魅力，因此不少人認為，作者是把賈寶玉當作報心目中的“完人”來塑造的。可事實上，這個形象遠非完美的；隨著時過境遷，有的缺點與不足還日益明顯。賈寶玉最后出家，也只是一種軟弱無力的反抗。人生的出路安在？社會的前途何存？他沒有找到也不可能找到這些問題的答案。

《紅樓夢》是博大精深的，對其第一主人公的評價也是“橫看成嶺側成峰”，我這里談了自己的一些井底之見，請大家批評指正。