季羨林的處事哲學

田瀅含

（湖南長沙市長郡中學 湖南長沙 410000）

季羨林的處事哲學

田瀅含

（湖南長沙市長郡中學 湖南長沙 410000）

季羨林先生是當代著名的學者，他的理念、哲學為中國思想與中華文化建設注入了一股新的力量，在零六年的感動中國頒獎典禮上，組委會給予了季羨林高度的評價，一介布衣，言有物，行有格，貧賤不移，寵辱不驚。作為新時期的高中生，對于這樣的以滿腔的才情與熱血來繼承和弘揚中國文化的才人，理應懷有無限的感激與欽佩之心。同時，我們也需要從季羨林先生的書本中汲取營養，感受季羨林先生眼中的這個世界，學習他的處世哲學理念。

季羨林 處事 哲學

季羨林先生的著作包括著人文科學的各個方面，作為學術文化的泰斗，季先生極為推崇平民知識分子精神。他在多個領域上進行耕耘，并取得了非凡的成就。他不僅是一位文學家，而是一位教育家，更是一位社會活動學家。在處事方面，季羨林先生推崇“三真”（真情、真切、真實），這是他處事的原則所在，高中階段是價值體系養成的關鍵時期，對于正處于高中的我們來說，保持這樣的初心對于性格的養成，自我價值觀的完善都有著極為深刻的意義。[1]

一、季羨林處事哲學的形成

季羨林先生的處事哲學形成分為四個階段。（1）清華求學，先生處事哲學初養成。在清華四年求學期間，季羨林先生廣泛閱讀了大量了書籍，結識了很多志同道合的朋友，此時的處事哲學深受師友與大學氛圍的影響。（2）德國留學，先生處事哲學得到發展。季羨林先生留德十年，在這十年里，由于德國處于戰亂時期，先生過著朝不保夕的艱苦生活。即便如此，季羨林先生依然坐得住冷板凳，專心研究學問。這一時期季羨林先生的處事哲學與佛家與儒家思想聯系緊密，距清華留學期間有著較大的發展。（3）文革動蕩，先生處事哲學得以完善。在不尊重的文化的文革年代，季羨林先生曾遭遇過激烈的批斗，被打入“牛棚”，他經受著身體與心靈的折磨，但是他并沒有怨世，而是用樂觀與堅強不斷探索生命的意義。（4）改革開放，先生處事哲學成熟。改革開放后，季羨林先生的處事哲學已經形成了體系，他認為人存于世，必須要處理好三個方面的關系，人與自然、人與人、個人思想與感情矛盾與平衡。客觀來說，這四個階段都是相互聯系，相互促進，并不斷繼承發展的。[2]

二、季羨林處事哲學解讀

季羨林先生始終用儒釋道三家思想來對進行的處事原則進行修正，同時，由于留學的關系，季羨林先生的處事哲學理念也與西方一些理念較為先進。對于當代高中生來說，季羨林先生的處世哲學對于我們有著積極的激勵作用，同時，季羨林先生也為我們樹立了良好的榜樣。[3]

1．安生立命，修生養性

季羨林先生認為要對這個世界保持善良，永遠懷存一顆仁愛之心，同時，廣泛學習各種知識，勇敢的面對這世界的風雨。當然，要保持本心，以禮待人，在社會的規范、公德之下行事，不斷實現自我價值。同時，要坦然面對人生中的得失，從容不迫，寵辱不驚。在做事前多思量，考察事情的可能性，利弊情況。將“適者生存”作為處事的準則之一，能夠如水一般，隨形勢變化而改變，適應社會的發展。順風順水的人生并不現實，不管怎樣，做人都將面對各種各樣的磨難，從內心深處接受，并運用行動積極改變現狀。

2．正確對待得失

在復雜的社會中生存與發展，需要有一顆強大的內心，不僅要理性的認識得意與失意，而且要坦然看待世態的炎涼，對于一些心懷不軌的人要保有提防之心。世間充滿林林總總的誘惑，但不管是名利金錢也好，虛妄缺憾也罷都是水中月、鏡中花，可以適當追求，但是不能深陷其中難以自拔。控制自己的欲望，享受生活本身，而不是被生活的表象所迷惑。保持一顆豁達之心，只問耕耘，不問收獲。不受過去所羈絆，也不為未來所擔憂，盡人事聽天命，心如大海。

3．珍惜時間

時間之水匆匆流逝，時間是公平的，但由于每個人花費時間的側重點不同，時間也被人賦予了新的意義，并在人的身上留下痕跡。每個人都需要珍惜時間，惶惶終日是對時間的虛度，讓時間充實起來，不斷獲得新的收獲，利用時間創造出更大價值。這是季羨林先生生死觀的范疇，時間即是生命，是最為寶貴的財富。

4.“真”與“忍”

季羨林先生一生交友無數，這與他的性格有著極為密切的關系。季羨林先生極為務實且低調質樸，始終用真心對待他人，他始終將“真”和“忍”作為人生的二字箴言，用真誠善良來待人接物，用寬容大度對待人生事、周邊人。同時，這也是季羨林先生最為核心的處事哲學理念。[4]

結語

本文對季羨林先生的處事哲學展開談論，希望能夠對中國傳統哲學有著更為深入的了解，季羨林先生所持的處事哲學理念也將為我們的行為與思想指明方向。季羨林先生倡導大公無私的情感操守，倡導理性化的主義人生觀，在經濟高速發展、人心浮躁的當今社會，這樣的思想宛如一股清流，緩緩人們心中流淌。作為當代高中生，在了解和借鑒季羨林先生的處事哲學只是，也需要自己用心感受生活，體悟生命的意義。

[1]楊浩亮. 季羨林人生觀研究[D].江西師范大學,2012.

[2]張光璘. 季羨林的“和諧”觀[J]. 今日中國論壇,2009,08:23-27.

[3]蔡德貴. 季羨林先生的“東西文化互補論”[J]. 中國青年政治學院學報,2001,04:90-94.

[4]中國人民大學國學院 張向榮. 聆聽人生：季羨林的私人口述史[N]. 中華讀書報,2010-05-12008.