沈從文作品的民間口語敘事模式探究

張艷

【摘 要】從沈從文民俗性的口語化敘事模式出發(fā)，探究其形成原因及特色，分析民間口語敘事模式對沈從文作品的影響。

【關(guān)鍵詞】沈從文 民間口語敘事 敘事模式 自然性 湘西文化

【中圖分類號】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

【文章編號】0450-9889（2016）01C-0097-02

欣賞沈從文先生的作品，讀者往往自然而然地被其中深刻的民間口語敘事所打動。沈從文作品民間口語化的敘事風(fēng)格可以說是其作品的一大亮點(diǎn)，從句式到音韻，再到表達(dá)形式，都蘊(yùn)含著濃濃的湘西地域氣息。從20世紀(jì)20年代開始，沈從文就以回憶湘西為主題進(jìn)行創(chuàng)作。在創(chuàng)作過程中，他始終堅(jiān)持用自己的語言來述說著自己的欲望，以最平常的方式接近讀者。正是他的堅(jiān)持、他的獨(dú)立性，形成了獨(dú)特的湘西民間口語敘事模式。這種口語化的敘事模式在沈從文創(chuàng)作的前期是極其明顯的，到了后期，由于遠(yuǎn)離故土，作品中運(yùn)用的湘西口語就少了，但是作品中依舊不離口語化的敘事。由此可見，口語化的敘事風(fēng)格是沈從文作品中獨(dú)具代表性的組成部分。

一、口語化敘事模式的形成

在沈從文的作品中，講故事等同于敘事，而講故事就是其作品的基本內(nèi)涵。這種模式的形成與沈從文的生活經(jīng)歷和個(gè)性是息息相關(guān)的，也與沈從文從小生活的湘西地區(qū)的民俗風(fēng)情、文化傳統(tǒng)相關(guān)。

（一）沈從文生活經(jīng)歷的影響。沈從文是在湘西地區(qū)成長的湘西娃子，祖母是苗族人，母親是土家族人，祖父是漢族人。沈從文從小就深受這三個(gè)民族文化的影響，這也決定了他所創(chuàng)作的作品題材中蘊(yùn)含著豐富的民族特色，也為他在敘事過程中運(yùn)用口語化的敘事模式提供了豐富的物質(zhì)材料，為沈從文口語化敘事模式的形成奠定了基礎(chǔ)。

（二）自身性格等方面因素的影響。沈從文一生坎坷，從參軍到脫下軍裝拿起筆桿子創(chuàng)作，他的性格一直都很要強(qiáng)。在接受了浪漫主義思潮的影響后，他堅(jiān)持使用個(gè)人口語化和方言化為主的敘事語言進(jìn)行創(chuàng)作，而不愿走大眾化的創(chuàng)作路線—— 現(xiàn)代文學(xué)的主流敘事話語系統(tǒng)。正是在他的堅(jiān)持下，逐漸形成了民間口語敘事的模式。

（三）沈從文堅(jiān)持以湘西生活為題材的創(chuàng)作。在研究沈從文的作品中我們可以得知，他始終鐘情于湘西地區(qū)的風(fēng)俗人情，也堅(jiān)持以此為背景構(gòu)建故事的框架，例如《邊城》《湘西》等膾炙人口的作品，都是以湘西作為故事的社會背景。正是這民俗化的主體，也限定了沈從文民俗化的敘事方式，在敘事方面也為敘事模式的形成提供了依據(jù)。

二、民間口語敘事的表現(xiàn)形式

所謂的“民間口語敘事模式”，我們可以理解為文學(xué)作品在敘事時(shí)表現(xiàn)出來的民間口語化特征及民間口語化的構(gòu)成規(guī)律，包括使用的句式、詞匯以及語音等各方面的因素。

（一）句式口語化。沈從文的敘事口吻慣用大量的湘西民間口語來表達(dá)，讓讀者在閱讀時(shí)就如同是在跟湘西朋友對話般。我們知道，口語的表達(dá)習(xí)慣是可以根據(jù)前后關(guān)系省略部分成分的，沈從文先生的作品正是如此。例如在描寫人物女孩子岳珉時(shí)，就從岳珉的視線出發(fā)，以省略型的口語句式去描述：“女孩子岳珉年紀(jì)約十四歲左右，有一張營養(yǎng)不良的小小白臉，穿著新上身不久長可齊膝的藍(lán)布袍子，正在后樓屋頂曬臺上，望到一個(gè)從城里不知誰處飄來的脫線風(fēng)箏，在頭上高空里斜斜的溜過去，眼看到那線腳曳在屋瓦上，隔壁人家曬臺上，有一個(gè)胖胖的婦人，正在用晾衣竹竿亂撈。”文章使用口語化的形式，省略了部分主語，不但沒有令文章晦澀難懂，反而因?yàn)槠涫煜じ卸兊萌跁炌ǎ^而推動著情節(jié)的發(fā)展，深化文章結(jié)構(gòu)。這就是沈從文的口語化句式。

（二）疊音詞的運(yùn)用。疊音詞是沈從文先生獨(dú)特的寫作語言，沈從文先生作品中的疊音詞不僅僅是簡單地運(yùn)用湘西方言，更有其精心的創(chuàng)作，在運(yùn)用疊音詞進(jìn)行創(chuàng)作之后，文章變得更具生命力，語言也更靈活多變。例如在作品《雨》中提到的“黃水水”：這時(shí)的氣味，便是那瓶中黃水水做的。黃色本是顏色，水本是液體，但是當(dāng)作者把顏色和液體結(jié)合起來稱之為“黃水水”時(shí)，語言變得生動形象，總能令讀者為他的活潑感到震撼，為他的新穎獨(dú)特而鼓掌。

除此之外，沈從文還善于運(yùn)用疊音詞來描述事物，豐富詞匯意義。例如“赤光光”、“老老遠(yuǎn)”、“刀刀槍槍”等，這些語言不僅幽默風(fēng)趣，還更能突出情感，也是作品中的閃光點(diǎn)。

（三）湘西方言。在把口語轉(zhuǎn)變?yōu)闀嬲Z的過程中，是需要沈從文花費(fèi)大量心血的。一方面，他必須讓語言保留湘西的民間口語化，另一方面，又要兼顧非湘西地區(qū)的讀者，保證這些讀者也能看得明白。于是，在日常生活中他常常以鄉(xiāng)下人的視角去關(guān)注。

湘西的鄉(xiāng)土文化和現(xiàn)代文明之間的沖突，然后從中總結(jié)出解決辦法，創(chuàng)造出屬于自己的“湘西化大眾語言”。例如在作品中就出現(xiàn)的大量湘西語言“攏岸”、“懂到”、“臟手”等，都是屬于能讓普遍的人群都能接受的語言，但是“一雙手巴了三四十年”的“巴”，就不是普通人所能理解的了，而作者運(yùn)用的湘西語言“巴”，即是勞作的意思。這也就說明，即使作者努力使文章的口語化更大眾化，但是由于湘西方言的獨(dú)特性，還是不能使作品完全大眾化的。所以作者的作品中，總是帶著獨(dú)特的湘西氣息。

三、民間口語敘事模式的特點(diǎn)

與大多數(shù)作家相比，沈從文的作品中民間敘事模式也一樣能突出作家的生命意識，但不同之處是，沈從文先生的民間敘事模式不同于普通的民間文學(xué)作家，在他的民間口語敘事模式中，他更有自己獨(dú)特的成長軌跡。

（一）地域性。在作者作品的標(biāo)題中，我們經(jīng)常可以看到作者是以地名命名的，由此可見沈從文先生的作品與湘西地方特色的緊密性，例如《辰州》《鳳凰》《懷化鎮(zhèn)》等作品，就是直接以地名命名，以地域特色為主題展開的敘述。作為文章重要組成部分的標(biāo)題，無論是從閱讀的心理還是從視覺來看，都能起到先聲奪人的作用。在地名的引導(dǎo)下，作者熟練運(yùn)用地方傳說與歷史事件來作為作品敘事的材料，既增強(qiáng)了地域特性，又顯示了當(dāng)?shù)氐臍v史文化內(nèi)涵。例如沈從文作品中提到的“放蠱”、“趕尸”、“辰州符”、“女子落洞”等，都是湘西的傳說。在作者的筆下，作者敘述的故事必定結(jié)合了當(dāng)?shù)氐牡赜蛱厣?

以作品《苗族古歌》為例。《苗族古歌》是以湘西苗族的古代史詩為主體的作品。在苗家，各種祭祀等聚眾場合都會以演唱或者講述的方式表演苗族古代史詩，并且傳授給下一代。在此作品中，演唱者是主人公，文章始終圍繞著演唱者展開，演唱者演唱，族人就聽；族人問，演唱者答。這種獨(dú)具特色的風(fēng)俗文化，不僅巧妙地融入了作品中，更使作品獨(dú)具趣味。

（二）傳奇性。如果說地域性中的湘西特色代表著沈從文的作品，那么傳奇性必定是沈從文作品的點(diǎn)綴了。在作品中，曲折的故事結(jié)構(gòu)，神秘的故事情節(jié)，也不乏一些傳奇色彩。例如在作品《一個(gè)大王》中，作者在描寫了“大王”劉云亭因?qū)曳杠娨?guī)而被張司令施計(jì)殺掉后，在故事結(jié)尾處又運(yùn)用突轉(zhuǎn)式的結(jié)尾方式對張司令等人的結(jié)果做了敘述。文中描述溫文爾雅、才智不凡的張司令官以及另外幾個(gè)差人在處死劉云亭的三年后，在湘西一個(gè)叫作辰州地方遇到了一個(gè)姓田的部屬旅長，被旅長熱情地請去喝酒。但是，在進(jìn)入到辰州考棚的二門里，歡迎喇叭還未吹畢，他們連同四個(gè)轎夫就全都被機(jī)關(guān)槍打死了。而刺殺張司令官以及另外幾個(gè)差人的田旅長，一年后也是在辰州被另一個(gè)部隊(duì)長官用同樣的方法在文廟前面的夾道中刺死。這種充滿巧合、暗示，而且滿是神秘感的結(jié)尾，使文章從格式到效果都充滿著一股懸念，不僅讓人意猶未盡，更使作品充滿了傳奇性—— 這樣現(xiàn)實(shí)的事件給我們真實(shí)的感受，但是其中的巧合與神秘又讓人驚嘆，所以我們只能用傳奇來解釋作者的巧妙安排了。

（三）民俗性。沈從文作品的主人公總是山城中的平凡鄉(xiāng)下人，所以敘事總離不開豐富的諺語、歇后語、俗語、行話、隱語和山歌等民間文學(xué)體裁。在作品中，我們總是能看到這些民間語言出現(xiàn)在描寫人物或者事件中。

例如俗語“兒花花女花花”就有不足道的小小男女的意思，“盒子”就代表著手槍。利用這些俗語，不僅能使文章更生動，添加文章的趣味性，更能使文章變得通俗易懂、平易近人。比如作品《往事》中就將雞腿叫做“雞膊腿”，把最小的姑母叫做“滿姑”。又如歇后語“豹子灣的鬼—— 單迷熟人”，諺語“婆娘婆娘，磨人大王，磨到三年，嘴尖毛長”等，都為文章添加了不少色彩，具有不可忽視的價(jià)值。這些獨(dú)具特色的湘西地區(qū)口頭流傳的民間語言，是一種具有非常頑強(qiáng)的生命力的語言。正如鐘敬文所說，所謂的民間語言它自身就是一種民俗文化，而且它還記載和傳承著其他民俗文化。由此可得，民間語言與民俗性是不可分割的。

因此，無論是地域性還是傳奇性，都是沈從文成長軌跡所形成的特征，是一種無可超越的文化，其平淡的口語化敘事風(fēng)格已經(jīng)使得沈從文的作品成為當(dāng)代文學(xué)史上的里程碑。

綜上，沈從文先生采用民間口語敘事模式不僅令文章更加生動靈活，而且簡潔自由。沈從文的民間口語敘事模式是當(dāng)代文學(xué)的一個(gè)里程碑，為大家拓寬了民間口語化的視野，具有很好的研究價(jià)值和引導(dǎo)作用。此外，對于民俗學(xué)而言，沈從文先生的口語化敘事模式也是很好的民俗研究素材，不僅蘊(yùn)含豐富的風(fēng)土人情，還有宗教文化。這就是沈從文先生采用民間口語敘事模式的成就。

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